البَياضُ: لون الأبْيَضِ. قالوا بَياضٌ وبَياضَةٌ، كما قالوا مَنْزٍِلٌ ومَنْزِلَةٌ.
وقد بَيَّضْتُ الشيءَ تَبْيِيضاً، فابْيَضَّ ابْيِضاضاً، وابْياضَّ ابْيِيضاضاً.
وجمع الأبيضِ بيضٌ. فباضَهُ يَبيضُهُ، أي فاقَهُ في البياضِ.
ولا تقل يَبوضُهُ.
وهذا أشدُّ بَياضاً من كذا، ولا تقل أَبْيَضُ منه. السيفُ، والجمع البِيضُ. من الناس: خلاف السودانِ. قال ابن السكِّيت: الأَبْيَضَانِ: اللبنُ والماءُ.
وأنشد:
ومنه قولهم: بَيَّضْتُ السِقاءَ، وبَيَّضْتُ الإناءَ أي ملأته من الماء واللبن. عرقانِ في حالب البعير. واحدة البَيْضِ من الحديدِ وبَيْضِ الطائِرِ جميعاً.
وقولهم: هو . . . أكمل المادة أدلُّ من بَيْضَةِ البلدِ أي من بَيْضَةِ النعامة التي تتركها. الخُصْيَةُ. كلِّ شيءٍ: حَوْزَةَهُ. القومِ: سَاحَتُهُمْ.
وقال:
يقول: احفظوا عُقْرَ داركم لا تُفْضَحُنَّ. أيضاً: وَرَمٌ يكون في يد الفرس مثل النُفَخ والغُددِ. قال الأصمعي: هو من العيوب الهيِّنة. يقال: قد باضَتْ يدُ الفرس تَبييضُ بَيْضاً.وباضَتِ الطائرةُ فهي بائِضٌ.
ودجاجةٌ بَيوضٌ، إذا أكثرت البَيْضَ. بُيُضٌ. الحَرُّ، أي اشتدَّ.
وباضَتِ البُهْمى: سقطتْ نصالُها.
وابْتاضَ الرجلُ: لبس البَيْضَةَ.
صَار أَبيض وَيُقَال ابيض الْوَجْه سر وتهلل
الأَبْيَضُ: ضِدُّ الأَسْودِ
ج: بِيضٌ، أصلُهُ: بُيْضٌ، بالضم: أبْدَلُوه بالكسرِ لتَصِحَّ الياءُ، والسيفُ، الفِضَّة، وكوْكَبٌ في حاشِيَة المَجَرَّة، والرجُلُ النَّقِيُّ العِرْضِ، وجَبَلُ العَرْجِ، وجَبَلٌ بمكةَ، وقَصْرٌ لِلأَكاسِرَةِ كان من العَجائِبِ إلى أن نَقَضَه المُكْتَفِي، وبَنَى بِشُرَافاتِهِ أساسَ التَّاجِ، وبِأساسِه شُرافاتِهِ، فَتُعُجِّبَ من هذا الانْقِلابِ.
والأَبْيَضانِ: اللَّبَنُ والماءُ، (أو الشَّحْمُ واللَّبنُ)، أو الشَّحْمُ والشَّبابُ، أو الخُبْزُ والماءُ، أو الحِنْطَةُ والماءُ.
وما رأيْتُه مُذْ أبْيَضانِ: مُذْ شَهرانِ، أو يَوْمانِ.
والمَوْتُ الأبْيَضُ: الفَجْأَةُ.
والأُبايِضُ: في أ ب ض.
والبَيْضاءُ: الداهيةُ، والحِنْطَة، والرَّطْبُ من السُّلْتِ، والخَرابُ، والقِدْرُ،
كأمِّ . . . أكمل المادة بَيْضاءَ، وحِبالَةُ الصائِدِ، وفَرَسُ قَعْنَبِ بنِ عَتَّابٍ، ودارٌ بالبَصْرَةِ لعُبَيْدِ اللهِ بنِ زِيادٍ، وهي المُخَيَّسُ، وأربعُ قُرى بمصر،
ود بفارِسَ، وكُورَةٌ بالمغرب،
وع بِحِمَى الرَّبَذَةِ،
وع بالبحرين، وعَقَبَةٌ بِجَبَلِ المنَاقبِ، وماءٌ بنَجْدٍ لِبَنِي مُعاويَةَ،
ود خَلْفَ بابِ الأبْوابِ، واسْمٌ لحَلَبَ الشَّهْباءِ،
وع بالقَطيف، وعَقَبَةُ التَّنْعيمِ، وماءٌ لبَني سَلُول.
والبَياضُ: اللَّبَنُ، ولَوْنُ الأَبْيَضِ،
كالبَياضَةِ،
وع باليمامة، وحِصْنٌ باليمن، وأرضٌ بنجدٍ لبني عامِرٍ.
وبَنُو بَياضَةَ: قَبيلَةٌ من الأنْصارِ.
وهذا أشَدُّ بَياضاً منه، وأبْيَضُ منه شاذٌّ كوفيٌّ.
والبَيْضَةُ: واحدَةُ بَيْضِ الطائِرِ
ج: بُيُوضٌ وبَيْضاتٌ، والحَديدُ، والخُصْيَةُ، وحَوْزَةُ كلِّ شيءٍ، وساحَةُ القومِ،
وع بالصَّمَّان، ويُكْسَرُ،
وبَيْضَةُ النَّهارِ: بَياضُهُ.
وهو أذَلُّ من بَيْضَةِ البَلَدِ: من بَيْضَةِ النَّعامِ التي تَتْرُكُها.
وهو بَيْضَةُ البَلَدِ: واحِدُهُ الذي يُجْتَمَعُ إليه، ويُقْبَلُ قولهُ، ضِدٌّ.
وبَيضَةُ البَلَدِ: الفَقْعُ.
وبَيْضَةُ العُقْرِ: يَبِيضُها الدِّيكُ مَرَّةً واحدَةً، ثم لاَ يَعودُ.
وبَيْضَةُ الخِدْرِ: جارِيَتُه.
والبَيْضَتانِ، ويُكْسَرُ: ع فوقَ زُبالَةَ.
والبِيضَةُ، بالكسر: الأرضُ البَيْضاءُ المَلْساءُ، ولَوْنٌ من التَّمْرِ
ج: البِيضُ. بِيضٍ، وقد يفتحُ، أو هو وهَمٌ للجوهريِّ: تاجِرٌ مُكْثِرٌ من عادٍ، عَقَرَ ناقَتَه على ثَنِيَّةٍ، فَسَدَّ بها الطريقَ، ومَنَعَ الناسَ من سُلُوكِها.
وبِيضاتُ الزُّرُوبِ، بالكسر: د.
والبِيضانُ: جَبَلٌ لبني سُلَيْمٍ.
وضِدُّ السُّودانِ.
والبَيْضُ، بالفتح: ورَمٌ في يدِ الفرسِ.
وقد باضَتْ يدُهُ تَبِيضُ بَيْضاً،
و~ الدَّجاجةُ،
فهي بائِضٌ وبَيُوضٌ
ج: بُيُضٌ وبِيضٌ، ككُتُبٍ ومِيلٍ،
و~ الحَرّ: اشْتَدَّ،
و~ البُهْمَى: سَقَطَتْ نِصالُها،
كأَباضَتْ وبَيَّضَتْ،
و~ فلاناً: غَلَبَهُ في البَياضِ،
و~ العُودُ: ذَهَبَتْ بِلَّتُه،
و~ بالمكان: أقامَ،
و~ السحابُ: مَطَرَ.
وامرأةٌ مُبيضةٌ: ولدَتِ البيضانَ، ومُسْوِدةٌ: ضِدُّها، ولهم لُعْبَةٌ يقولونَ: أبِيضِي حَبالاً وأسِيدي حَبالاً.
وبَيَّضَه: ضِدُّ سَوَّدَهُ، ومَلأَه، وفَرَّغَهُ، ضِدٌّ.
والمُبَيّضَةُ، كمحدِّثَةٍ: فِرْقَةٌ من الثَّنَوِيَّةِ، لِتَبْيِيضِهِمْ ثِيابَهُمْ مُخَالفَةً لِلمُسَوِّدةِ من العَبَّاسِيِّينَ
(وابْتاضَ: لَبِسَ البَيْضَةَ،
و~ القومَ: اسْتَأْصَلَهُمْ فابْتِيضُوا).
وابْيَضَّ وابْياضَّ: ضِدُّ اسْوَدَّ واسْوادَّ.
(وأيامُ البِيضِ، أي: أيامُ اللياليِ البِيض، وهي الثالثَ عَشَرَ إلى الخامسَ عَشَرَ، أو الثاني عَشَرَ إلى الرابعَ عَشَرَ، ولا تَقُلِ الأيامُ البِيضُ. التَّاء
الرجل وَالْمَرْأَة أباضا
المتصف بالبياض وَالْفِضَّة وَالسيف وَيُقَال وَجه أَبيض نقي اللَّوْن من الكلف والسواد الشائن وَفُلَان أَبيض نقي الْعرض وَمَوْت أَبيض أَتَى فَجْأَة لم يسْبقهُ مرض يُغير اللَّوْن (ج) بيض والأبيضان المَاء وَاللَّبن وَالْمَاء وَالْخبْز والشحم والشباب وَيُقَال مَا رَأَيْته مذ أبيضان مذ يَوْمَانِ أَو شَهْرَان
اللَّهِقُ، ككتِفٍ، وبالتَّحْريكِ: البَعيرُ الأَعْيَسُ، وهبهاءٍ،
ج: لَهَقاتٌ ولِهاقٌ، والثَّوْرُ الأَبْيَضُ، وكُلُّ أَبْيَضَ،
كاللَّهاقِ فيهما.
وأبْيَضُ لَهَقٌ، كجَبَلٍ وكَتِفٍ وسَحابٍ وكتابٍ: شَديدُ البياضِ،
وهي لَهِقَةٌ، كفرِحَةٍ وكتابٍ،
أو اللَّهَقُ: الأَبْيَضُ ليس بِذي بَريقٍ، وَصْفٌ في الثَّوْرِ والثَّوْبِ والشَّيْبِ.
ولَهِقَ، كفرِحَ ومَنَعَ: ابْيَضَّ شَديداً،
كتَلَهَّقَ.
ورجُلٌ لَهْوَقٌ، كجَرْوَلٍ: مُطَرْمِذٌ فَيَّاشٌ.
واللَّهْوَقَةُ: التَّحَسُّنُ بما ليس فيكَ،
وكلُّ ما لم تُبالِغْ فيه من عَمَلٍ وكلامٍ فقد: لَهْوَقْتَه،
وتَلَهْوَقْتَ فيه.
ومُلَهَّقُ اللونِ، كمُعَظَّمٍ: أبْيَضُهُ.
الشَّيْء لهقا ابيض لهق: الشَّيْء لهقا ابيض فَهُوَ لهق ولهق
الكسائي: يقال أبيض يَقَقٌ، أي شديد البياض ناصِعهُ.
وحكى يعقوب: أبيضُ يَقِقٌ أيضاً، بكسر القاف الأولى.
اللام والهاء والقاف كلمتانِ متباينتان.فالأولى اللَّهق: الأبيض؛ والثَّور الأبيضِ لِهَاق. قال الهذليّ:والكلمة الأخرى قولهم: تَلَهْوَقَ الرّجُل: أظْهَرَ سخاءً وليس بسخِيّ.
اليَقَقُ، محرَّكةً: جُمَّارُ النَّخْلِ، القِطْعَةُ: بهاءٍ، والقُطْنُ.
وأبْيَضُ يَقَقٌ، محرَّكةً، وككتِفٍ: شَديدُ البَياضِ، وبيضٌ يَقايقُ.
ويَقَّ يَيَقُّ، كَمَلَّ يَمَلُّ،
يُقوقَةً: ابْيَضَّ.
الوَمْشَةُ: الخالُ الأبيضُ.
ابيض شَيْئا فَشَيْئًا
الرَّهْرَهَةُ: حُسْنُ بَصيصِ لَوْنِ البَشَرَةِ ونحوِه.
وتَرَهْرَهَ جِسْمُهُ: ابْيَضَّ من النِّعْمَةِ،
و~ السرابُ: تَتَابَعَ لَمعانُهُ.
وجِسْمٌ رَهْراهٌ ورُهْرُوهٌ ورَهْرَهٌ: ناعِمٌ أبْيَضُ. وطَسْتٌ رَهٌّ ورَهْرَهٌ ورَهْراهٌ: واسِعٌ قريبُ القَعْرِ.
ورَهْرَهَ مائِدَتَهُ: وسَّعَها كَرَماً.
الحَفأُ: أصل البَرْديِّ الأبيضُ الرطْبُ وهو يُؤْكل.
النَّرْوَةُ: حَجَرٌ أبيضُ رقيقٌ، ورُبَّما دكِّي به.
السراب تتَابع لمعانه والجسم ابيض من النِّعْمَة
الشَّيْء ابيض وَالرجل أَكثر من الْكَلَام وتقعر فِيهِ
القَهْبُ: الأبيض تعلوه كدْرَة، والأنثى قَهْبَةٌ وقَهْباءُ.
والقَهْبُ أيضاً: الجبل العظيم، عن أبي عمرو.
والقُهْبَةُ لون الأقْهَبْ. قال الأصمعيّ: هو غُبرةٌ إلى سواد.
وقال ابن الأعرابيّ: الأقهب الذي فيه حمرةٌ فيها غُبْرةٌ. قال: ويقال هو الأبيض الأكدر.
والأقْهَبانِ: الفيل والجاموسُ.
اليَلَقُ، محرَّكةً: الأَبْيَضُ من كلِّ شيءٍ، وبهاءٍ: العَنْزُ البَيْضاءُ.
النَّبِيذ أَو اللَّبن مضرا ومضورا حمض وابيض فَهُوَ ماضر
اللَّوْن ثغما ابيض كالثغام فَهُوَ ثاغم وَالْكَلب ضري فَهُوَ ثغم
التهذيب: ابن الأَعرابي النَّرْوةُ حَجَر أَبْيضُ رقِيق ، وربما ذُكِّي به.
الزِّرْنِيخُ، بالكسر: حَجَرٌ م، أبْيَضُ وأحمرُ وأصفرُ،
وة بالصعيد.
الدُّمَرِغُ، كعُلَبِطٍ: الرجلُ الشديدُ الحُمْرَةِ.
وأبيضُ دُمَّرْغِيٌّ، (كقُبَّيْطِيٍ): يَقَقٌ.
ابن الأَعرابي: الرديءُ من الكلام.
ومش: ابن الأَعرابي: الوَمْشةُ الخالُ الأَبيض.
الزَّعْبَجُ، كجعفرٍ وزِبْرِجٍ: الغَيْمُ الأبيضُ، والرَّقيقُ الخفيفُ، والحَسَنُ من كُلِّ شيءٍ، والزَّيْتُونُ.
زهلا اطْمَأَن قلبه وَعنهُ تبَاعد زهل: زهلا ابيض واملاس فَهُوَ زهل
الأُشْنةُ: شيءٌ من الطيب أَبيضُ كأَنه مقشورٌ. قال ابن بري: الأُشْنُ شيء من العطر أبيضُ دقيق كأَنه مقشورٌ من عِرْقٍ؛ قال أَبو منصور: ما أُراه عربيّاً.
والأُشنانُ والإشْنانُ من الحمض: معروف الذي يُغْسَل به الأَيْدِي، والضم أَعلى.
والأَوْشَنُ: الذي يُزيّن الرجلَ ويقعد معه على مائدته يأْكل طعامَه، والله أَعلم.
اللِّياءُ، ككتاب: حَبُّ أبيضُ كالحمِّصِ، يُؤْكَلُ
وأَلْيَأَتِ الناقَةُ: أَبْطَأَتْ.
فَصْلُ الميمْ
ثَخْبٌ: جَبَلٌ (بِنَجْدٍ) لبَنِي كلاب، عنْدَه مَعْدِنُ ذَهَبٍ، ومَعْدِنُ جَزْع أبْيَض.
الدَّخْدارُ: ثوبٌ أبيضُ أو أسودُ، مُعَرَّبُ تَخْتَ دار، والذهبُ.
ودَخْدَرَ القُرْطَ: ذَهَبَه.
القَهْبُ: الأبيضُ عَلَتْهُ كُدْرَةٌ،
ولَوْنُه: القُهْبَةُ، وقد قَهِبَ، كفَرِحَ، وهي قَهِبةٌ، والجَبَلُ العظيمُ، والجَمَلُ المُسِنُّ.
والأَقْهبانِ: الفيلُ، والجاموسُ.
والقُهابُ والقُهابِيُّ، بضمِّهِما: الأبيضُ. والقَهْبِيُّ، بالفتح: اليَعْقوبُ.
والقُهَيْبَةُ: طائرٌ.
والقَهَوْبَةُ، والقَهَوْباةُ: نَصْلٌ له شُعَبٌ ثَلاثٌ، أو سَهْمٌ صغيرٌ مُقَرْطَس، مُقْرْطِس، وليس فَعَوْلى غيرَها.
وأقْهَبَ عن الطَّعامِ: أمْسَكَ، ولم يَشْتَهِ.
اللَّهقُ، بالتحريك: الأبيض، وقيل: الأبيض الذي ليس بذي بَرِيقٍ ولا مُوهةٍ، وصف في الثور والثوب والشيب؛ قال الهذلي: وإلا النَّعامَ وحفَّانَهُ، وطُغُيَا مع اللَّهِقِ الناشط وكذلك البعير الأَعيس، الواحد والجمع فيه سواء، وقيل: اللَّهِقُ واللَّهَقُ واللَّهَاق الأبيض الشديد البياض، والأُنثى لَهِقَة ولِهَاقٌ.
وقد لَهِقَ ولَهَقَ لَهْقاً ولَهَقاً: ابيضَّ، فهو لَهَق ولَهِق إذا كان شديد البياض مثل يَقَق ويَقِق؛ قال القطامي يصف إبلاً: وإذا شَفَنَّ إلى الطريف رَأَيْنَهُ لَهَقاً، كشاكلة الحِصانِ الأَبْلَقِ واللَّهَاق واللِّهَاقُ: الثور الأبيض، قال اأمية بن أبي عائذ: كأنَّي ورَحْلي، إذا رُعْتُها، على جَمَزَى جازِئٍ بالرِّمالْ، حَدِيد القناتين، عَبْلِ الشَّوى لَهَاق، تَلأْلُؤهُ . . . أكمل المادة كالهِلالْ واللَّهَقُ مقصور منه.
والتَّلَهُّق: كثرة الكلام والتَّقَعُّر فيه.
وسهم لَهْوَق: حديد نافذ؛ قال أبو ذؤيب: فأعْشَيْتُه من بَعْدِ ما رَاثَ عِشْيُهُ بسَهْمٍ، كسَيْرِ الثَّابِرِيَّةِ، لَهْوَقِ والتَّلَهْوُقُ: التَّمَلّق.
وفيه لَهْوَقة أي مَلَق وطَرْمذَة. ابن الأَعرابي: في فلان طَرْمَذة وبَلْهقَة ولَهْوَقة أي كبر.
ورجل لَهْوق ومُتَلَهْوق: يُبْدِي غير ما في طبيعته ويتزين بما ليس فيه من خُلُق ومروءة وكرم؛ قال الزمخشري: وعندي أَنه من اللَّهَق وهو الأبيض في موضع الكرم لنقاء عِرْضه مما يدنسه؛ ومنه قصيد كعب: تَرْمي الغُيُوب بعَيْنَيْ مفردٍ لَهَقِ هو بفتح الهاء وكسرها الأبيض، والمفرد: الثور الوحشي شبهها به.
والمُتَلَهْوق: المبالغ فيما أَخذ فيه من عمل أو لبس.
واللّهْوقة: كل ما لم يبالغ فيه من كلام أو من عمل، تقول: قد لهوق كذا وقد تَلَهْوقَ فيه. قال أَبو الغوث: اللهوقة أن تتحسن بالشيء وأَن تظهر شيئاً باطنك على خلافة نحو أن يُظهر الرجلُ من السخاء ما ليس عليه سجيّته؛ قال الكميت يمدح مخلد بن يزيد بن المهلب: أَجْزيهمُ يَدَ مخْلَدٍ، وجَزَاؤُها عِنْدي بلا صَلَفٍ، ولا بتَلَهْوُقِ وفي الحديث: كان خُلُقه سجيّةً ولم يكن تَلَهْوُقاً أي لم يكن تصنّعاً وتكلُّفاً.
القَهْبَلِسُ، كجَحْمَرِشٍ: الزُّبُّ، أو العظيمُ الغليظُ، والقَمْلَةُ الصغيرةُ، والمَرْأةُ الضخمةُ، والأبيضُ تَعْلوهُ كُدْرَةٌ.
القَفَنْدَرُ، كسَمَنْدَرٍ: القَبيحُ المَنْظَرِ،
كالقَفْدَرِ، والشديدُ الرأسِ، والصَّغيرهُ، والضَّخْمُ الرِّجْلِ، والقصيرُ الحادِرُ، والأَبيضُ.
الرجل برهَا امْتَلَأَ جِسْمه وتر وابيض وثاب جِسْمه بعد عِلّة فَهُوَ أبره وَهِي برهاء (ج) بره
الصِبْغُ والصِبْغَةُ: ما يُصْبَغُ به، والجمع أَصْباغٌ.
والصِبْغُ أيضاً: ما يُصْطَبَغُ به من الإدام.
ومنه قوله تعالى: "وصِبْغٍ للآكِلينَ" والجمع صِباغٌ.
وصَبَغْت الثوب أَصْبَغُهُ وأَصْبُغُهُ صَبْغاً.
وثيباٌ مُصَبَّغَةٌ، شُدِّدَ للكثرة.
وصَبْغَةُ الله: دِينُهُ.
والأَصْبَغُ من الخيل: الذي ابيضَّتْ ناصيتُه أو ابيضَّتْ أطرافُ ذَنَبِه.
والأصْبَغُ من الطير: الذي ابيضَّ ذَنَبه.
والصَبْغاءُ من الشاءِ: التي ابيضَّ طرفُ ذَنَبها.
وصَبَّغَتِ الرُطَبَةُ، مثل ذَنَّبَتْ.
البُصاقُ: البُزاقُ.
وقد بَصَقَ بَصْقاً.
والبُصاقُ: جنسٌ من النخل.
ويقال لحجرٍ أبيضَ يتلألأُ: بُصاقَةُ القمرِ.
المُسْجَهِرُّ: الأبْيَضُ. قال لبيد:
اللِّيَاءُ: حَبٌّ أَبيضُ مِثْلُ الحِمَّصِ، شديدُ البَياض يُؤْكل. قال أَبو حنيفة: لا أَدري أَلَهُ قُطْنِيَّةٌ أَم لا؟
الميم والراء والهاء كلمةٌ تدلُّ على بياضٍ في شيء. سَرَابٌ أو شَرَابٌ أمْرَه، أي أبيض. لا تتعهَّد الكُحلَ مَرْهاء.
حَضَأَ النَّارَ، كَمَنَعَ: أوقَدَها، أو فَتَحَهَا لِتَلْتَهِبَ،
كاحْتَضَأَها، فَحَضَأَتْ.
والمِحْضَأُ والمِحْضَاءُ: عُودٌ يُحْضَأُ به.
وأبْيَضُ حَضِيءٌ: يَقَقٌ.
المُسْجَهِرُّ، كمُقْشَعِرٍّ: الأبيضُ. واسْجَهَرَّ النباتُ: طالَ وانْبَسَطَ،
و~ السَّرابُ: تَرَيَّةَ،
و~ الرِّماحُ: أقْبَلَتْ.
وسحابةٌ مُسْتَجْهِرَةٌ: يَتَرَقْرَقُ فيها الماءُ.
العُنْقُرُ: البَرْدِيُّ، وقيل: أَصلهُ، وقيل: كلُّ أَصلِ نَباتٍ أَبيضَ فهو عُنْقُر، وقيل: العُنْقُر أَصل كل قِضَة أَو بَرْديّ أَو عُسْلوجة يخرج أَبيضَ ثم يستدير ثم يتقشَّر فيخرج له ورق أَخضر، فإِذا خرج قبل أَن تنتشِر خضرتهُ فهو عُنْقُر؛ وقال أَبو حنيفة: العُنْقُر أَصل البَقل والقصب والبَرْدِيّ، ما دام أَبيض مجتمعاً ولم يتلوّن بلون ولم ينتشر.
والعُنْقُر أَيضاً: قلب النخلة لبياضه.
والعُنْقُر: أَولاد الدَّهاقِين لبياضهم وتَرارتِهم، وفتحُ القاف في كل ذلك لغة، وقد ذكر بالزاي؛ قال ابن الفرج: سأَلت عامريّاً عن أَصل عُشْبة رأَيتها معه فقلت: ما هذا؟ فقال: عُنْقُر، قال: وسمعت غيره يقول عُنْقَر، بفتح القاف؛ وأَنشد: . . . أكمل المادة يُنْجِدُ بَيْنَ الإِسْكَتَيْنِ عُنْقَرهْ، وبين أَصْلِ الوَرِكَيْنِ قَنْفَرهْ الجوهري: وعُنْقُر الرجل عُنْصُره.
الدَّوْفَصُ: البَصَلُ، وقيل: البصل الأَملس الأَبيض؛ قال الأَزهري: هو حرف غريب.
وفي حديث الحجاج: قال لِطبّاخِه أَكْثر دَوْفَصَها.
الدُّمَّرِغُ: الرجلُ الشديدُ الحُمْرة. قال ابن سيده ،وأَرى اللحياني قال أَبْيَضُ دُمَّرِغٌ أَي شديد البياضِ، شكَّ فيه الطوسِي.
اليَلَقُ: البِيض من البقر. الجوهري: اليَلَقُ الأَبيض من كل شيء، ومنه قول الشاعر: وأَتْرُك القِرْنَ في الغُبار، وفي حِضْنَيْهِ زَرْقاءُ، مَتْنها يَلَقُ وقال عمرو بن الأَهتم: في رَبْرَبٍ يَلَقٍ جَمّ مَدافِعُها، كأَنهنَّ بِجَنْبَيْ حَرْبةَ البَرَدُ واليَلْقَقُ: العنز (* قوله «واليلقق العنز» هكذا بالأصل ونقله شارح القاموس، والذي في الصحاح ومتن القاموس: اليلقة بالتحريك) البيضاء. أَبيض يَلَق ولَهَق ويَقَقٌ بمعنى واحد.
حَفَأَهُ، كَمَنَعَهُ: جَفَأَهُ، وَرَمَى به الأرْضَ.
والحَفَأُ، مُحَرَّكَةً: البَرْدِيُّ، أو أخْضَرُهُ ما دَامَ في مَنْبِتِهِ، أو أصْلُهُ الأبْيَضُ الذي يُؤْكَلُ،
واحْتَفَأَهُ: اقْتَلَعَهُ من مَنْبِتِهِ.
نَاصِيَة الْفرس (ج) صلاصل الصلصل: الْبَقِيَّة من المَاء فِي الغدير أَو الْإِنَاء وَمَا ابيض من ظهر الْفرس لانحتات الشّعْر عَنهُ (ج) صلاصل
شَكَزَه بإِصبعه يَشْكُزه شَكْزاً: نَخَسه.
وفي نوادر الأَعراب: شَكَزَ فلانٌ فلاناً وبَسَرَه وخَلَبه وخَدَبه وبَدَحَه وذَرَبه إِذا جرحه بلسانه.
والشَّكَّاز: المُجامِع من وراء الثوب. أَبو الهثيم: يقال رجل شَكَّازٌ إِذا حَدَّثَ المرأَة أَنْزل قبل أَن يخالطها ثم لا يَنْتَشِر بعد ذلك لجماعها. قال الأَزهري: هو عند العرب الزُّمَّلِقُ والذَّوذَحُ والثَّمُوتُ.
والأُشْكُزُّ: ضرب من الأَدَمِ أَبيض. الليث: الأُشْكُزُّ كالأَديم إِلا أَنه أَبيض يؤكد به السُّرُوج؛ قال الأَزهري: هو معرب وأَصله بالفارسية أَدرنج.
المَرْتَكُ: فارسي معرّب (* قوله: المرتك فارسي معرّب، هكذا في الأصل غير مفْسر.
وفي القاموس: المرتَك: المُردَاسَنجُ.
وأَراد الآنك أي الرصاص أسودَه أو أبيضَه.
الثَّغَامُ: مثل سلام: نبت يكون بالجبال غالبا إذا يبس ابيضّ ويشبه به الشيب، وقال ابن فارس: شجرة بيضاء الثمر والزهر.
اللَّيَاحُ واللِّياحُ: الثور الأَبيض. للصبح أَيضاً: لَِياحٌ، ويبالغ فيه فيقال: أَبيضُ لَِياحٌ، قال الفارسي: أَصل هذه الكلمة الواو، ولكنها شذت؛ فأَما لِياحٌ فياؤُه منقلبة للكسرة التي قبلها كانقلابها في قِيامٍ ونحوه، وأَما رجل مِلْياحٌ في مِلْواح فإِنما قلبت فيه الواو ياء للكسرة التي في الميم فتوهَّموها على اللام حتى كأَنهم قالوا لِواحٌ، فقلبوها ياء لذلك؛ قال ابن سيده: وليس هذا بابه إِنما ذكرناه لنُحَذِّرَ منه، وقد ذكر في باب الواو.
القَهْدُ مثل القَهْبِ، وهو الأبيض الأكدر. قال لبيد:
الماذِيُّ: العَسَلُ الأَبْيَضُ، أو الجديدُ، أو خالصهُ، أو جَيِّدُه، والدِّرْعُ اللَّيِّنَةُ السَّهْلَةُ،
كالماذِيَّةِ، والسلاحُ كُلُّه.
والماذيَّةُ: الخَمْرُ.
والماذُ: الحَسَنُ الخُلُقِ، الفَكِهُ النفس.
القَرْقَفَة: الرِّعْدة، وقد قَرْقَفَه البرد مأْخوذ من الإرْقاف، كرِّرت القاف في أَولها.
ويقال: إني لأُقَرْقِف من البرد أَي أُرْعَدُ.
وفي حديث أُم الدرداء: كان أَبو الدرداء يغتسل من الجنابة فيجيء وهو يُقَرْقِف فأَضُمّه بين فخِذَيّ، أَي يُرْعَدُ من البرد.
والقَرْقف: الماء البارد المُرْعِد.
والقَرْقَف: الخمر، وهو اسم لها، قيل: سميت قَرْقَفاً لأَنها تُقَرْقِفُ شارِبَها أَي تُرْعِده، وأَنكر بعضهم أَنها تُقَرْقِفُ الناس. قال الليث: القَرْقف اسم للخمر ويوصف به الماء البارد ذو الصفاء؛ وقال: ولا زاد إلا فَضْلتانِ: سُلافةٌ، وأَبيضُ من ماء الغمامةِ قَرْقَفُ أَراد به الماء. قال الأَزهري: قول الليث إنه يوصف بالقَرقف الماء البارد وهَم.
وأَوهَمه بيت الفرزدق، وفي البيت مؤخّر . . . أكمل المادة أُريد به التقديم، وذلك الذي شَبّه على الليث، والمعنى فضْلتانِ سلافةٌ قَرْقَفٌ وأَبيضُ من ماء الغَمامة.
والقَرْقوف: الدِّرهم، وحكي عن بعض العرب أَنه قال: أَبيضُ قَرْقوف، بلا شَعر ولا صوف، في البلاد يَطوف؛ يعني الدرهم الأَبيض. التهذيب في الرباعي: وفي الحديث أَن الرَّجل إذا لم يَغَرْ على أَهله بعَثَ اللّه طائراً يقال له القَرْقَفَنَّةُ فيقع على مِشْريق بابه، ولو رأَى الرِّجالَ مع أَهله لم يُبْصِرهم ولم يُغَيِّر أَمرَهم. الفراء: من نادر كلامهم القَرْقَفَنَّة الكَمَرَة. غيره: القَرْقَف طير صغار كأَنها الصِّعاء.
الكُزْبُ، بالضمِّ: الكُسْبُ، وشَجَرٌ صُلْبٌ، وبالتَّحْريكِ: صِغَرُ مُشْطِ الرِّجْلِ وتَقَبُّضُهُ، وهو عَيْبٌ.
والمَكْزُوبَةُ: الخِلاسِيَّةُ مِنَ الأَلْوانِ: هي ما كانَ بَيْنَ الأَبْيَضِ والأَسْوَدِ.
والكَوْزَبُ: البَخيلُ الضَّيِّقُ الخُلُقِ.
اليَلَقُ: الأبيضُ من كل شيء، ومنه قول الشاعر:
واليَلَقَةُ: العنزُ البيضاء.
سَنِقَ الفَصيلُ من اللَّبَنِ، كَفرِحَ: بَشِمَ واتَّخَمَ.
والسُّنَّيْقُ، كقُبَّيْطٍ: بَيْتٌ مُجَصَّصٌ،
ج: سُنَّيْقاتٌ وسَنانيقُ، وكَوْكَبٌ أبيضُ، وأكَمَةٌ م.
وأسْنَقَه النَّعيمُ: تَرَّفَهُ.
الثَّغام، بالفتح: نَبْت على شَكْل الحَلِيِّ وهو أَغلظ منه وأَجلُّ عُوداً، يكون في الجَبل ينبُت أَخضر ثم يبيضّ إِذا يَبِس وله سَنَمة غليظة، ويقال له بالفارسية دَرْمَنَه إِسْبيذ (* قوله «درمنه اسبيذ» عبارة شارح القاموس: واختلف في ضبطه، فالذي في نسختنا بكسر الدال وفتح الراء وسكون الميم، وفي بعضها بفتح الدال وتشديد الراء المفتوحة وسكون الميم، وكل هذا خبط، والصحيح درمنه بفتح الأول والثالث وسكون الراء وأصله درميانه واسبيذ بالكسر والمعنى في وسطه أبيض. ينبُت إِلاَّ في قُنَّة سوداء، وهو ينبُت بنَجْد وتِهامة. التهذيب: الثَّغامةُ نَبات ذو ساقٍ جُمَّاحَته مثل هامة الشَّيْخ.
وفي حديث النبي، صلى الله . . . أكمل المادة عليه وسلم: أَنه أُتِيَ بأَبي قُحافةَ يوم الفتح وكأَن رأْسه ثَغامةٌ فأَمرهم أَن يغيِّروه؛ قال أَبو عبيد: هو نَبْت أَبيض الثَّمر والزَّهْر يُشَبَّه بياض الشَّيْب به؛ قال حسان: إِمَّا تَرَيْ رَأْسي تَغَيَّر لونُه شَمَطاً، فأَصبح كالثَّغامِ المُمْحِل وقال الدِّينَورِي: الثِّغام حَلِيُّ الجَبل يكون أَبيضَ. قال أَبو حنيفة: الثَّغام أَرقُّ من الحَلِيِّ وأَدقُّ وأَضعف، وهو يُشْبِهه، ونَبْتُه نَبْت النَّصِيّ ما دام رَطْباً، فإِذا يَبِس ابْيضَّ ابْيِضاضاً شديداً فشبِّه الشَّيْب به، واحدته ثَغامة، وأَثْغِماء اسم للجمع، وكأَنَّ أَلفَيه بدل من هاء أَثْغِمة.
ورأْس ثاغِمٌ إِذا ابيضَّ كله؛ قال المرّار الأَسدي (* قوله «قال المرار الاسدي» عبارة التكملة: المرار الفقعسي): أَعَلاقةً أُمَّ الوُلَيِّد، بعدما أَفْنان رأْسِكَ كالثَّغامِ المُخْلِسِ؟ ابن الأَعرابي: الثِّغامة شجرة تبيضُّ كأَنها الثلج؛ وأَنشد: إِذا رأَيت صَلَعاً في الهامَهْ، وحَدَباً بعد اعْتِدال القامَهْ وصار رأْسُ الشيخ كالثَّغامَهْ، فايأَسْ من الصحَّة والسَّلامَهْ والمُثاغَمةُ والمُفاغمة: مُلاثَمةُ الرجل امرأَته.
والثَّغِمُ: الضارِي من الكِلاب.
اللَهَقُ بالتحريك: الأبيض. اللَهاقُ.
واللَهاقُ: الثور الأبيض.
واللَهَقُ مقصورٌ منه.
وأنشد الأصمعيّ لأسامة الهذَلي:
ولَهَقَ الشيءُ لَهْقاً، أي ابيضّ. لَهِقَ بالكسر لَهَقاً، فهو لَهِقٌ، ولَهَقٌ، إذا كان شديد البياض، مثل يَقِقٍ ويَقَقٍ، وقال القطامي يصف إبلاً:
قال الفراء: اللَهْوَقَةُ: كلُّ ما لم يُبالغ فيه من كلامٍ أو عمل. تقول: قد لَهْوَقَ كذا، وقد تَلَهْوَقَ فيه.
وقال أبو الغوث: اللَهْوَقَةُ: أن تتحسَّن بالشيء وأن تُظهر شيئاً باطنُك على خلافه، نحو أن يُظهر الرجل من السخاء ما ليسَ عليه سجيَّتُه. قال . . . أكمل المادة الكميت يمدح مَخْلَدَ بن يزيد ابن المهلَّب:
السَّوْسَن: نَبت، أَعجمي معرّب، وهو معروف وقد جرى في كلام العرب؛ قال الأَعشى: وآسُ وخَيْرِيٌّ ومَرْوٌ وسَوْسَنٌ، إذا كان هيزَمْنٌ ورُحْتُ مُخَشَّما وأَجناسه كثيرة وأَطيبه الأَبيض.
الزَّعْبَجُ (* قوله «الزعبج» كجعفر وزبرج كما في القاموس.): الغَيْمُ الأَبيضُ، قاله الأَزهري؛ وقال ابن سيده: الزَّعْبَجُ سحاب رقيق وليس بِثَبَتٍ؛ قال الأَزهري: والزَّعْبَجُ الزيتون.
صَقْلَبٌ، كَجَعْفَرٍ: د بِصِقِلِّيَّةَ.
والصِّقْلابُ، بالكسر: الأَكُولُ، والأبيضُ، والأحمرُ، والشديدُ من الرُّؤُوسِ،
و~ من الجِمالِ: الشَّديدُ الأَكْلِ.
والصَّقَالِبَةُ: جيلٌ تُتاخِمُ بِلادُهُم بلادَ الخَزَرِ بَيْنَ بُلْغَرَ وقُسْطَنْطِينيَّةَ.
النغفُ، بالتحريك والغين معجمة: الدود الذي يكون فيه في أنوف الإبل والغنم، عن الأصمعيّ. الواحدة نَغَفَةٌ. قال أبو عبيد: وهو أيضاً الدود الأبيض الذي يكون في النَوى إذا أُنْقِعَ؛ وما سوى ذلك من الدود فليس بنَغَفٍ.
الآنُكُ، بالمَدِّ وضم النونِ، وليسَ أفْعُلٌ غيرَها وأشُدٍّ: الأُسْرُبُّ، أو أبْيَضُه، أو أسْوَدُه، أو خالِصُهُ.
وأنَكَ: عَظُمَ وغَلُظَ،
و~ البَعيرُ: طالَ، وتَوَجَّعَ، وطَمِعَ، وأسَفَّ لِمَلائِمِ الأَخْلاقِ.
الْأَسْنَان لطعا تحاتت وَبقيت أُصُولهَا وشفة الزنْجِي ابيض بَاطِنهَا فَهُوَ ألطع وَهِي لطعاء (ج) لطع وَالشَّيْء هزل وَالشَّيْء لطعا لحسه وَفُلَانًا ضرب مؤخره بِرجلِهِ
حَشَأَهُ بِسَوْطٍ، كَجَمَعَهُ: ضَرَبَ به جَنْبَهُ وبَطْنَهُ،
و بِسَهْمٍ: أصَابَ به جَوْفَهُ،
و المَرأَةَ: نَكَحَهَا،
و النَّارَ: أوْقَدَهَا.
والمِحْشَأُ، كَمِنْبَرٍ ومِحْرَابٍ: كِساءٌ غَلِيظٌ، أو أبْيَضُ صَغِيرٌ يُتَّزَرُ به، أو إزار يُشْتَمَلُ به.
الدَخْدارُ: ثوبٌ أبيضُ مَصونٌ. فارسيٌّ معرّب: أي يُمْسِكُهُ التَخْتُ، أي ذُو تَخْتٍ. قا الكُميت يصف سحاباً:
القِرْشِعُ، بالكسر: حَرٌّ يَجِدُه الرجلُ في صَدْرِهِ وحَلْقِه، وشيءٌ أبيضُ كالمِلْحِ يَظْهَرُ بالجَسَد.
والمُقْرَنْشِعُ: المُنْتَصِبُ المُسْتَبْشِرُ، والمُتَهَيِّئُ للشَّرِّ.
واقْرَنْشَعَ: ابْرَنْشَقَ، ورفع رأسَه، وتَحَرَّكَ وتَنَشَّطَ.
الْبُسْر وَالرّطب وَغَيرهمَا بلغ الإرطاب بعضه والحوض لم يبْق فِيهِ إِلَّا جزعة من المَاء والنوى حك بعضه بِبَعْض حَتَّى ابيض الْموضع المحكوك مِنْهُ وَترك الْبَاقِي على لَونه وَفُلَانًا أَزَال جزعه
الياء واللام والقاف. يقولون: اليَلَق: الأبيضُ من كلِّ شيء.
وأنشدوا:
ويقال اليَلَقَة: العَنْز البيضاء.
ثاخَ الشيءُ ثَوْخاً: ساخ.
وثاخَت قَدَمُه في الوَحَلِ تَثُوخُ وتَثِيخ: خاضت وغابت فيه؛ قال المتنخل الهذلي يصف سيفاً: أَبيضُ كالرَّجْع رَسُوبٌ، إِذا ما ثاخَ في مُحْتَفَلٍ يَخْتَلي أَراد بالأَبيض السيف، والرَّجْع: الغَدير، شبه السيف به في بياضه.
والرَّسُوبُ: الذي يَرْسُب في اللحم.
والمُحْتَفَل: أَعظم موضع في الجسد.
ويختلي: يَقْطَعُ.
وثاخَ وساخَ: ذهب في الأَرض سُفْلاً.
وثاختِ الإِصْبَعُ في الشيء الوارم: ساخت؛ قال أَبو ذؤيب: قَصَرَ الصَّبُوحَ لها، فَشُرِّجَ لَحْمُها بالنِّيِّ، فهي تَثُوخُ فيها الإِصْبَعُ وروي هذا البيت بالتاء وقد تقدم، وهذه الكلمة يائية وواوية.
الناصِعُ: الخالِصُ من كلِّ شِيءٍ. نَصَعَ، كمَنَعَ، نَصاعةً ونُصوعاً: خَلَصَ،
و~ الأمرُ نُصُوعاً: وضَحَ،
و~ لَوْنُه: اشْتَدّ بَياضُه،
و~ الأُمُّ به: ولَدَتهُ،
و~ الشاربُ: شَفَى غَليلَهُ،
و~ بالحَقِّ: أقَرَّ به وأدَّاهُ،
كأنْصَعَ.
والنَّصْعُ، مُثَلَّثَةً: جِلْدٌ أبيضُ، أو ثَوْبٌ شديدُ البياضِ، أو كلُّ جِلْدٍ أبيضَ، وبالفتح: جبلٌ أحمرُ بأسْفَلِ الحجازِ مُطلٌّ على الغَوْرِ عن يَسارِ يَنْبُعَ، أو بينَه وبين الصَّفْراءِ.
والنَّصيعُ: الصافي،
كالناصِعِ.
والمَناصِعُ: المَجالِسُ، أو مَواضِعُ يُتَخَلَّى فيها لِبَوْلٍ أو حاجةٍ، الواحدُ: كمَقْعَدٍ.
وكعنَبٍ: النِّطَعُ من الأديمِ.
وأنْصَعَ: تَصَدَّى للشَرِّ، أو اقْشَعَرَّ، أو أَظْهَرَ ما في . . . أكمل المادة نَفْسِه، وقَصَدَ القِتالَ،
و~ الناقةُ للفَحْلِ: أَقَرَّتْ.
الماذِيُّ: العسل الأبيض. الشاعر عدي ابن زيد:
والماذِيَّةُ: الدرعُ الليِّنةُ السهلةُ.
والماذِيَّةُ: الخمرُ.
حَضَأَتِ النارُ: التَهَبَت.
وحَضَأْتُها واحتَضَأْتُها: سَعَّرتُها، يُهمَزُ ولا يُهمَزُ.
والعُودُ الذي تُحَرَّكُ به النارُ: مِحضَأه؛ على مِفعلِ، وإذا لم يُهمَزْ فالعُودُ مِحضاْء غال مِفْعَالٍ.وأبيضُ حَضِيْء: أي يَقَقْ.والتركيب يدلٌُ على الهيج.
الكِرْبَاسُ، بالكسر: ثَوْبٌ من القُطْنِ الأبيضِ، مُعَرَّبٌ، فارِسيَّتُهُ بالفتحِ، غَيَّروه لِعِزَّةِ فَعْلالٍ، والنِّسْبَةُ: كَرابِيسيٌّ، كأنَّهُ شُبِّهَ بالأنْصَارِيِّ، وإلا فالقياسُ كِرْبَاسِيٌّ.
وهو مُكَرْبَسُ الرأسِ: مُجْتَمِعُهُ.
والكَرْبَسَةُ: مَشْيُ المُقَيَّد.
المَصْطَكا، بالفتح والضم، ويُمَدُّ في الفَتْحِ فقط: عِلْكٌ رومِيٌّ، أبْيَضُهُ نافِعٌ للمَعِدةِ والمَقْعَدَةِ والأَمْعاءِ والكَبِدِ والسُّعالِ المُزْمِنِ شُرْباً، والنَّكْهَةِ واللِّثَةِ وتفْتيقِ الشَّهْوَةِ وتَفْتيحِ السُّدَدِ.
ودَواءٌ مُمَصْطكٌ: خُلِطَ به.
الْعين حورا اشْتَدَّ بياضها وسوادها واستدارت حدقتها ورقت جفونها وابيض مَا حواليها واسودت كلهَا مثل أعين الظباء وَالْبَقر وَيُقَال حورت الْمَرْأَة وحور الظبي فَهُوَ أحور وَهِي حوراء (ج) حور
فلَان شيبا وَشَيْبَة ابيض شعره وَيُقَال شَاب الشّعْر وشاب الرَّأْس فَهُوَ شائب وأشيب وَالْأَكْثَر أَن يُقَال للرجل أشيب وللمرأة شَمْطَاء وَيُقَال شابت رُؤُوس الآكام وَغَيرهَا ابْيَضَّتْ بالثلج
الوَيْنُ العَيْب؛ عن كراع، وقد حكى ابن الأَعرابي أَنه العنب الأَسود، فهو على قول كراع عرض، وعلى قول ابن الأَعرابي جوهر.
والوانةُ: المرأَة القصيرة، وكذلك الرجل، وأَلفه ياء لوجود الوَيْنِ وعدم الوَوْن. قال ابن بري: الوَيْن العِنب الأَبيض؛ عن ثعلب عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:كأَنَّه الوَيْنُ إذا يُجْنَى الوَيْن وقال ابن خالويه: الْوَيْنَةُ الزبيب الأَسود، وقال في موضع آخر: الْوَيْنُ العِنب الأَسود، والطاهر والطهار العنَب الرَّازِقِيُّ (* قوله «والطاهر والطهار العنب إلخ» لم نجده فيما بأيدينا من الكتب لا بالطاء ولا بالظاء).
وهو الأَبيض، وكذلك المُلاَّحِيُّ، والله أَعلم.
الحِنْطَةُ: البُرُّ، والجمع حِنّطٌ، وبائعه حَنَّاطٌ.
والحَنوطُ: ذَريرَةٌ.
وقد تَحَنَّطَ به الرجل، وحَنَّطَ الميتَ تَحْنيطاً.
والحِناطَةُ: حِرْفَةُ الحَنَّاطِ.
وحَنَطَ الأديمُ: احمرَّ، فهو حانِطٌ.
وحَنَطض الرمثُ وأَحْنَطَ، أي أدرك وابيض ورقُهُ.
الأُقْحُوانُ: البابونج، على أُفْعُلانٍ، وهو نبتٌ طيِّبُ الريح، حواليه ورقٌ أبيض، ووسطه أصفر, ويصغَّر على أُقَيْحِيٌّ لأنَّه يجمع على أقاحِيّ بحذف الألف والنون، وإن شئت قلت أَقاحٍ بلا تشديد.
والمَقْحُوُّ من الأدوية: الذي فيه الأُقْحُوانُ.
العُنْقُرُ، بفتح القاف وضمها: أصلُ القَصَبِ، أو أوَّلُ ما يَنْبُتُ منه وهو غَضٌّ، والبَرْدِيُّ، أو ما دامَ أبْيَضَ، وقَلْبُ النَّخْلَةِ، وأصلُ الرَجُلِ، وأولادُ الدَهاقِينِ لترارتِهِم،
وبالضم: ناقَةٌ مُنْجِبَةٌ م، وبهاءٍ: أُنْثى البَواشِقِ، وامرأةٌ.
البُهْصُلُ، كعُصْفُرٍ: الغَليظُ الجَسيمُ، والأَبْيَضُ، وبهاءٍ: القَصيرَةُ، ويُفْتحُ، والصَّخَّابَةُ، والشديدَةُ البياضِ، ويُفْتَحُ.
والبُهَيْصِلُ: الضَّعِيفُ الرَّدِيءُ.
وبَهْصَلَ: خَلَعَ ثِيابَهُ فَقَامَرَ بها، وأكَلَ اللحمَ على العَظْمِ فَتَكَنَّفَهُ من أكْنَافِهِ،
و~ القومَ من مالِهِم: أخْرَجَهُمْ.
القَعْبَلُ، كجعفرٍ وزِبْرِجٍ: الفُطْرُ، وضَرْبٌ من الكَمْأَةِ، ونَبْتٌ آخَرُ أبيضُ،
والقَعْبُ يُحْلَبُ فيه اللَّبَنُ،
كالقُعْبولِ، فيهما، واسْمُ رَجُلٍ، والمُتَقَلِّعُ الجِلْفُ.
ورَجُلٌ مُقَعْبَلُ القَدَمَيْنِ، مَبْنِيّاً للمفعولِ: شَديدُ القَبَلِ.
والقَعْبَلَةُ: القَبْعَلَةُ،
بِهِ عبلا ذهب وَالشَّجر حت ورقه وَالشَّيْء رده وحبسه يُقَال مَا عبلك عَنَّا وقطعه وَيُقَال عبلته عبول أَصَابَته الْمنية عبل: عبلا غلظ وضخم وابيض فَهُوَ عبل عبل: عبالة عبل فَهُوَ عبل
البَهْمَنُ: أصْلُ نَباتٍ شبيهٌ بأَصْلِ الفُجْلِ الغليظِ، فيه اعوِجاجٌ غالباً، وهو أحْمَرُ وأبيضُ، ويُقْطَعُ، ويُجَفَّفُ، نافعٌ للخَفَقانِ البارِدِ، مُقَوٍّ للقَلْبِ جِداً، باهيٌّ.
وبَهْمَنُ: اسمٌ.
وبَهْمَنْ ماهْ: من الشُّهورِ الفارِسِيَّةِ الحادي عَشَرَ.
القِرْصَعْنَةُ: شُوَيْكَةُ إبراهيمَ، وهي أنواعٌ: منه نوعٌ طويلٌ سَبْطٌ، لَوْنُه كالسَّوْسَنِ البَرِّيِّ، يُعَلَّقُ على الأبوابِ لِمَنْعِ الذُّبابِ، ونوعٌ أبيضُ كثيرُ الورقِ، حادُّ الشَّوْكِ، كأَنَّهُ حَرْشَفَةٌ طويلَةٌ كثيرٌ بإِيِلياء، مُجَرَّبٌ لِوَجعِ الظَّهْرِ.
الجيم والواو والنون أصلٌ واحد. زعم بعض النحوييِّن أنَّ الجَون معرّب، وأنه اللون الذي يقوله الفُرْس "الكُونَهْ" أي لون* الشيء. قال: فلذلك يقال الجَونُ الأسود والأبيض. كلامٌ لا معنى لـه.
والجَوْن عند أهل اللُّغةِ قاطبةً اسمٌ يقع على الأسود والأبيض، وهو بابٌ من تسمية المتضادَّين بالاسم الواحد، كالنَّاهل، والظّنّ، وسائرِ ما في الباب.والجَوْنَة: الشَّمسُ. فقال قومٌ: سمِّيت لبياضها.
ومن ذلك حديث الدِّرع التيعُرضتْ على الحجّاج فكاد لا يراها لصفائها. فقال له بعضُ مَنْ حضره: "إنّ الشّمس جَوْنةٌ"، أي صافيةٌ ذاتُ شعاعٍ باهر.
وقال قومٌ: بل سُمِّيت جَوْنةً لأنّها إذا غابَتْ اسوادّت.فأمّا الجُونَة فمعروفة، ولعلَّها أن تكون معرّبة؛ والجمع جُوَن. . . . أكمل المادة قال الأعشى:
الغُرْنوقُ، لا يُذْكَرُ في غ ر ق، ووَهِمَ الجوهَرِيُّ، كزُنْبُورٍ وفِرْدَوْسٍ: طائِرٌ مائِيٌّ أسْوَدُ، وقيلَ: أبْيَضُ،
كالغُرْنَيْقِ، بالضم، أو الغُرْنُوقُ والغُرْنَيْقُ: الكُرْكِيُّ، أو طائِرٌ يُشْبِهُهُ.
والغُرْنَيْقُ بالضم، وكزُنْبُورٍ وقِنْدِيلٍ وسَمَوْءَلٍ وفِرْدَوْسٍ وقِرْطَاسٍ وعُلابِطٍ: الشَّابُّ الأبيضُ الجَميلُ،
ج: الغَرانيقُ والغَرانِقَة والغَرانِقُ.
وكزُنْبُورٍ: الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ المُفَتَّلَةُ، وشَجَرٌ،
ج: الغَرَانِقُ،
أو الغُرْنُوقُ والغُرانِقُ: الذي يكونُ في أصلِ العَوْسَجِ اللَّيِّن النَّباتِ،
ج: الغَرانيقُ.
ولِمَّةٌ غُرانِقَةٌ وغُرانِقِيَّةٌ: ناعِمَةٌ تُفَيِّئُهَا الرِّيحُ.
والغَرْنَقَةُ: غَزَلٌ بالعَيْنَيْنِ.
والغُرْنَقُ، كجُنْدَبٍ: وادٍ لِبَنِي سُلَيْمٍ.
أو الغُرْنُوقُ: الناعِمُ المُسْتَتِرُ من النَّبَاتِ.
وشابٌّ غُرانِقٌ، كعُلابِط: تامٌّ.
وامرأةٌ . . . أكمل المادة غُرانِقٌ وغُرانِقَةٌ: شابَّةٌ مُمْتَلِئَةٌ.
الفِلِزُّ: بكسر الفاء واللامِ وشَدِّ الزاي وكهِجَفٍّ وعُتُلٍّ: نُحاسٌ أبيَضُ، تُجْعَلُ منه القُدُورُ المُفْرَغَةُ، أو خَبَثُ الحديدِ، أو الحِجَارَةُ، أو جَواهِرُ الأرضِ، كُلُّهَا، أو ما يَنْفِيهِ الكِيْرُ من كُلِّ ما يُذَابُ منها، والرجُلُ الغليظُ الشديدُ، والضَّريبَةُ تُجَرَّبُ عليها السُّيوفُ، والبخيلُ.
الفَقْعُ، ويكسرُ: البَيْضاءُ الرِّخْوَةُ من الكَمْأَةِ،
ج: كَعِنَبَةٍ، ويقالُ للذَّليلِ: هو "أَذَلُّ من فَقْعٍ بِقَرْقَرَةٍ"، لأَنه لا يَمتنعُ على من اجْتَناهُ، أو لأَنه يُوطَأُ بالأَرْجُل.
وفَقَعَ، كمنع: سَرَقَ، وضَرَطَ.
وكمنَع ونَصَرَ، فَقْعاً وفُقوعاً: اشْتَدَّتْ صُفْرَتُه، أو خَلَصَتْ،
و~ الفَواقِعُ فلاناً: دَهَكَتْه،
و~ الغُلامُ: تَرَعْرَعَ،
و~ فلانٌ: ماتَ من الحَرِّ.
وأصْفَرُ أو أحمرُ فاقِعٌ وفُقاعيٌّ، بالضم: مُبالَغَةٌ.
وكفرحَ: احْمَرَّ، أو كلُّ ناصِعِ اللَّوْنِ: فاقِعٌ، من بَياضٍ وغيرِه.
وأبيضُ فِقِّيعٌ، كسِكِّيتٍ: شديدٌ، وكسِكِّيتٍ أيضاً: الأبيضُ من الحَمامِ.
وكأميرٍ: الأحمرُ.
والفاقِعةُ: الداهيةُ.
وكرُمَّانٍ: هذا الذي يُشْرَبُ، سُمِّيَ بِه لِما يَرْتَفِعُ في رأسِه . . . أكمل المادة من الزَّبَدِ، ونباتٌ إذا يَبِسَ صَلُبَ فصارَ كأَنه قُرُونٌ.
والفَقاقيعُ: نُفَّاخاتُ الماءِ.
وإنه لَفَقَّاعٌ، كشَدَّادٍ: شديدٌ خبيثٌ، ويقالُ للرجلِ الأحمرِ:
فُقاعُ، بالضم، كرُباعَ، أو بالفتح، كَثَمانٍ، أو كأميرٍ.
والإِفْقاعُ: سُوءُ الحالِ.
وفَقْرٌ مُفْقِعٌ، كمُحْسِنٍ: مُدْقِعٌ.
والتَّفْقيعُ: التَّشَدُّقُ في الكلامِ، والفَرْقَعَةُ، وأن تَضْرِبَ الوَرْدَةَ بالكَفِّ فَتُفَقِّعَ وتُصَوِّتَ، وتَحْميرُ الأديمِ.
والمُفَقِّعَةُ، كَمُحَدِّثةٍ: طائرٌ أسْوَدُ أبيضُ أصْلِ الذَّنَبِ.
وكمعظَّمٍ: الخُفُّ المُخَرْطَمُ.
وتَفاقَعَتْ عَيْنَاهُ: ابْيَضَّتا. وانْفَقَعَ: انْشَقَّ.
ونباتٌ مُتَفَقِّعٌ: إذا يَبِسَ صَلُبَ.
والأفْقَعُ: الشديدُ البياضِ،
ج: فُقْعٌ، بالضم.
القَهْبَلِس: الضخمة من النساء.
والقَهْبَلِس: الكَمَرَة؛ وقد توصف به، قال: فَيْشَلَة قَهْبَلِس كُباس والقَهْبَلِس، مثال الجَحْمَرِش: الذَّكَر.
والقَهْبَلِس: القملة الصغيرة. ابن الأَعرابي: يقال للقملة الصغيرة الهُنْبُغ والهُنْبوغ والقَهْبَلِس.
والقَهْبَلِس: الأَبيض الذي تعلوه كُدْرة.
الأمْهَقُ: الأبيض الشديد البياض، لا يخالطه شيءٌ من الحمرة، وليس بنيِّرٍ، ولكن كلون الجِصّ ونحوه.
والمَهَقُ في قول رؤبة: خضرة الماءِ.
وعينٌ مَهْقاءُ.
وتَمَهَّقْتُ الشراب، إذا شربته ساعةً بعد ساعة.
ومنه قولهم: ظلَّ يَتَمَهَّقُ شكْوَتَهُ.
الزُّهْلوقُ، كعُصْفورٍ: السَّمينُ، وحُمُرٌ زَهالِقُ.
وكزِبْرِجٍ: السَّريعُ الخَفيفُ مِنَّا، والريحُ الشَّديدَةُ، والسِّراجُ ما دامَ في القِنْدِيلِ.
والزِّهْلِقِيُّ: الزُّمَلِقُ، وفَحْلٌ يُنْسَبُ إليه كِرامُ الخَيْلِ.
والزَّهْلَقَةُ: تَبْييضُ الثَّوْبِ، وضَرْبٌ من المَشْيِ.
وتَزَهْلَقَ: ابْيَضَّ وصَفا وسَمِنَ.
في حديث منصور: جاء الغلام وعليه قُرْطَقٌ أبيض أي قَبَاءٌ، وهو تعريب كُرْتَهْ، وقد تضم طاؤه، وإبدال القاف من الهاء في الأسماء المعربة كثير كالبَرْق والباشَقِ والمُسْتُقِ.
وفي حديث الخوارج: كأني أنظر إليه حبشي عليه قُرَيطق؛ هو تصغير قُرطَق.
رَمَصَ اللّهُ مُصِيبَتَهُ: جَبَرَها،
و~ بينهم: أصْلَحَ،
و~ الدجاجَةُ: ذَرَقَتْ (وهي رَمُوصٌ)،
و~ السِّبَاعُ: وَلَدَتْ،
و~ فلانٌ: كسَبَ.
والرَّمَصُ، محركةً: وَسَخٌ أبْيَضُ يَجْتَمِعُ في المُوقِ، رَمِصَتْ عينُهُ، كفرحَ، والنَّعْتُ: أرْمَصُ ورَمْصَاءُ.
وكأميرٍ: ع.
والرُّمَيْصاءُ بنتُ مِلْحَانَ: صَحابِيَّةٌ.
المَهَقُ، محرَّكةً: خُضْرَةُ الماءِ.
والأمْهَقُ: الأبيضُ لا يُخالِطُه حُمْرَةٌ وليس بنَيِّرٍ لكنَّه كالجِصِّ.
وكأَميرٍ: الأثَرُ المَلْحوبُ، والأرضُ البَعيدةُ.
وتَمَهَّقَ الشرابَ: شَرِبَهُ ساعةً بعدَ ساعةٍ.
والتَّمْهيقُ: الرَّضاعُ المُخَرْفَجُ.
والخَيْلُ تَمْهَقُ، كتَمْنَعُ: تَعْدو.
فَصْلُ النُّون
شَخُمَ الطَّعامُ، مُثلَّثةً: فَسَدَ، وشَخَّمْتُه تَشْخيماً.
وأشْخَمَ اللَّبَنُ: تَغَيَّرَتْ رائِحَتُه.
وشَعَرٌ أشْخَمُ: أبْيَضُ. ورَوْضٌ أشْخَمُ: لا نَبْتَ فيه.
وحِمارٌ أشْخَمُ: أدْغَمُ.
والشُّخُمُ، بضمَّتَينِ: المُسْتَدُّو الأُنوفِ من الرَّوائِح الطَّيِّبَةِ أو الخبيثَةِ.
واشْخامَّ النَّبْتُ: اخْتَلَطَ الرَّطْبُ باليابِسِ.