المصادر:  


لَبِسَ (القاموس المحيط) [50]


لَبِسَ الثَّوْبَ، كسَمِعَ، لُبْساً، بالضم،
و~ امرأةً: تَمَتَّعَ بها زَماناً،
و~ قَوْماً: تَمَلَّى بِهم دَهْراً،
و~ فلانَةَ عُمُرَهُ: كانَتْ معه شَبَابَهُ كُلَّهُ.
واللِّبَاسُ واللَّبُوسُ واللِّبْسُ، بالكسر،
والمَلْبَسُ، كَمَقْعَدٍ ومِنْبَرٍ: ما يُلْبَسُ. واللِّبْسُ، بالكسر: السِّمْحَاقُ، (وهو جُلَيْدَةٌ رَقيقةٌ تكونُ بينَ الجِلْدِ واللَّحْمِ).
ولِبْسُ الكَعْبَةِ: كِسْوَتُهَا.
واللِّبْسَةُ: حَالَةٌ من حالاتِ اللُّبْسِ، وضَرْبٌ من الثِّيَابِ،
كاللَّبْسِ، وبالضم: الشُّبْهَةُ.
وككتابٍ: الزَّوْجُ، والزَّوْجَةُ، والاخْتِلاَطُ، والاجْتِمَاعُ.
{ولباسُ التَقْوَى}: الإِيمانُ، أو الحياء، أو سَتْرُ العَوْرَةِ.
و{فَأَذاقَهَا اللُّه لِباسَ الجُوعِ}، لَمَّا بَلَغَ بهم الجُوعُ الغايَةَ، ضَرَبَ له اللِّبَاسَ مَثَلاً لاِشْتِمَالِهِ.
واللَّبُوسُ: الدِّرْعُ.
واللَّبِيسُ: الثوبُ قد اُكْثِرَ . . . أكمل المادة class="baheth_marked">لُبْسُهُ، فأخْلَقَ.
والمِثْلُ ليسَ له لَبيسٌ، أي: نَظيرٌ.
ودَاهِيَةٌ لَبْسَاء: مُنْكَرَةٌ.
واللَّبَسَةُ، محركةً: بَقْلَةٌ.
وإنَّ فيه لَمَلْبَساً، كمَقْعَدٍ، أي: ما به كِبْرٌ.
و"أعْرَضَ ثَوْبُ المَلْبَسِ"، كمَقْعَدٍ ومِنْبَرٍ ومُفلسٍ: مَثَلٌ يُضْرَبُ لمن كثُرَ من يَتَّهِمُهُ.
ولَبَسَ عليه الأمرَ يَلْبِسُهُ: خَلَطَهُ.
وألْبَسَهُ: غَطَّاهُ.
وأمرٌ مُلْبِسٌ ومُلْتَبِسٌ: مُشْتَبِهٌ.
والتَّلْبِيسُ: التَّخْلِيطُ، والتَّدْلِيسُ.
ورجُلٌ لَبَّاسٌ، كشَدَّادٍ: كثيرُ اللِّبَاسِ، أو اللُّبْسِ، ولا تَقُلْ: مُلَبِّسٌ. وتَلَبَّسَ بالأمر، وبالثوب: اخْتَلَطَ،
و~ الطعامُ باليَدِ: التَزَقَ.
ولابَسَهُ: خالَطَهُ،
و~ فلاناً: عَرَفَ باطِنَهُ.
وفي الحديثِ: "فَخِفْتُ أن يكون قد التُبِسَ بي"، أي: خُولِطْتُ، من قولِكَ:
في رأيِهِ لَبْسٌ، أي: اخْتِلاَطٌ.

لبس (المعجم الوسيط) [50]


 عَلَيْهِ الْأَمر لبسا خلطه عَلَيْهِ حَتَّى لَا يعرف حَقِيقَته وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تلبسوا الْحق بِالْبَاطِلِ} لبس:  الثَّوْب لبسا استتر بِهِ وَيُقَال لبس الْحيَاء وَيُقَال لبس قوما تملى بهم دهرا وَلبس النَّاس عَاشَ مَعَهم وَفُلَان فُلَانَة عمره كَانَت مَعَه شبابه كُله وَفُلَانًا على مَا فِيهِ احتمله وَقَبله وَيُقَال لبست على كَذَا أُذُنِي تصاممت عَنهُ وَجَاء فلَان لابسا أُذُنَيْهِ متغافلا 

لبس (العباب الزاخر) [50]


اللُّبْسُ -بالضم-: مصدر قولِكَ: لَبِسْتُ الثوبَ ألْبَسُه. ولَبِسْتُ امْرَأةً: أيْ تَمَتَّعْتُ بها زماناً. ولَبِسْتُ قَوماً: أي تَمَلِّيْتُ بهم دَهْراً. ولَبِسْتُ فُلانَةَ عُمُري: أي كانَت معي شبابي كُلَّه، قال النابغة الجعديّ رضي الله عنه:
ثَلاثَةَ أهْلِيْنَ أفْنَـيْتُـهُـم      وكانَ الإلهُ هو المُسْتَآسا


وقال عمرو بن أحْمَرَ الباهِليّ:
لَبِسْتُ أبي حتّى تَبَلَّيْتُ عُمْرَهُ      وبَلَّيْتُ أعْمامي وبَلَّيْتُ خالِيا

واللِّباس والمَلْبَس واللِّبْس -بالكسر-: ما يُلْبَس، قال العجّاج:
يَنْضِحْنَنا بالقَرْسِ بَعْدَ القَرْسِ      دُوْنَ ظِهَار اللِّبْسِ بَعْدَ اللِّبْسِ

ولِبْسُ الكعبة -شرَّفَها الله تعالى-: ما عَلَيْها مِنَ الكِسْوَة.
وكذلك لِبْسُ الهَوْدَجِ، قال حُمَيْد بن ثَوْر -رضي الله عنه- . . . أكمل المادة يَصِفُ الغَبِيْطَ:
فَلَمّا كَشَفْنَ اللِّبْسَ عنه مَسَحْـنَـهُ      بأطْرافِ طَفْلٍ زانَ غَيْلاً مُوَشَّما

واللِّبْسَة:
حالة من حالات اللُّبْسِ، ومنها حديث عُمَر -رضي الله عنه-: عليكم باللِّبْسَةِ المَعَدِّيَّة. وقال ابن عبّاد: اللِّبْسُ واللِّبْسَة: ضَرْبٌ من الثِّياب. قال: واللِّبْس: السِّمْحَاقُ؛ وهو الجُلَيْدَة الرَّقيقة التي تكون بين الجِلْدِ واللَّحْم. وقَولُهم لِلَّئيمِ: جِبْسٌ لِبْسٌ: إتْبَاعٌ. ولباسُ الرجُل: امْرأتُه، وزوجُها لِباسُها، قال الله تعالى: (هُنَّ لِباسٌ لكُم وأنْتُم لِباسٌ لَهُنَّ) أي بمنزلة اللِّباس، قال النابغة الجعديّ رضي الله عنه:
إذا ما الضّجيجُ ثَنى جيدَها      تَداعَتْ عليه فكانتْ لِباسا

وقال مُجاهِدٌ: أي سَكَنَ.
وقال ابن عَرَفَة: اللِّباس من المُلابَسَة أي الاخْتِلاط والاجتِماع.
وروى أبو عمرو: "ثَنى عِطْفَه تَثَنَّتْ". ولِباس التَّقوى: الحَيَاء، وقيل: الغليظ الخَشِن القصير، وقال السُّدِّيُّ: هو الإيمان، وقيل: هو ستر العَوْرَة، وهو لِباس المُتّقين. وقوله تعالى: (جَعَلَ لكم اللَّيْلَ لِباسا) أيْ يَسْتُرُ الناسَ بظُلْمَتِه، وكُلُّ شَيْءٍ سَتَرَهُ شَيْءٌ فهو لِباس. وقوله تعالى: (فأذاقَها اللهُ لِباسَ الجُوعِ والخَوْفِ) أي جاصُوا حتى أكَلوا الوَبَرَ بالدَّم وهو العِلْهِزُ، وبَلَغَ بهم الجوعُ الحالَ التي لا غايَةَ بعدَها، فَضُرِبَ اللِّباسُ لِما نالَهُم مَثَلاً؛ لاشْتِمالِهِ على لابِسِه. واللَّبُوْسُ: ما يُلْبَسُ، قال بَيْهَسٌ الفَزازيُّ:
إلْبَسْ لكُلِّ حالَةٍ لَبُوْسَها      إمّا نَعِيْمَها وإمّا بُوْسَها

وقد ذُكِرَت القصّة بتمامها في تركيب ب ل د ح. وقوله تعالى: (وعَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوْسٍ لكم) يعني الدِّرْعَ، سُمِّيَت لَبوساً لأنّها تُلْبَسُ، كما يقال للبَعير الذي يُرْكَبُ: رَكُوْب. وداهِيَة لَبْساء ورَبْساء: أي مُنْكَرَة. وثوب لَبيس: أي قد لُبِسَ فأُكْثِرَ لُبْسُه فأخْلَقَ.
ومنه حديث مُعاذ بن جَبَل -رضي الله عنه- أنَّه كان يقول باليَمَن: ائْتُوني بِخَمِيسٍ أو لَبِيْسٍ آخُذْه منكم في الصّدَقَةِ؛ فإنَّه أيْسَرُ عليكم وأنفَعُ للمُهاجِرينَ بالمَدينَة. ويقال: ليسَ لِفلان لَبيس: أي مِثْل. ومُلاءةٌ لَبِيس -بغير هاء-. وقال الليث: اللَّبَسَة -بالتحريك-: بَقْلَة. قال الأزهري: لا أعْرِفُ اللَّبْسَةَ في البُقُول، ولم أسْمَعْها لغير الليث. وقال أبو زيد: يقال إنَّ في فلان لَمَلْبَساً -بالفتح-: أي ليسَ به كِبْرٌ. والمَلْبَس -أيضاً-: اللُّبْسُ، قال امرؤ القيس:
ألا إنَّ بَعْدَ الفَقْرِ للمَـرْءِ قِـنْـوَةً      وبَعْدَ المَشيبِ طُوْلَ عُمْرٍ ومَلْبَسا

وفي المَثَل: أعْرَضَ ثَوْبُ المَلْبَس؛ والمِلْبَس؛ والمُلْبَس. قال الأعرابي: يُضْرَبُ لِمَن اتَّسَعَت قِرْفَتُه، أي كَثُرَ مَن يَتَّهِمُه، فيما قال، قال: والمَلْبَسُ ثَوْبُ اللَّبْسِ، والمِلْبَسُ: اللِّباسُ بِعَينِه، كما يقال: إزارٌ ومِئْزَرٌ ولِحَافُ ومِلْحَفٌ.
ورُوِيَ عن الأصمعيّ في تفسير هذا المَثَل قال: يُقال للرَجُل: مِمَّنْ أنتَ؟ فيقول: من مُضَر أو مِن رَبيعَة أو مِنَ اليَمَن، أي عَمَمْتَ ولم تَخُصَّ.
ومَنْ قال: ثَوْبُ المُلْبِس -بضم الميم- أرادَ: الذي يُلْبِسُكَ ويُجَلِّلُكَ. ويقال لَبَسْتُ عليه الأمْرَ -بالفتح- ألْبِسُه- بالكسر- لَبْساً: أي خَلَطْتُه، قال الله تعالى: (ولَلَبَسْنا عليه ما يَلْبِسُون) أي شَبَّهْنا عَلَيْهِم وأضْلَلْناههم كما ضَلُّوا. وقال ابنُ عَرَفَة في قَوْلِهِ تعالى: (ولا تَلْبِسُوا الحَقَّ بالباطلِ) أي لا تَخْلِطُوه به. وقوله تعالى: (أو يَلْبِسَكُم شِيَعاً) أي يَخْلِطَ أمْرَكم خَلْطَ اضْطِرابٍ لا خَلْطَ اتِّفاقٍ. وقوله جَلَّ ذِكْرُه: (ولم يَلْبِسوا إيْمانَهُم بظُلْمٍ) أي لم يَخْلِطوهُ بِشِرْكٍ. قال العجّاج:
ويَفْصِلونَ اللَّبْسَ بَعْدَ اللَّـبْـسِ      من الأُمُورِ الرُّبْسِ بَعْدَ الرُّبْسِ

واللَّبْس -أيضاً-: اخْتِلاط الظلام. وفي الأمرِ لُبْسَة -بالضم-: أي شُبْهَةٌ وليسَ بِواضِح. وألْبَسَه الثوب. وألْبَسْتُ الشَّيْءَ: إذا غَطّيْتَه، يقال: ألْبَسَتِ السَّماءُ السَّحابَ: إذا غَطَّتْها، ويقال: الحَرَّة: الأرض التي ألْبَسَتْها حِجارةٌ سودٌ. وأمرٌ مُلْبِس: أي مُشْتَبِه. والتَّلْبيس: التَّخْليط، قال الأسْعَر الجُعْفيّ:
وكَتيبَةٍ لَبَّسْتُـهـا بـكـتِـيْبَةٍ      فيها السَّنَوَّرُ والمَغافِرُ والقَنا

والتَّدْليس، شُدِّدَ للمبالغة. والعامّة تقول: هذا رَجُلٌ مُلَبِّسٌ، يريدونَ كثير اللِّباسِ أو كَثيرَ اللُّبْسِ، والصَّواب: لَبّاس. وتَلَبَّسَ بالأمرِ وبالثَّوْبِ، قال:
تَلَبَّسَ حُبُّها بدَمي ولحمـي      تَلَبُّسَ عُصْبَةٍ بِفُرُوعِ ضالِ

أي اخْتَلَطَ. وفي صفة أكْلِ رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- في حالِ صِغَرِه: فيَأْكُلُ فَما يَتَلَبَّسُ بِيَدِه طَعامٌ. أي لا يَلْزَقُ به لِنَظافَةِ أكْلِه. ويقال: الْتَبَسَ عَليهِ الأمر: أي اخْتَلَطَ واشْتَبَه.
وفي حديث المَوْلِدِ والمَبْعَثِ: فجاءَ المَلَكُ فَشَقَّ عن قَلْبِه، قال: فَخِفْتُ أنْ يكُونَ قد الْتُبِسَ بي. أي خُوْلِطْتُ، من قَوْلِكَ: في رأيِه لَبْسٌ: أي اخْتِلاطٌ، ويقال للمَجْنونِ: مُخالَطٌ. ولابَسْتُ الأمْرَ: خالَطْتُه. ولابَسْتُ فُلاناً: عَرَفْتُ باطِنَه. والتركيب يدل على مخالَطَة ومُداخَلَة.

لبس (الصّحّاح في اللغة) [50]


اللُبْسُ بالضم: مصدر قولك لَبِسْتُ الثوبَ ألْبَسُ. بالفتح: مصدر قولك لَبَسْتُ عليه الأمر ألْبِسُ، أي خلطت، من قوله تعالى: "ولَلَبَسْنا عليهم ما يَلْبِسونَ. أيضاً: اختلاط الظلام.
وفي الحديث: "في الأمر لُبْسَةٌ" بالضم، أي شبهةٌ ليس بواضح.
واللِباسُ: ما يُلْبَسُ. المَلْبَسُ. بالكسر مثله. الكعبةِ والهودجِ: ما عليهما من لِباسٍ. قال حميد بن ثور:
بأطرافِ طِفْلٍ زانَ غَيْلاً مُوَشَّما      فلمَّا كَشَفْنَ اللِبْسَ عنه مَسَحْنَـهُ

ولِباسُ الرجل: امرأته.
وزوجُها: لِباسُها. قال الله تعالى: "هُنَّ لِباسٌ وأنتم لِباسٌ لَهُنَّ". قال الجعديّ:
تثَنَّتْ عليه فكانت لِباسـا      إذا ما الضَجيعُ ثَنى جيدَها

 ولِباسُ التقوى: الحياءُ، هكذا . . . أكمل المادة جاء في التفسير، ويقال الغليظُ الخشنُ القصيرُ.
واللبوسُ: ما يُلْبَسُ. ابن السكيت:
      إمَّا نَعيمَها وإمَّا بوسَها


وقوله تعالى: "وعَلَّمناهُ صَنْعَةَ لَبوسٍ لَكُمْ"، يعني الدروع. بالأمر وبالثوب.
ولابَسْتُ الأمر: خالطته.
ولابَسْتُ فلاناً: عرَفْت باطنه.
وما في فلان مَلْبَسٌ، أي مُسْتَمْتَعٌ.
والْتَبَسَ عليه الأمر، أي اختلط واشتبَهَ.
والتَلبيسُ كالتدليسِ والتخليطِ، شدِّد للمبالغة.
ورجلٌ لَبَّاسٌ ولا تقل مُلَبِّسٌ.

لبس (لسان العرب) [50]


اللُّبْسُ، بالضم: مصدر قولك لَبِسْتُ الثوبَ أَلْبَس، واللَّبْس، بالفتح: مصدر قولك لَبَسْت عليه الأَمر أَلْبِسُ خَلَطْت.
واللِّباسُ: ما يُلْبَس، وكذلك المَلْبَس واللِّبْسُ، بالكسر، مثلُه. ابن سيده: لَبِسَ الثوب يَلْبَسُه لُبْساً وأَلْبَسَه إِياه، وأَلْبَس عليك ثوبَك.
وثوب لَبِيس إِذا كثر لُبْسُه، وقيل: قد لُبِسَ فأَخْلَق، وكذلك مِلْحَفَة لَبِيسٌ، بغير هاء، والجمع لُبُسٌ؛ وكذلك المزادة وجمعها لَبائِس؛ قال الكميت يصف الثور والكلاب: تَعَهّدَها بالطَّعْنِ، حتى كأَنما يَشُقُّ بِرَوْقَيْهِ المَزادَ اللَّبائِسا يعني التي قد استعملت حتى أَخْلَقَتْ، فهو أَطوَعُ للشَّقِّ والخَرْق.
ودارٌ لَبِيسٌ: على التشبيه بالثوْب الملبوس . . . أكمل المادة الخَلَق؛ قال: دارٌ لِلَيْلى خَلَقٌ لَبِيسُ، ليس بها من أَهلها أَنيسُ وحَبْل لَبيسٌ:مستعمَل؛ عن أَبي حنيفة.
ورجل لَبِيسٌ: ذو لِبَاسٍ، على التَّشبيه؛ حكاه سيبويه.
ولَبُوسٌ: كثير اللِّباس.
واللَّبُوس: ما يُلبس؛ وأَنشد ابن السكيت لِبَيْهَس الفزاري، وكان بَيْهس هذا قتل له ستة إِخوة هو سابعُهم لما أَغارَتْ عليهم أَشْجَع، وإِنما تركوا بَيْهَساً لأَنه كان يحمُق فتركوه احْتِقاراً له، ثم إِنه مرَّ يوماً على نِسْوَة من قومه، وهنَّ يُصلِحْن امرأَة يُرِدْنَ أَن يُهْدِينَها لبعض من قَتَل إِخَوتَه. فكشف ثوبه عن اسْتِه وغطَّى رأَسه فقلْنَ له: وَيْلَك أَيَّ شيء تصنَع؟ فقال: الْبَسْ لِكُلِّ حَالَة لَبُوسَها: إِمَّا نَعِيمَها وإِمَّا بُوسَهَا واللَّبُوس: الثياب والسِّلاح. مُذكَّر، فإِن ذهبت به إِلى الدِّرْع أَنَّثْتَ.
وقال اللَّه تعالى: وعلَّمناه صَنْعَة لَبُوس لكم؛ قالوا: هو الدِّرْعُ تُلبَس في الحروب. الهَوْدج: ما عليه من الثياب. يقال: كشَفْت عن الهَوْدج لِبْسَه، وكذلك لِبْس الكعبة، وهو ما علينا من اللِّباسِ؛ قال حميد بن ثور يصف فرَساً خدمته جَواري الحيِّ: فَلَما كَشَفْنَ اللِّبْسَ عنه مَسَحْنَهُ بأَطْرافِ طَفْلٍ، زانَ غَيْلاً مُوَشَّما وإِنه لحسَنُ اللَّبْسَة واللِّباس. حالة من حالات اللُّبْس؛ ولَبِستُ الثوب لَبْسَةً واحدة.
وفي الحديث: أَنه نهى عن لِبْسَتَيْن، هي بكسر اللام، الهيئة والحالة، وروي بالضم على المصدر؛ قال الأَثير: والأَوّل الوجه.
ولِباسُ النَّوْرِ: أَكِمَّتُهُ.
ولِباسُ كل شيء: غِشاؤُه.
ولِباس الرجل: امرأَتُه، وزوجُها لِباسُها.
وقوله تعالى في النساء: هنَّ لِباسٌ لكم وأَنتم لِباسٌ لهنَّ؛ أَي مثل اللِّباسِ؛ قال الزجاج:: قد قيل فيه غيرُ ما قوْلٍ قيل: المعنى تُعانِقونهنَّ ويُعانِقْنَكم، وقيل: كلُّ فَرِيقٍ منكم يَسْكُنُ إِلى صاحبه ويُلابِسُه كما قال تعالى: وجَعَل منها زوجها ليَسْكُنْ إِليها.
والعرب تسَمِّي المرأَة لِباساً وإِزاراً؛ قال الجعدي يصف امرأَة: إِذا ما الضَّجِيعُ ثَنَى عِطْفَها، تَثَنَّتْ، فكانت عليه لِباسا ويقال: لَبِسْت امرأَة أَي تمتَّعت بها زماناً، ولَبِست قَوْماً أَي تملَّيْت بهم دهراً؛ وقال الجعدي: لَبِسْت أُناساً فأَفْنَيْتُهُمْ، وأَفْنَيْتُ بعد أُناسٍ أُناسا ويقال: لَبِسْت فلانة عُمْرِي أَي كانت معي شَبابي كلَّه. حُبُّ فلانة بَدَمِي ولَحْمِي أَي اختلط.
وقوله تعالى: الذي جعل لكم الليل لِباساً أَي تَسْكُنُون فيه، وهو مشتملٌ عليكم.
وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى: فأَذاقها اللَّه لِباسَ الجُوعِ والخَوْف، جاعُوا حتى أَكلوا الوَبَرَ بالدَّمِ وبلغ منهم الجُوعُ الحالَ التي لا غاية بعدها، فضُرِبَ اللِّباسُ لما نالهم مثلاً لاشتماله على لابِسِه.
ولِباسُ التَّقْوَى: الحياءُ؛ هكذا جاء في التفسير، ويقال: الغليظ الخشِنُ القصير. الأَرض: غطَّاها النَّبْتُ. الشيء، بالأَلف، إِذا غَطَّيْته. يقال: أَلْبَس السماءَ السحابُ إِذا غَطَّاها.
ويقال: الحَرَّةُ الأَرض التي لَبِسَتها حجارة سُودٌ. أَبو عمرو: يقال للشيء إِذا غَطَّاه كلَّه أَلبَسَه ولا يكون لَبِسَه كقولهم أَلبَسَنا الليل، وأَلْبَسَ السماءَ السحابُ ولا يكون لَبِسَنا الليل ولا لَبِس السماءَ السحابُ.
ويقال: هذه أَرض أَلْبَسَتْها حجارة سود أَي غطَّتْها.
والدَّجْنُ: أَن يُلْبِسَ الغيمُ السماء. كاللِّباسِ.
وفي فلان مَلْبَسٌ أَي مُسْتَمْتَعٌ. قال أَبو زيد: يقال إَن في فلان لمَلْبَساً أَي ليس به كِبْرٌ، ويقال: كِبَرٌ، ويقال: ليس لفلان لَبِيسٌ أَي ليس له مثل.
وقال أَبو مالك: هو من المُلابَسَة وهي المُخالَطة.
وجاء لابِساً أُذُنَيْه أَي مُتغافلاً، وقد لَبِس له أُذُنَهُ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: لَبِسْتُ لِغالِبٍ أُذُنَيَّ، حتَّى أَراد لقَوْمِه أَنْ يأْكُلُوني يقول: تغافَلْت له حتى أَطمَعَ قومَه فيَّ. واللَّبَسُ: اختلاط الأَمر. لبَسَ عليه الأَمرَ يَلْبِسُه لَبْساً فالْتَبَسَ إِذا خَلَطَه عليه حتى لا يعرِف جِهَتَه.
وفي المَوْلَدِ والمَبْعَثِ: فجاء المَلَكُ فشقَّ عن قلبه، قال: فَخِفْتْ أَن يكون قد الْتُبِسَ بي أَي خُولِطْت في عَقْلي، من قولك في رَأْيهِ لَبْسٌ أَي اختلاطٌ، ويقال للمجنون: مُخالَط.
والْتَبَسَ عليه الأَمر أَي اختلَطَ واشْتَبَه.
والتَّلْبيسُ: كالتَّدْليس والتَّخليط، شُدِّد للمبالغة، ورجل لَبَّاسٌ ولا تقل مُلَبَّس. حديث جابر: لما نزل قوله تعالى: أَو يُلْبِسَكُم شِيَعاً؛ اللَّبْس: الخلْط. يقال: لَبَسْت الأَمر، بالفتح، أَلْبِسُه إِذا خَلَطت بعضه ببعض، أَي يَجْعَلكم فِرَقاً مختلفين؛ ومنه الحديث: فَلَبَسَ عليه صَلاتَه.
والحديث الآخر: من لَبَسَ على نفسه لَبْساً، كلُّه بالتخفيف؛ قال: وربما شدد للتكثير؛ ومنه حديث ابن صيّاد: فَلَبَسَني أَي جَعَلني أَلْتَبِسُ في أَمره، والحديث الآخر: لَبَسَ عليه. بيَ الأَمرُ: اختلط وتعلق؛ أَنشد أَبو حنيفة: تَلَبَّسَ حُبُّها بَدَمي ولَحْمِي، تَلَبُّسَ عِطْفَةٍ بفُرُوعِ ضالِ وتَلَبَّسَ بالأَمر وبالثَّوْب.
ولابَسْتُ الأَمرَ: خالَطْتُه.
وفيه لُبْسٌ ولُبْسَةٌ أَي التِباسٌ.
وفي التنزيل العزيز: وللبَسْنا عليهم ما يَلْبِسُون؛ يقال: لَبَسْت الأَمر على القوم أَلْبِسُه لَبْساً إِذا شَبَّهْتَه عليهم وجَعَلتَه مُشْكِلاً، وكان رؤساء الكفار يَلْبِسُون على ضَعَفَتهم في أَمر النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، فقالوا: هَلاَّ أُنزل إِلينا مَلَك؟ قال اللَّه تعالى: ولو أَنزَلْنا مَلَكاً فرأَوْه، يعني المَلَك، رجُلاً لكان يَلْحَقهم فيه من اللَّيْس مثل ما لحق ضَعَفَتَهُم منه.
ومن أَمثالهم: أَعْرَضَ ثَوْبُ المُلْتَبِس إِذا سأَلتَه عن أَمر فلم يُبَيِّنْهُ لك.
وفي التهذيب: أَعْرَضَ ثَوْبُ المُلْبِسِ؛ يُضرَب هذا المَثَل لِمَن اتَّسَعت فِرْقَتُه أَي كثر من يَتَّهِمُه فيما سَرَقه. الذي يلبسُك ويُجلِّلك. الليل بعَيْنه كما تقول إِزارٌ ومِئْزًرٌ ولِحافٌ ومِلْحَفٌ؛ ومن قال المَلْبَس أَراد ثَوْب اللُّبْس كما قال: وبَعْدَ المَشِيبِ طُول عُمْرٍ ومَلْبَسَا وروي عن الأَصمعي في تفسير هذا المثل قال: ويقال ذلك للرجل، يقال له: ممن أَنت؟ فيقول: من مُضَر أَو من رَبيعَة أَو من اليَمَن أَي عَمَمْت ولم تخصَّ. اختِلاطُ الظلام.
وفي الحديث: لُبْسَةٌ، بالضم، أَي شُبْهَةٌ ليس بواضح.
وفي الحديث: فيَأْكلُ فما يَتَلَبَّسُ بِيَدِه طَعام أَي لا يَلْزَق به لنظافة أَكله؛ ومنه الحديث: ذهب ولم يَتَلَبَّسْ منها بشيء يعني من الدنيا.
وفي كلامه لَبُوسة ولُبُوسَة أَي أَنه مُلْتَبِس؛ عن اللحياني، ولَبَّسَ الشيءُ: الْتَبَسَ، وهو من باب: قد بَيَّنَ الصبحُ لِذِي عَينَيْن ولابَسَ الرجلُ الأَمر: خالطَه.
ولابَسْتَ فلاناً: عَرَفت باطنَه.
وما في فلان مَلبَس أَي مُسْتَمْتَع.
ورجل البِيسٌ: أَحمق (* قوله «البيس أَحمق» كذا في الأصل.
وفي شرح القاموس: ورجل لبيس، بكسر اللام. أَحمق.). الليث: اللَّبَسَة بَقْلة؛ قال الأَزهري: لا أَعرف اللَّبَسَة في البُقُول ولم أَسمع بها لغير الليث.

لبس (مقاييس اللغة) [50]



اللام والباء والسين أصلٌ صحيح واحد، يدلُّ على مخالَطَة ومداخَلة. من ذلك لَبسْتُ الثَّوبَ ألْبَسُه، وهو الأصل، ومنه تتفرَّع الفروع. اختلاط الأمر؛ يقال لَبَسْتُ عليه الأمرَ ألْبِسُه بكسرها. قال الله تعالى: وللَبَسْنَا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ [الأنعام 9].
وفي الأمر لَبْسَةٌ، أي لَيْسَ بواضح واللَّبْس: اختلاط الظَّلام ويقال: لابست الأمرَ أُلابِسُه.
ومن الباب: اللباس، وهي امرأة الرّجُل؛ والزّوجُ لِباسُها. قال الجعديّ:
إذا ما الضَّجيعُ ثَنَى جِيدَها      تدَاعَتْ فكانت عليه لباسا

واللَّبُوس: كلُّ ما يُلبَس من ثيابٍ [و] دِرع.
ولابَسْتُ الرّجلَ حتَّى عَرفْت باطنَه.
ويستعار هذا فيقال: فيه مَلْبَسٌ، أي مُستمتَعٌ وبقيَّة. قال:
. . . أكمل المادة       وبعدَ المشيب طولَ عُمرٍ وملبَسا

ولِبْسُ الهودج والكعبة: ما عليهما من لِباسٍ، بكسر اللام.

لبس (المعجم الوسيط) [50]


 الْأَمر الْتبس وَفُلَان دلّس فَهُوَ ملبس وَعَلِيهِ الْأَمر خلطه 

اللبسة (المعجم الوسيط) [0]


 حَالَة من حالات اللّبْس يُقَال لكل زمَان لبسة حَالَة يلبس عَلَيْهَا من شدَّة ورخاء اللبسة:  الشُّبْهَة يُقَال فِي أمره لبسة وَفِي حَدِيثه لبسة 

اللّبْس (المعجم الوسيط) [0]


 اخْتِلَاط الظلام وَمَا يلبس اللّبْس:  مَا يلبس (ج) لبوس وَلبس الْكَعْبَة والهودج كسوتهمَا وجليدة رقيقَة تكون بَين الْجلد وَاللَّحم اللّبْس:  الشُّبْهَة وَعدم الوضوح يُقَال فِي أمره لبس 

وشج (المعجم الوسيط) [0]


 الْمَرْأَة ألبسها الوشاح وَفُلَانًا الثَّوْب ألبسهُ إِيَّاه 

دججت (المعجم الوسيط) [0]


 السَّمَاء غيمت وَفُلَان لبس سلاحه وَفُلَانًا ألبسهُ السِّلَاح 

استلأم (المعجم الوسيط) [0]


 تزوج فِي اللئام وَفُلَان لبس مَا عِنْده من عدَّة والجندي لبس لأمته 

نعل (المعجم الوسيط) [0]


 فلَانا نعلا ألبسهُ النَّعْل وَالدَّابَّة كسا حافرها أَو خفها مَا يَقِيه نعل:  نعلا لبس نعلا 

اللبَاس (المعجم الوسيط) [0]


 مَا يستر الْجِسْم (ج) ألبسة وَلبس وَالزَّوْج وَالزَّوْجَة كل مِنْهُمَا لِبَاس للْآخر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هن لِبَاس لكم وَأَنْتُم لِبَاس لَهُنَّ} ولباس كل شَيْء غشاؤه و (لِبَاس النُّور) أكمته و (لِبَاس التَّقْوَى) الْإِيمَان أَو الْحيَاء أَو الْعَمَل الصَّالح اللبَاس:  يُقَال رجل لِبَاس كثير اللبَاس وَكثير اللّبْس والتدليس 

درع (المعجم الوسيط) [0]


 فِي السّير تقدم وَفُلَانًا خنقه أَو جعل عُنُقه بَين ذراعه وعضده وخنقه وَألبسهُ درع الْحَدِيد وَيُقَال درعه بهَا وَالْمَرْأَة ألبسها درع الثِّيَاب وَيُقَال درعها بِهِ 

اللبيس (المعجم الوسيط) [0]


 الثَّوْب قد أَكثر لبسه فأخلق وحبل لبيس مُسْتَعْمل (ج) لبس وَدَار لبيس على التَّشْبِيه بِالثَّوْبِ الملبوس (ج) لبائس والمثل والنظير يُقَال لَيْسَ لَهُ لبيس 

تبرنس (المعجم الوسيط) [0]


 لبس الْبُرْنُس 

اتبن (المعجم الوسيط) [0]


 لبس التبَّان 

جلببه (المعجم الوسيط) [0]


 ألبسهُ الجلباب 

جوربه (المعجم الوسيط) [0]


 ألبسهُ الجورب 

تمدرع (المعجم الوسيط) [0]


 لبس المدرعة 

زكن (المعجم الوسيط) [0]


 عَلَيْهِ شبه وَلبس 

تسبج (المعجم الوسيط) [0]


 لبس السبيجة 

تسربل (المعجم الوسيط) [0]


 بالسربال لبسه 

سروله (المعجم الوسيط) [0]


 ألبسهُ السَّرَاوِيل 

تسرول (المعجم الوسيط) [0]


 لبس السَّرَاوِيل 

تفتخ (المعجم الوسيط) [0]


 لبس الفتخة 

افترى (المعجم الوسيط) [0]


 فروا لبسه 

تقلنس (المعجم الوسيط) [0]


 لبس القلنسوة 

تُكْسَى (المعجم الوسيط) [0]


 بالكساء لبسه 

أتب (المعجم الوسيط) [0]


 الفتاة ألبسها الإتب 

بخنق (المعجم الوسيط) [0]


 الْمَرْأَة ألبسها البخنق 

تبرطل (المعجم الوسيط) [0]


 لبس البرطل وارتشى 

توجه (المعجم الوسيط) [0]


 ألبسهُ التَّاج وسوده 

توم (المعجم الوسيط) [0]


 الصبية ألبسها التومة 

رداه (المعجم الوسيط) [0]


 ألبسهُ الرِّدَاء وأسقطه 

ارتدى (المعجم الوسيط) [0]


 الرِّدَاء وَبِه لبسه 

زكم (المعجم الوسيط) [0]


 عَلَيْهِم شبه وَلبس 

اتزر (المعجم الوسيط) [0]


 أذْنب وَلبس الوزرة 

اجتب (المعجم الوسيط) [0]


 لبس الْجُبَّة وَالشَّيْء قطعه 

حَنْبَل (المعجم الوسيط) [0]


 أكل الحنبل (اللوبياء) وَلبس الحنبل 

خَتمه (المعجم الوسيط) [0]


 طبعه وَصَاحبه ألبسهُ الْخَاتم 

سَنَد (المعجم الوسيط) [0]


 لبس السَّنَد وَالشَّيْء سَنَده 

سندل (المعجم الوسيط) [0]


 لبس السندل ليصطاد الْوَحْش 

فوطه (المعجم الوسيط) [0]


 ألبسهُ أَو جعل فَوْقه الفوطة 

كسي (المعجم الوسيط) [0]


 كسا لبس الْكسْوَة فَهُوَ كاس 

تلأم (المعجم الوسيط) [0]


 التأم وَفُلَان لأمته لبسهَا 

تنعل (المعجم الوسيط) [0]


 لبس النَّعْل وَالشَّيْء انتعله 

أولف (المعجم الوسيط) [0]


 الشَّيْء الشَّيْء غطاه وَألبسهُ 

ابتاض (المعجم الوسيط) [0]


 لبس بَيْضَة الْحَدِيد وَالْقَوْم أباضهم 

تدرس (المعجم الوسيط) [0]


 مُطَاوع درسه وَفُلَان لبس أدراسا 

تدرع (المعجم الوسيط) [0]


 الدرْع وَبهَا لبسهَا وَاللَّيْل ادرعه 

زنره (المعجم الوسيط) [0]


 زنرا ألبسهُ الزنار والإناء ملأَهُ 

تطلس (المعجم الوسيط) [0]


 انطلس وبالطيلسان أَو الطيلس أَو الطيلسان لبسه 

اكتسى (المعجم الوسيط) [0]


 لبس الْكسْوَة وَالْأَرْض بالنبات تغطت بِهِ 

اللباسة (المعجم الوسيط) [0]


 أَدَاة يستعان بهَا على لبس الْحذاء (محدثة) 

أَيمن (المعجم الوسيط) [0]


 أَخذ نَاحيَة الْيَمين وَلبس اليمنة 

ادفأ (المعجم الوسيط) [0]


 لبس مَا يدفئه يُقَال ادفأ بِالثَّوْبِ تسخن 

تردى (المعجم الوسيط) [0]


 بالرداء لبسه وَفِي الهوة وَنَحْوهَا أَو من عَال سقط 

اعتطف (المعجم الوسيط) [0]


 العطاف وَبِه لبسه وَالسيف والقوس حملهما 

اعْتَمر (المعجم الوسيط) [0]


 لبس الْعِمَارَة وَأدّى الْعمرَة وَالْأَمر قَصده 

استعم (المعجم الوسيط) [0]


 الرجل لبس الْعِمَامَة وَفُلَانًا اتَّخذهُ عَمَّا 

غطاه (المعجم الوسيط) [0]


 واراه وستره وَاللَّيْل فلَانا ألبسهُ ظلمته 

تقلد (المعجم الوسيط) [0]


 القلادة لبسهَا وَالسيف علقه عَلَيْهِ وَالْأَمر احتمله 

ائتزر واتزر (المعجم الوسيط) [0]


 لبس الْإِزَار وَيُقَال ائتزر بِهِ وائتزر إزرة حَسَنَة 

أصد (المعجم الوسيط) [0]


 الثَّوْب جعله أصدة وَالْجَارِيَة وَنَحْوهَا ألبسها الأصدة 

تجفجف (المعجم الوسيط) [0]


 الطَّائِر انتفش وتحرك فَوق الْبَيْضَة وألبسها جناحيه 

تصندل (المعجم الوسيط) [0]


 الرجل تطيب بِطيب الصندل وَلبس الصندل (مو) 

تطرح (المعجم الوسيط) [0]


 مَشى مشي ذِي الكلال والضعف وَلبس الطرحة 

غلله (المعجم الوسيط) [0]


بالغالية طيبه بهَا وَفُلَان الغلالة لبسهَا تَحت ثِيَابه 

كسا (المعجم الوسيط) [0]


 فلَانا ثوبا كسوا أعطَاهُ إِيَّاه وَألبسهُ إِيَّاه 

وشى (المعجم الوسيط) [0]


 فلَان الثَّوْب وشاه وَفُلَانًا ثوبا ألبسهُ إِيَّاه 

تَفَخَّلَ (القاموس المحيط) [0]


تَفَخَّلَ: أظْهَرَ الوَقارَ والحِلْمَ، وتَهَيَّأ، ولَبِسَ أحْسَنَ ثِيابِه.

تجفف (المعجم الوسيط) [0]


 مُطَاوع جفف والطائر انتفش وتحرك على الْبَيْضَة وألبسها جناحيه 

تعطف (المعجم الوسيط) [0]


 عطف وَعَلِيهِ وَصله وبره وأشفق عَلَيْهِ والعطاف وَبِه لبسه 

تقمش (المعجم الوسيط) [0]


 أكل مَا وجد وَإِن كَانَ دونا وَلبس فاخر الثِّيَاب فَهُوَ متقمش (مو) 

قمص (المعجم الوسيط) [0]


 مُبَالغَة فِي قمص وَالثَّوْب قطع مِنْهُ قَمِيصًا وَفُلَانًا ألبسهُ الْقَمِيص 

جدد (المعجم الوسيط) [0]


 الشَّيْء صيره جَدِيدا وَيُقَال جدد الْعَهْد وثوبا لبسه جَدِيدا 

احتذى (المعجم الوسيط) [0]


 اتخذ حذاء والحذاء لبسه وَمِثَال فلَان أَو على مِثَاله أَو بِهِ سَار على مِثَاله 

تحشف (المعجم الوسيط) [0]


 حشف وَفُلَان لبس الحشيف وأوبار الْإِبِل طارت عَنْهَا وَتَفَرَّقَتْ 

خلخل (المعجم الوسيط) [0]


 الشَّيْء جعله غير متضام وَالْمَرْأَة ألبسها خلخالا والعظم أَخذ مَا عَلَيْهِ من اللَّحْم 

تزيا (المعجم الوسيط) [0]


 بِكَذَا تهَيَّأ وتلبس يُقَال تزيا بزِي غَيره لبس كَمَا يلبس 

سربله (المعجم الوسيط) [0]


 السربال ألبسهُ إِيَّاه وَفِي حَدِيث عُثْمَان (لَا أَخْلَع سربالا سربلنيه الله) 

تقبى (المعجم الوسيط) [0]


 الشَّيْء صَار كالقبة وَفُلَان لبس قبَاء وَيُقَال تقبى قباءة 

المشيق (المعجم الوسيط) [0]


 الرجل الْخَفِيف اللَّحْم وَمن الْخَيل الضامر وَمن الثِّيَاب مَا أَكثر لبسه فأخلق 

تبذل (المعجم الوسيط) [0]


 الرجل ترك التصون والتحرز وَترك التزين والتجمل وَلبس الْخلق من الثِّيَاب 

تخشن (المعجم الوسيط) [0]


 اشتدت خشونته وَلبس الخشن أَو أكله أَو تعوده أَو تكلم بِهِ أَو عَاشَ عَيْشًا خشنا 

تخفف (المعجم الوسيط) [0]


 الشَّيْء صَار خَفِيفا وَمن الشَّيْء أَزَال بعضه ليقل ثقله وخفا لبسه 

تلبب (المعجم الوسيط) [0]


 فلَان تحزم وتشمر وَلبس السِّلَاح وَالرجلَانِ أَخذ كل مِنْهُمَا بلبة صَاحبه 

ص د ل (المصباح المنير) [0]


 الصَّنْدَلُ: فنعل شجر معروف و "الصَّنْدَلَةُ" كلمة أعجمية وهي شبه الخفّ ويكون في نعله مسامير وتصرف الناس فيه فقالوا: "تَصَنْدَلَ" إذا لبس "الصَّنْدَلَةَ" كما قالوا تمسك إذا لبس المسك، والجمع "صَنَادِلُ" و "الصَّيْدَلانِيُّ" بياء آخر الحروف بعد الصاد بائع الأدوية وتبدل اللام نونا فيقال "صَيْدَنَانِيٌّ" أيضا والجمع "صَيَادِلَةٌ" . 

القُرْطَقُ (القاموس المحيط) [0]


القُرْطَقُ، كجُنْدَبٍ: لُبْسٌ م، مُعَرَّبُ: كُرْتَهْ.
وقَرْطَقْتُه فَتَقَرْطَقَ: ألْبَسْتُه إياهُ فَلَبِسَه.

السِرْبال (القاموس المحيط) [0]


السِرْبال، بالكسر: القَميصُ، أو الدِرْعُ، أو كلُّ ما لُبِسَ، وقد تَسَرْبَلَ به، وسَرْبَلْتُه.
والسَّرْبَلَةُ: الثَّريدُ الدَّسِمُ.

برقعت (المعجم الوسيط) [0]


 وَجههَا غطته بالبرقع وَالْمَرْأَة أَو الدَّابَّة ألبسها البرقع وَالرجل بالعصا ضربه بهَا بَين أُذُنَيْهِ 

زياه (المعجم الوسيط) [0]


 تزيه هيأه ولبسه وَبِه جعله لَهُ زيا والحرف قَرَأَهُ بالزاي أَو كتبه زايا 

استفع (المعجم الوسيط) [0]


 ثِيَابه لبسهَا وَأكْثر مَا يُقَال ذَلِك فِي الثِّيَاب المصبوغة استفع:  لَونه تغير من خوف أَو نَحوه 

صافق (المعجم الوسيط) [0]


 نَام على جنب وَيُقَال صافق بَين جَنْبَيْهِ وَبَين ثَوْبَيْنِ لبس أَحدهمَا فَوق الآخر 

طنفس (المعجم الوسيط) [0]


 الرجل سَاءَ خلقه بعد حسن وَلبس الثِّيَاب الْكَثِيرَة وَالسَّمَاء غشاها السَّحَاب الْكثير 

العثة (المعجم الوسيط) [0]


 حشرة تلحس بيرقاناتها الْجُلُود وَالْفراء والألبسة والبسط (ج) عث وعثث وعثاث 

فخل (لسان العرب) [0]


تَفَخَّل الرجلُ: أَظهر الوَقار والحلم.
وتَفَخَّل أَيضاً: تهيَّأَ ولبس أَحسن ثيابه، والله أَعلم.

برطل (المعجم الوسيط) [0]


 جعل بِإِزَاءِ حَوْضه برطيلا وَرَأسه طَال فَأشبه البرطيل وَفُلَانًا ألبسهُ البرطل ورشاه