المصادر:  


طَرِيَ (القاموس المحيط) [50]


طَرِيَ، كَرَضِيَ: أقْبَلَ، أو مَرَّ.
والطَّرِيَةُ: ة باليَمَنِ.

طر (مقاييس اللغة) [50]



الطاء والراء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على حِدّة في الشيء واستطالةٍ وامتدادٍ من ذلك قولهم: طرَّ السِّنَان، إِذا حدّده.
وهذا سنان مطرور، أي محدَّد.
ومن الباب الرّجل الطَّرير: ذو الهَيْئَة، كأنَّه شيءٌ قد طُرَّ وجُلِيَ وحُدِّدَ. قال:
ويُعجِبك الطّريرُ فتبتليه      فيُخلِفُ ظنَّك الرجلُ الطّريرُ

ومن الباب فَتَىً طارٌّ: ط‍رَّ شاربُهُ.
والطُّرَّةُ: كُفّة الثَّوب.
ويقال: رمى فأطَرَّ، إِذا أنفَذ.
وكلُّ شيء حُسِّن فقد طُرَّ، حتى يقال طَرّ حوضَه، إذا طيّنه.
والطُّرَّة من الغيم: الطريقة المستطيلة.
والخُطَّة السّوداء على ظهر الحمار طُرَّة.
وطُرَّة النهر: شَفيرُه.
وطَرَّ النّبتُ، إِذا أنبت؛ وهو مِنْ طَرّ شاربُهُ. قال:
منّا الذي هو ما إنْ طَرَّ شاربُهُ      والعانسون ومنّا المُرْدُ والشِّيبُ

فأمَّا الطَّرّ الذي . . . أكمل المادة في معنى الشَّلّ والطَّرد، فهو من هذا أيضاً؛ لأنَّ مَنْ طرد شيئاً وشَلّه فقد أَذْلَقه حتى يحتدّ في شَدِّهِ وعَدْوِه. فأمَّا قول الحطيئة:
غَضِبْتُم علينا أن قتلْنا بخالدٍ      بني مالِكٍ ها إنَّ ذا غَضَبٌ مُطِرّ

فقال أبو زيد: الإطرار الإِغراء.
وهذا قريبُ القِياسِ من الباب، لأنَّه إِذا أغراه بالشَّيءِ فقد أَذْلَقه وأحدَّه.
وقال آخَرون: المُطِرُّ: المدِلّ.
والأوّل أحسن وأقيس.
ويقال الغضب المطرّ الذي جاء من أطرار الأرض، أي هو غضب لا يُدرى من أين جاء.
وهو صحيح؛ لأنَّ أطرار الأرض أطرافها وطرف كلِّ شيءٍ: الحادّ منه.

الطَّرُّ (القاموس المحيط) [50]


الطَّرُّ: الشَّدُّ، والسَّوْقُ الشديدُ، وضَمُّ الإِبِلِ من نَواحِيها، وتَحْديدُ السِّكِّينِ وغيرِها،
كالطُّرُورِ، وسِنانٌ طَرِيرٌ: مُحَدَّدٌ، وتَجْديدُ البُنْيانِ، وطُلُوعُ النَّبْتِ والشارِبِ، يَطُرُّ ويَطِرُّ، وغُلامٌ طارٌّ وطَريرٌ، كما طَرَّ شارِبهُ، والشَّقُّ، والقَطْعُ، والخَلْسُ، واللَّطْمُ، والسُّقُوطُ، يَطُرُّ ويَطِرُّ وأطَرَّهُ غيرهُ، وما طَلَعَ من الوَبَرِ وشَعَرِ الحِمارِ بعدَ النُّسُولِ.
والطَّرَّةُ: الخَاصِرَةُ، والإِلقاحُ من قَرْعَةٍ واحدةٍ، وبالضم: جانِبُ الثَّوْبِ الذي لا هُدْبَ له، وشَفِيرُ النَّهْرِ والوادِي، وطَرَفُ كلِّ شيءٍ، وحَرْفُه، والناصِيَةُ، وعَلَمُ الثَّوْبِ، والمَزَادَةُ،
و~ من الحِمارِ: خُطَّتَانِ على كتِفَيْهِ، والطَّريقَةُ من السَّحابِ، وأن تَقْطَعَ للجارِيَةِ في مُقَدَّمِ ناصِيَتها كالعَلَمِ تحتَ التَّاجِ، وقد يُتَّخَذُ من رَامَكٍ،
كالطُّرورِ، جَمْعُ الكُلِّ: طُرَرٌ . . . أكمل المادة وطِرارٌ.
وأطَرَّ: أغْرَى، وقَطَعَ، وأدَلَّ.
و"أطِرِّي أو طِرِّي، فإنكِ ناعِلَةٌ"، أي: خُذِي طُرَرَ الوادِي، أو أدِلِّي، أو اجْمَعِي الإِبِلَ، فإنَّ عَلَيْكِ نَعْلَيْنِ، يريدُ خُشونَةَ رِجْلَيْهَا، قاله رجُلٌ لِراعِيَةٍ له كانتْ تَرْعَى في السُّهُولَةِ وتَتْرُكُ الحُزُونَةَ، يقالُ لمن يُؤْمَرُ بِرُكوبِ الأَمْرِ الشديدِ لقُوَّتِهِ.
والطَّريرُ: ذُو المَنظرِ والرُّواءِ.
والطُّرْطُورُ: الدقيقُ الطويلُ، والقَلَنْسُوَةُ تكونُ كذلِكَ، والوَغْدُ الضَّعيفُ.
والطِّرِّيَانُ، كصِلِّيَانٍ: الخِوانُ.
والمُطَرَّةُ، بالضم: العادَةُ.
وطَرْطَرَ: طَرْمَذَ،
و~ بِضَأنِه: أشْلاها.
وطُرْطُرْ، بالضم: أمْرٌ بِمُجاوَرَةِ بَيْتِ اللهِ الحرامِ والدَّوامِ عليها، وعندي أنَّ الصَّوابَ أن يذْكَرَ في ط و ر، ولكنَّ الأَزْهَرِيَّ وغيرَهُ ذكَرُوهُ في المُضاعَفِ، فَتَبِعْتُهُم، ونَبَّهْتُ.
والطُّرَّى: الأَتانُ المَطْرودَةُ.
وطُرَّةُ: د بِإِفْريقِيَّةَ.
والمُطِرُّ: فَرَسُ مُخَيَّلِ بنِ شِحْنَةَ.
وطَرْطَرُ: ع بالشأمِ.
وإطْرِيرَةُ: د بالمَغْرِب.
واطْرَوْرَى: امْتَلأ من بِطْنَةٍ أو غَضَبٍ.
وغَضَبٌ مُطِرٌّ، أي: في غيرِ مَوْضِعِهِ، وفيما لا يوجِبُ غَضَباً.

طري (مقاييس اللغة) [50]



الطاء والراء والحرف المعتلُّ أُصيلٌ صحيحٌ يدلُّ على غضاضةٍ وجِدّة. فالطَّرِيّ: الشيء الغَضّ؛ ومصدره الطَّرَاوة والطَّراءة، ومنه أَطْرَيْتُ فلاناً، وذلك إذا مدحتَهُ بأحسنِ ما فيهِ.فإذا هُمِزَ قيل طرَأَ فلانٌ، إذا طلع.
وأحسَِب هذا من باب الإبدال، وإنّما الأصل دَرَأ وقد ذُكِر.

طر (المعجم الوسيط) [50]


 طرا وطرورا كَانَ طريرا ذَا رواء وجمال وَالشعر نبت يُقَال للشاب طر شَاربه والنبت نجم وَظهر والنجوم أشرقت وأضاءت وَالْيَد قطعت وَسَقَطت وَالشعر قصه وَكَانَ عَلَيْهِ السَّلَام يطر شَاربه وَالثَّوْب وَغَيره شقَّه وَيُقَال طرهم بِالسَّيْفِ وَالْبناء وَنَحْوه طلاه وزينه وَالْمَال وَنَحْوه خلسه أَو سلبه 

طرر (المعجم الوسيط) [50]


 اتحذه أَو عمل طرة يُقَال طرر الثَّوْب جعل لَهُ طرة وطررت الْجَارِيَة اتَّخذت طرة 

طرر (لسان العرب) [50]


طَرَّهم بالسيف يطُرُّهم طرّاً، والطَّرُّ كالشَّلّ، وطَرّ الإِبلَ يطُرُّها طَرّاً: ساقها سوقاً شديداً وطردَها.
وطَرَرْت الإِبلَ: مثل طَرَدْتها إِذا ضمَمْتها من نواحيها. قال الأَصمعي: أَطَرَّه يُطِرُّه إِطْرَاراً إِذا طرَدَه؛ قال أَوس: حتى أُتِيحَ له أَخُو قَنَص شَهْمٌ، يُطِرُّ ضَوارِياً كثبا ويقال: طَرَّ الإِبلَ يَطُرّها طَرّاً إِذا مَشَى من أَحد جانبيها ثم مِنَ الجانبِ الآخر ليُقوِّمَها.
وطُرَّ الرجلُ إِذا طُرِدَ.
وقولُهم جاؤوا طُرّاً أَي جميعاً؛ وفي حديث قُسّ: ومَزاداً المَحْشَر الخلقِ طُرّا أَي جميعاً، وهو منصوب على المصدر أَو الحال. قال سيبويه: وقالوا مررت بهم طُرّاً أَي جميعاً؛ قال: ولا تستعمل إِلا حالاً واستعملها خَصِيبٌ النصرانيّ المُتَطبِّب في غير الحال، وقيل له: . . . أكمل المادة كيف أَنت؟ فقال: أَحْمَدُ الله إِلى طُرِّ خَلْقِه؛ قال ابن سيده: أَنْبأَني بذلك أَبو العلاء.
وفي نوادر الأَعراب: رأَيت بني فلان بِطُرٍّ إِذا رأَيتهم بأَجْمَعِهم. قال يونس: الطُّرُّ الجماعُة.
وقولُهم: جاءني القومُ طُرّاً منصوب على الحال. يقال: طَرَرْتُ القومَ أَي مررت بهم جميعاً.
وقال غيره: طُرّاً أُقيم مُقامَ الفاعل وهو مصدر، كقولك: جاءني القوم جميعاً.
وطَرَّ الحديدةَ طَرّاً وطُرُوراً: أَحَدَّها.
وسِنانٌ طَرِيرٌ ومَطْرُورٌ: مُحَدَّد.
وطَرَرْت السَّنانَ: حَدَّدْته.
وسَهْمٌ طَرِيرٌ: مَطْرُورٌ.
ورجلٌ طَرِيرٌ: ذو طُرّةٍ وهيئةٍ حسنَةٍ وجَمال.
وقيل: هو المُستقبل الشباب؛ ابن شميل: رجل جَمَِيلٌ طَرِيرٌ. أَطَرَّه أَي ما أَجْمَلَه وما كان طَرِيراً ولقد طَرَّ.
ويقال: رأَيت شيخاً جميلاً طَرِيراً. طِرارٌ بَيِّنُو الطَّرَارةِ، والطَّرِيرُ: ذو الرُّواء والمَنْظَرِ؛ قال العباس بن مرداس، وقيل المتلمس: ويُعْجِبُك الطَّرِيرُ فَتَبْتَلِيه، فيُخْلِفُ طَنَّكَ الرجلُ الطَّرِيرُ وقال الشماخ: يا رُبَّ ثَوْرٍ برِمالِ عالِجِ، كأَنه طُرَّةُ نجمٍ خارِجِ، في رَبْرَبٍ مِثْلَ مُلاءِ الناسجِ ومنه يقال: رجل طرير. اسْتَطَرَّ إِتْمام الشكير. . . (* هنا بياض بالأصل، وبهامشه مكتوباً بخط الناسخ: كذا وجدت وبإزائه مكتوباً ما نصه: العبارة صحيحة كتبه محمد مرتضى اهـ). الشعر أَي أَنبته حتى بلغ تمامَه؛ ومنه قول العجاج يصف إِبلاً أَجْهَضَتْ أَولادَها قبل طُرُور وبَرَها: والشَّدَنِيَّات يُساقِطْنَ النُّعَرْ، خُوصَ العُيونِ مُجْهَضات ما اسْتَطَرْ، منهن إِتمامُ شَكِيرٍ فاشْتَكَرْ، بِحاجبٍ ولا قَفاً ولا ازْبأَرْ، مِنْهُنَّ سِيسَاءُ ولا اسْتَغْشَى الوَبَرْ اسْتَغْشَى: لَبِسَ الوَبَرَ، أَي ولا لَبِسَ الوبَرَ.
وطَرَّ حَوْضَه أَي طَيّنَه.
وفي حديث عطاء: إِذا طَرَرْتَ مَسْجِدَكَ بِمَدَرٍ فيه رَوْثٌ فلا تُصَلِّ فيه حتى تَغْسِلَه السماءُ، أَي إِذا طَيَّنْته وزَيَّنْته، من قولهم: رجل طَرِيرٌ أَي جميل الوجه.
ويكون الطَّرُّ الشَّقُّ والقَطْعَ؛ ومنه الطَّرَّارُ.
والطَّرُّ: القطع، ومنه قيل للذي يقطع الهَمَايِينَ: طَرَّارٌ، وفي الحديث: أَنه كان يَطُرُّ شارِبَه؛ أَي يَقُصُّهُ.
وحديث الشعبي: يُقْطَعُ الطَّرَّار، وهو الذي يَشُقُّ كُمَّ الرجلِ ويَسُلّ ما فيه، من الطَّرّ وهو القطع والشَّقُّ. يقال: أَطَرَّ اللهُ يَدَ فلانٍ وأَطَنَّهَا فَطَرَّتْ وطَنَّتْ أَي سقطت.
وضربه فأَطَرَّ يدَه أَي قطعها وأَنْدَرَهَا.
وطَرَّ البُنيانَ: جَدَّده.
وطَرَّ النبتُ والشاربُ والوَبَرُ يَطُرُّ، بالضم، طَرّاً وطُرُوراً: طلَع ونبَت؛ وكذلك شعرُ الوحشيّ إِذا نَسَلَه ثم نبت؛ ومنه طَرَّ شاربُ الغلامِ فهو طارٌّ.
والطُّرَّى: الأَتانُ.
والطُّرَّى: الحِمارُ النشيط. الليث: الطُّرَّةُ طُرّةُ الثوبِ، وهي شِبْهُ عَلَمين يُخاطانِ بجانبي البُرْدِ على حاشيتِه. الجوهري: الطُّرَّةُ كُفّةُ الثوبِ، وهي جانِبُه الذي لا هُدْبَ له.
وغلام طارٌّ وطَرِيرٌ: كما طَرَّ شاربُه. التهذيب: يقال طَرَّ شاربُه، وبعضهم يقول طُرَّ شاربُه، والأَول أَفصح. الليث: فتًى طارٌّ إِذا طَرَّ شاربُه.
والطَّرُّ: ما طلَع من الوَبَر وشعَرِ الحِمار بعد النُّسول.
وفي حديث علي، كرم الله وجهه: أَنه قام من جَوْزِ الليل وقد طُرَّت النجومُ أَي أَضاءت؛ ومنه سيف مَطْرُور أَي صَقِيل، ومن رواه بفتح الطاء أَراد: طلَعت، من طَرَّ النباتُ يَطِرّ إِذا نبت؛ وكذلك الشاربُ.
وطُرَّةُ المَزادةِ والثوبِ: عَلَمُهما، وقيل: طُرَّةُ الثوب موضعُ هُدْبه، وهي حاشيته التي لا هدب لها.
وطُرَّةُ الأَرض: حاشيتُها.
وطُرَّةُ كل شيء: حرفُه.
وطُرّةُ الجارية: أَن يُقْطَع لها في مُقَدِّم ناصيتها كالعَلَم أَو كالطُّرّة تحت التاج، وقد تُتّخذ الطُّرَّة من رامَِكٍ، والجمع طُرَرٌ وطِرَارٌ، وهي الطُّرُورُ.
ويقال: طَرَّرَتِ الجاريةُ تَطْرِيراً إِذا اتخَذَت لنفسها طُرَّةً.
وفي الحديث عن ابن عمر قال: أَهْدى أُكَيْدِرُ دُومةَ إِلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حُلَّةً سِيَراءَ فأَعطاها عُمَرَ، رضي الله عنه، فقال له عمرُ: أَتُعْطِينِيها وقد قلتَ أَمْسِ في حُلَّةِ عُطارِدٍ ما قلتَ؟ فقال له رسول الله، صلى الله عليه وسلم: لم أُعْطِكَها لتَلْبَسَها وإِنما أَعْطَيتُكَها لِتُعْطِيهَا بعض نسائِكَ يَتّخِذْنها طُرَّاتٍ بينهن؛ أَراد يقطعنها ويتخذنها سُيوراً؛ وفي النهاية أَي يُقَطّعنها ويتخذنها مَقانِع، وطُرّات جمعُ طُرّة؛ وقال الزمخشري؛ يتخذْنها طُرّات أَي قِطَعاً، من الطَّرّ، وهو القطع.
والطُّرَّةُ من الشعر: سميت طُرّةً لأَنها مقطوعة من جملته.
والطَّرَّةُ، بفتح الطاء: المرّةُ، وبضم الطاء: اسمُ الشيء المقطوع بمنزلة الغَرْفةِ والغُرْفة؛ قال ذلك ابن الأَنباري.
والطُّرّتَانِ من الحمار وغيره: مَخَطُّ الجَنْبين؛ قال أَبو ذؤيب يصف رامياً رمَى عَيْراً وأُتُناً: فَرَمَى فأَنْفَذَ من نَحُوصٍ عائطٍ سَهْماً، فأَنْفَذَ طُرّتيهِ المَنْزَعُ والطُّرّة: الناصية. الجوهري: الطُّرّتَانِ من الحمار خطَّان أَسْوَدانِ على كتفيه، وقد جعلهما أَبو ذؤيب للثور الوحشي أَيضاً؛ وقال يصف الثور والكلاب: يَنْهَشْنه ويَذُودُهُنَّ ويَحْتَمِي، عَبْل الشَّوَى بالطُّرّتَيْنِ مُولّع وطُرّةُ مَتْنِه: طريقتُه؛ وكذلك الطُّرّةُ من السحاب؛ وقول أَبي ذؤيب: بَعِيد الغَزاةِ، فما إِنْ يَزا لُ مُضْطَمِراً طُرّتاه طَلِيحَا قال ابن جني: ذهب بالطُّرّتين إِلى الشَّعَر؛ قال ابن سيده: وهذا خطأٌ لأَن الشَّعَر لا يكون مُضْطَمِراً وإِنما عَنَى ضُمْرَ كَشْحَيه، يمدح بذلك عبدالله بن الزبير. قال ابن جني: ويجوز أَيضاً أَن تكون طُرَّتاه بدلاً من الضمير في مُضْطَمِراً، كقوله عز وجل: جَنّاتِ عَدْنٍ مُفَتّحة لهم الأَبوابُ؛ إِذا جعلتَ في مُفَتّحةً ضميراً وجعلت الأَبواب بدلاً من ذلك الضمير، ولم تكن مُفَتّحةً الأَبوابُ منها على أَن تُخْلِيَ مفتحة من ضمير.
وطُرَرُ الوادِي وأَطْرارُه: نواحِيه، وكذلك أَطْرارُ البلادِ والطريق، واحدها طُرٌّ؛ وفي التهذيب: الواحدةُ طُرّةٌ.
وطُرّةُ كل شيء: ناحيتُه.
وطُرّةُ النهرِ والوادي: شفيرُه.
وأَطْرارُ البلادِ: أَطرافُها.
وأَطَرّ أَي أَدَلّ.
وفي المثل: أَطِرِّي إِنك ناعِلةٌ، وقيل: أَطِرِّي اجْمَعي الإِبل، وقيل: معناه أَدِلِّي: فإِن عليك نَعْلين، يضرب للمذكر والمؤنث والاثنين والجمع على لفظ التأْنيث لأَن أَصل المثل خُوطِبَت به امرأَة فيجري على ذلك. التهذيب: هذا المثل يقال في جَلادةِ الرجلِ، قال: ومعناه أَي ارْكَب الأَمرَ الشديد فإِنك قَوِيٌّ عليه. قال: وأَصل هذا أَن رجلاً قاله لِرَاعيةٍ له، وكانت ترعى في السُّهولة وتترك الحُزُونة، فقال لها: أَطِرِّي أَي خُذي في أَطْرارِ الوادي، وهي نواحيه، فإِنَّكِ ناعِلةٌ: فإِن عليك نعلين، وقال أَبو سعيد: أَطِرِّي أَي خُذي أَطْرارَ الإِبل أَي نواحيها، يقول: حُوطِيها من أَقاصيها واحفظيها، يقال طِرِّي وأَطِرِّي؛ قال الجوهري: وأَحسبه عَنى بالنَّعْلَين غِلَظَ جِلْدِ قَدَمَيْها.وجَلَبٌ مُطِرٌّ: جاء من أَطْرار البلاد.
وغَضَبٌ مُطِرٌّ: فيه بعضُ الإِدْلالِ، وقيل: هو الشديد.
وقولهم: غَضَبٌ مُطِرٌّ إِذا كان في غير موضعه وفيما لا يُوجِبُ غَضَباً؛ قال الحُطيئة: غَضِبْتُمْ عَلَينا أَن قَتَلْنا بِخَالِدٍ، بَني مالِكٍ، ها إِنَّ ذا غَضَبٌ مُطِرْ ابن السكيت: يقال أَطَرَّ يُطِرُّ إِذا أَدَلَّ.
ويقال: جاء فلان مُطِرّاً أَي مُسْتَطِيلاً مُدِلاًّ.
والإِطْرارُ: الإِغْراءُ.
والطَّرَّةُ: الإِلْقاحُ من ضَرْبة واحدة.
وطَرَّتْ يداه تَطِرّ وتَطُرُّ: سقطَتْ، وتَرَّت تَتُِرّ وأَطَرَّها هو وأَتَرَّها.
وفي حديث الاستسقاء: فنشَأَت طُرَيْرةٌ من السحاب، وهي تصغير طُرَّةٍ، وهي قِطْعة منها تَبْدُو من الأُفُق مستطيلة.
والطُّرَّةُ: السحابةُ تَبْدُو من الأُفُق مستطيلة؛ ومنه طُرَّةُ الشعَرِ والثوابِ أَي طَرَفُه.والطَّرُّ: الخَلْسُ، والطَّرُّ: اللَّطْمُ؛ كلتاهما عن كراع.
وتكلم بالشيء من طِرَارِه إِذا اسْتَنْبَطَه من نفسه.
وفي الحديث: قالت صَفِيّةُ لعائشة، رضي الله عنهما: مَنْ فِيكُنَّ مِثْلي؟ أَبي نَبِيٌّ وعَمِّي نَبِيٌّ وزَوْجِي نَبِيٌّ؛ وكان علّمها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ذلك، فقالت عائشة رضي الله عنها: ليس هذا الكلامُ من طِرارِكِ.
والطَّرْطَرةُ: كالطَّرْمذة مع كثرة كلام.
ورجل مُطَرْطِرٌ: من ذلك.
وطَرْطَر: موضع؛ قال امرؤ القيس: أَلا رُبَّ يوم صالحٍ قد شَهِدْته، بِتاذِفَ ذاتِ التلّ من فَوقِ طَرْطَرَا ويقال: رأَيت طُرّة بني فلان إِذا نظرت إلي حِلَّتِهم من بعيد فآنَسْتَ بيوتَهم. أَبو زيد: والمُطَرَّةُ العادةُ، بتشديد الراء، وقال الفراء: مخففة الراء. أَبو الهيثم: الأَيَطْلُ والطَّرّةُ والقُرُبُ الخاصرة، قيّده في كتابه بفتح الطاء. الفراء وغيره: يقال للطَّبقِ الذي يؤكل عليه الطعام الطِّرِّيانُ بوزن الصِّلِّيان، وهي فِعْليان من الطَّرّ. ابن الأَعرابي: يقال للرجل طُرْطُرْ إِذا أَمَرْتَه بالمجاورة لبيت الله الحرام والدوامِ على ذلك.
والطُّرْطُورُ: الوَغْدُ الضعيفُ من الرجال، والجمع الطَّراطِيرُ؛ وأَنشد: قد عَلِمتْ يَشْكُرُ مَنْ غُلامُها، إِذا الطَّراطِيرُ اقْشَعَرَّ هامُها ورجل طُرْطُورٌ أَي دقيق طويل.
والطُّرْطورُ. قَلَنْسوة للأَعراب طويلة الرأْس.

طرر (الصّحّاح في اللغة) [50]


الطُرَّةُ: كُفَّةُ الثوب، وهي جانبُه الذي لا هُدْبَ له.
وطُرَّةُ النهرِ والوادي: شَفيره.
وطُرَّةُ كلِّ شيء: حرفُه.
والجمع طُرَرٌ.
وأطْرارُ البلاد: أطرافها.
والطُرَّة: الناصية.
والطُرَّتانِ من الحمار: خطّانِ، سوداوان على كتفيه.
وقد جعلهما أبو ذؤيب للثَور الوحشي أيضاً، وقال يصف الثَور والكلاب:
عَبْلُ الشوى بالطُرَّتَيْنِ مُولَّعُ      يَنْهَشْنَه ويذودُهنَّ ويحتمـي

وطُرَّةُ مَتْنِه: طريقته. الطُرَّة من السَحاب.
وقولهم: جاءوا طُرًّا، أي جميعاً.
وطَرَّ النبتُ يطُرُّ طُروراً: نَبتَ.
ومنه طَرَّ شاربُ الغلام فهو طارٌّ.
وطَرَرْتُ السِنانَ: حدَّدته، فهو مَطْرورٌ وطريرٌ. يكون الطَرُّ الشَقَّ والقطعَ، ومنه الطَرَّارُ.
ويقال: طَرَّ حوضَه، أي طيّنه. والطَرُّ: الشلُّ.
وطَرَرْتُ الإبلَ: مثلُ طردتها، إذا ضممتَها من نَواحيها. قال يعقوب: طَرَرْتُ الإبل أَطُرُّها طَرًّا، إذا مشَيتَ من أحد جانبيها ثم من . . . أكمل المادة الجانب الآخر لتقوِّمَها. وطَرَّتْ يدُه: مثلُ تَرَّتْ، أي سقطت. يقال: ضربه فأَطَرَّ يدَه، أي قطعها وأنْدَرَها.
وأطَرَّ، أي أدلَّ.
وقولهم: غضَبٌ مُطِرٌّ، إذا كانَ في غير موضعه وفيما لا يوجب غضباً.
وقال الأصمعيَّ: يقال: جاء فلانٌ مَطِرًّا، أي مُستطيلاً مُدِلاًّ.
وقال أبو زيد: الإطْرارُ: الإغراء. ذو الرواء والمنظرِ. قال العبّاسُ ابن مِرداس:
فيُخلِفُ ظنَّك الرجلُ الطَريرُ      ويُعجِبُك الطَريرُ فتَبـتـلـيه

ط ر ر (المصباح المنير) [50]


 طَرَرْتُهُ: "طَرًّا" من باب قتل: شققته ومنه "الطَّرَّارُ" وهو الذي يقطع النفقات ويأخذها على غفلة من أهلها، و "طَرَّ" النّبتُ "يَطُرُّ" و "يَطِرُّ" "طُرُورًا" نبت، و "طَرَّ" شارب الغلام "يَطُرُّ" و "يَطِرُّ" أيضا بقل فهو غلام "طَارٌّ" ، و "الطُّرَّةُ" كفة الثوب والجمع "طُرَرٌ" مثل غُرْفَة وغُرَفٍ. 

ر - ط - ط (جمهرة اللغة) [50]


استُعمل من معكوسه: طَر شاربُ الغلام يَطُر طُرُوراً وطَرًّا، إذا بدا فهو طار. وطُرّ وَبَرُ البعير، إذا نبت بعد سقوطه، طَرُّا وطُروراً. وطُرة كل شْيء: حَرْفه. وطر الثوب: موضع هُدْبه. وأطرار الطريق: نواحيه، الواحد: طِرّ. والمثل السّائر: " أطِرّي فإنك ناعِلة " ، أي اركبي أطرار الطريق، وهو أغلظه. وقال قوم: بل رُدّي الإبلَ من أطرارها، أي من نواحيها. وقال قوم: أظِرّي، بالظاء المعجمة، أي اركبي الظرَرَ، وهي الحجارة المحددة التي يصعب المشيُ عليها. ويقال: شاب طرير، أي مستقبِل الشباب، والجمع أطرار. وسنان طَرير، أي محدَّد. وبَدَت طُرة الفجر. ويُجمع الطُرة أطِرَةً وطُرراً. والطَّرِير يُجمع . . . أكمل المادة أطرةً. قال عدي بن زيد العبادي - جاهلي: شَدتِ الحرب شَدَّةً فَحَشَتْهُ ... لَهذَماً ذا سَفاسقٍ مَطْرورا وأنشد أيضاً لكُثَير عَزةَ: ويُعْجِبُكَ الطَريرُ فتَبْتَليه ... فيُخْلِف ظنَّكَ الرَّجُلُ الطريرُ وأطَر الغضب، إذا جاوز المقدار. وأنشد: غضبتم علينا أن ثَأرْنا بخالدٍ ... بني عمنا ها إنَ ذا غَضب مُطِر البيت للحطيئة.

طري (المعجم الوسيط) [50]


 طراوة وطراءة كَانَ غضا لينًا 

الطر (المعجم الوسيط) [0]


 مَا طلع من الْوَبر وَشعر الْحمار وَنَحْوه بعد النسول الطر:  الطّرف والجانب والناحية والحاشية وَالْجَمَاعَة (ج) أطرار 

الْغَرِيض (المعجم الوسيط) [0]


 الطري من اللَّحْم وَالتَّمْر وَنَحْو ذَلِك وكل أَبيض طري وكل غناء مُحدث طري وَالْمُغني الْمجِيد وَالْمَاء الَّذِي يُورد باكرا وَمَاء الْمَطَر 

العبيط (المعجم الوسيط) [0]


 يُقَال لحم عبيط طري غير ناضج وَدم عبيط طري وزعفران عبيط طري خَالص وَرجل عبيط أبله غير ناضج (محدثة) (ج) عبط وعباط 

أطر (المعجم الوسيط) [0]


 الشَّيْء أطرا جعل لَهُ إطارا وَالْعود عطفه وحناه أطر:  الشَّيْء أطره 

طرأ (العباب الزاخر) [0]


طَرَأْتُ على القوم أطْرَأُ طَرْءً وَطُرُوْءً: إذا طلعْتَ عليهم من بلدٍ آخر. وطُرْآنُ -بالضم-: جبل فيه حَمَامٌ كثير، وهو فُعلانُ، يُقال: حَمَامٌ طُرْآنِيُّ. والطُّرْآنُ -أيضاً-: الطَّريق. المنكر أيضاً. والطّارئَةُ: الداهية. والتركيب من باب الإبدال؛ وأصله دَرَأ.

الطُّرْنُ (القاموس المحيط) [0]


الطُّرْنُ، بالضم: الخَزُّ.
والطارُونِيُّ: ضَرْبٌ منه.
وطَرْيَنَ الشَّرْبُ: اخْتَلَطُوا من السُّكْرِ.
والطِّرْيَنُ، كدِرْهَمٍ: الطينُ الرقيقُ.
وأتى بالطِّرْيَنِ والغِرْيَنِ، أي: غَضِبَ.
وطِرْنيانَةُ، بالكسر: د بالمغرِبِ.
وأُطْرُونُ، بالضم: د بِفَلَسْطِينَ،
وكصبورٍ: ع بإِرْمِينِيَّةَ.
وطُورِينُ، بالضم: ة بالرَّيِّ.

المتمعدة (المعجم الوسيط) [0]


 من الرطب الطرية 

الهجيسة (المعجم الوسيط) [0]


 الطري من اللَّحْم 

الغض (المعجم الوسيط) [0]


 الطري الحَدِيث من كل شَيْء 

النوعة (المعجم الوسيط) [0]


 الْفَاكِهَة الرّطبَة الطرية 

وطر (لسان العرب) [0]


الليث: الوَطَرُ كلُّ حاجةٍ كان لصاحبها فيها همة، فهي وَطَرُه، قال: ولم أَسمع لها فعلاً أَكثر من قولهم قضيت من أَمر كذا وَطَرِي أَي حاجتي، وجمع الوَطَرِ أَوْطارٌ. قال الله تعالى: فلما قَضَى زَيْدٌ منها وَطَراً؛ قال الزجاج: الوَطَرُ في اللغة والأَرَبُ بمعنى واحد، ثم قال: قال الخليل الوَطَرُ كل حاجة يكون لك فيها هِمَّةٌ، فإِذا بلغها البالغ قيل: قضى وَطَرَه وأَرَبَهُ، ولا يبنى منه فعل.

طرا (لسان العرب) [0]


طَرا طُرُوّاً: أَتى من مكانٍ بعيدٍ، وقالوا الطَّرَا والثرَى، فالطَّرا كلُّ ما كان عليه من غير جِبِلَّة الأرضِ؛ وقيل الطَّرَا ما لا يُحْصى عَدَدُه من صُنُوف الخلق. الليث: الطَّرَا يُكَثَّرُ به عَدَدُ الشيء. يقال: هُمْ أَكْثَرُ من الطَّرَا والثرَى، وقال بعضهم: الطَّرَا في هذه الكلمة كلُّ شيءٍ من الخَلْق لا يُحْصَى عَددَه وأََصنافُه، وفي أَحَدِ القَولَيْن كلُّ شيءٍ على وجه الأرض مما ليس من جِبِلَّة الأرض من التُّرابِ والحَصْباءِ ونحوه فهو الطَّرَا.
وشيءٌ طَرِيٌّ أَي غَضٌّ بيِّنُ الطَّراوَةِ، وقال قطرب: طَرُوَ اللحْمُ وطَرِيَ ولَحْمٌ طَرِيٌّ، غيرُ مهموزٍ؛ عن ابن الأعرابي. ابن سيده: طَرُوَ الشيءُ يَطْرو . . . أكمل المادة class="baheth_marked">وطَرِِيَ طَراوَةً وطَراءً وطَراءَةً وطَراةً مثل حَصاةٍ، فهو طَرِيٌّ. جعله طَرِيَّاً؛ أَنشد ثعلب: قُلْت لطاهِينا المُطَرِّي للْعَمَلْ: عَجِّلْ لَنا هذا وأَلْحِقْنا بِذَا الـْ (* قوله «بذا الـ بالشحم» هكذا في الأصول باعادة الباء في الشحم.) بالشَّحْم إِنَّا قَدْ أَجِمْناهُ بَجَلْ وقد تقدم في الهمز.
وأَطْرَى الرجلَ: أَحسَن الثناء عليه.
وأَطْرَى فلان فُلاناً إذا مَدَحَه بما ليس فيه؛ ومنه حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: لا تُطْرُوني كما أَطْرَتِ النصارَى المسِيحَ فإِنَّما أَنا عَبْدٌ ولكن قولوا عبدُ الله ورَسُولُه؛ وذلك أَنَّهم مَدَحُوه بما ليس فيه فقالوا: هو ثالثُ ثَلاثةٍ وإنه ابنُ الله وما أَشْبَهَهُ من شِرْكهم وكُفرِهِم.
وأَطْرَى إذا زاد في الثناء.
والإطراءُ: مُجاوَزَةُ الحَدِّ في المَدْحِ والكَذِبُ فيه.
ويقال: فلان مُطَرًّى في نَفْسه أَي مُتَحَيِّرٌ. الغريبُ.
وطَرَى إذا أَتَى، وطَرَى إذا مَضى، وطَرَى إذا تَجَدَّدَ، وطَرِيَ يَطْرَى إِذا أَقبَل، (* قوله «وطري يطرى إذا أقبل» ضبطه في القاموس كرضي، وفي التكملة والتهذيب كرمى.) وطَرِيَ يَطْرَي إذا مَرّ. أَبو عمرو: يقال رجلٌ طارِيٌّ وطُورانيٌّ وطُورِيٌّ وطُخْرورٌ وطُمْرورٌ أَي غريب، ويقال للغُربَاء الطُّرَّاءُ، وهم الذين يأتون من مَكانٍ بَعِيدٍ، ويقال: لكلِّ شيءٍ أُطْرُوانِيَّةٌ يَعْني الشَّبابَ.
وطَرَّى الطِّيبَ: فَتَقَه بأَخْلاطٍ وخَلَّصه، وكذلك طَرَّى الطعامَ.
والمُطَرَّاةُ: ضربٌ من الطِّيب؛ قال أَبو منصور: يقال لِلأَلُوَّة مُطَرَّاةٌ إذا طُرِّيَتْ بطِيبٍ أَو عَنْبرٍ أَو غَيرِه، وطرَّيْتُ الثوب تَطْرِيَةً. أَبو زيد: أطْرَيْتُ العَسَل إِطْراءً وأَعْقَدْتُه وأَخْتَرْتُه سَواءٌ.
وغِسْلَة مُطَرَّاةٌ أَي مُرَبَّاةٌ بالأَفاوِيه يُغْسَلُ بها الرأسُ أو اليَدُ، وكذلك العُودُ المُطَرَّى المُرَبَّى منه مثلُ المُطيَّرِ يُتَبَخَّرُ به.
وفي حديث ابن عمر: أَنه كان يَسْتَجْمِرُ بالألُوَّةِ: هو العُودُ (* قوله: هو العود أي العود الذي يتبخر به.
ورواية هذا الحديث في النهاية: أنه كانَ يستجمرُ بالألُوَّةِ غيرَ مُطَرَّاة.) والمُطَرَّاةُ التي يُعْمَلُ عليها أَلوانُ الطيبِ غيرها كالعَنْبرِ والمِسْكِ والكافور. ، بكسر الهمز مثل الهِبْرِيَةِ: ضربٌ من الطَّعامِ، ويقال له بالفارسية لاخْشَهْ. قال شمر: الإِطْرِيَةُ شيءٌ يُعْمَلُ مثل النَّشاسْتَجْ المُتَلَبِّقة؛ وقال الليث: هو طَعامٌ يتَّخِذُه أَهلُ الشامِ ليسَ له واحدٌ، قال:وبعضهم يَكْسِرُ الهمزة فيقولُ إِطْرِيَة بوزن زِبْنِيةٍ، قال أَبو منصور: وكسرها هو الصواب وفتحُها لحنٌ عندَهمُ؛ قال ابن سيده: أَلِفُها واوٌ، وإِنما قَضَيْنا بذلك لوجود ط ر و وعدم ط ري، قال: ولا يُلْتَفَتُ إِلى ما تَقْلِبه الكسرة فإِنَّ ذلك غيرُ حُجَّة.
واطْرَوْرَى الرجل: اتَّخَمَ وانْتَفَخَ جَوْفُهُ. أَبو عمرو: إِذا انْتَفَخَ بَطنُ الرجلِ قيل اطْرَوْرَى اطْرِيراءً. شمر: اطْرَوْرَى، بالطاءِ، لا أَدْرِي ما هو، قال: وهو عندي بالظاءِ؛ قال أَبو منصور: وقد روى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي أَنه قال ظَرِيَ بطنُ الرجل إِذا لم يَتمالَكْ لِيناً؛ قال أَبو منصور: والصواب اظْرَوْرَى، بالظاء، كما قال شمر. الطَّبَقُ.
وقال ابن سيده:الطِّرِيَّان الذي يُؤْكلُ عليه، قال: وقَع في بعض نسخ كتاب يعقوب مخفَّفَ الراءِ مشَدَّد الياء على فِعِلاَّن كالفِرِ كَّانِ والعِرِفَّانِ، ووقع في النسخ الجِيلِيَّة منه الطِّرِّيَانُ، مشدّد الراء مخفَّف الياء.
وفي الحديث عن أَبي أُمامة قال: بَيْنا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، يأْكلُ قَدِيداً على طِرِّيانٍ جالساً على قدميه؛ قال شمر: قال الفراء هو الطِّرِّيَانُ الذي تُسَمِّيه الناسُ الطِّرْيَانَ؛ قال ابن السكيت: هو الطِّرِيَّانُ الذي يُؤْكَلُ عليه، جاء به في حروفٍ شُدِّدَتْ فيها الياء مثل الباريِّ والبَخاتيِّ والسَّراريِّ.

الورث (المعجم الوسيط) [0]


 الإراث والطري من الْأَشْيَاء الورث:  الإراث 

ط ر و (المصباح المنير) [0]


 طَرُوَ: الشيء بالواو وزان قَرُبَ فهو "طَرِيٌّ" أي غضّ بيِّن الطراوة. و "طَرِئَ" بالهمز وزان تَعِبَ لغة فهو .طَرِيءٌ علينا "يَطْرَأُ" مهموز بفتحتين "طُرُوءًا" طلع فهو "طَارِئٌ" و "طَرَأَ" الشيء "يَطْرَأُ" أيضا "طُرْآنًا" مهموز حصل بغتة فهو "طَارِئٌ" و "أَطْرَيْتُ" العسل بالياء "إِطْرَاءً" عقدته، و "أَطْرَيْتُ" فلانا مدحته بأحسن ما فيه وقيل بالغت في مدحه وجاوزت الحدّ، وقال السرقسطي: في باب الهمز والياء "أَطْرَأْتُهُ" مدحته و "أَطْرَيْتُهُ" أثنيت عليه. 

الطرور (المعجم الوسيط) [0]


 طرة الْجَارِيَة وَنَحْوهَا (ج) طرر وطرار 

النجيم (المعجم الوسيط) [0]


 من النَّبَات الطري حِين نجم لأوّل مَا ينْبت 

طرا (الصّحّاح في اللغة) [0]


شيءٌ طَرِيٌّ، أي غضٌّ بيِّن الطَراوَةِ وطَرَّيْتُ الثوب تَطْرِيَةً. اللحم وطَرِيَ طَراوةً.
وأَطْراهُ، أي مدحه. العسل، إذا عقدته.
وغِسْلَةٌ مُطَرَّاةٌ، أي مُرَبَّاةٌ بالأفاويهِ يُغسل بها الرأس أو اليد، وكذلك العود المُطَرَّى المربَّى منه، مثل المُطَيَّرِ، يتبخَّر به. ضربٌ من الطعام.

الأطرة (المعجم الوسيط) [0]


 الإطار وَمَا أحَاط بالظفر من اللَّحْم (ج) أطر وإطار 

الحليب (المعجم الوسيط) [0]


 اللَّبن المحلوب وشراب التَّمْر وَدم حليب طري 

الحالوم (المعجم الوسيط) [0]


 لبن يغلظ فَيصير شَبِيها بالجبن الطري وَلَيْسَ بِهِ 

هدب (مقاييس اللغة) [0]



الهاء والدال والباء: أصلٌ صحيح يدلُّ على طُرَّةِ شيءٍ أو أغصانٍتُشبِه الطُرّة. منه الهُدْب: طُرَّة الثَّوب.
والهَدَب: أغصان الأرْطَى، وهي الهُدَّاب. قال:
فظَلَّ العَذارَى يَرتمينَ بلحمِها      وشَحمٍ كهُدَّابِ الدِّمَقسِ المفتَّلِ

ويقال: الهَدَب من ورق الشَّجَر: ما لم يكن له عَيْر.
وهَيْدَبُ السَّحابِ: ما تهدَّبَ منه إذا أراد الوَدْقَ، كأنّه خيوطٌ.
ورجلٌ أهْدب: كثيرُ أشفار العَين.
وهَدَبَ الثَّمرةَ، إذا اجتَناها، يَهْدِبُها هَدْباً، كأنَّه أخَذَ هُدْبَ الشَّجرة.وتستعار هذه الكلمة فيقال: هَدَب النَّاقة، إذا حلبَها.

الطَّازَجُ (القاموس المحيط) [0]


الطَّازَجُ: الطَّرِيُّ، مُعَرَّبُ: تازَهْ،
و~ من الحديثِ: الصَّحيحُ الجَيِّدُ النَّقِيُّ.

طرأ (الصّحّاح في اللغة) [0]


طَرَأْتُ على القوم أَطْرَأُ طَرْءاً وطُروءاً، إذا طَلَعْتَ عليهم من بلد آخر.

الطرة (المعجم الوسيط) [0]


 اسْم الشَّيْء الْمَقْطُوع وطرف كل شَيْء وحرفه وشفير الْوَادي وَغَيره وكفة الثَّوْب وَنَحْوه وَمَا تطره الْمَرْأَة من الشّعْر الموفي على جبهتها وتصففه وَهِي الْقِصَّة والطغراء (ج) طرر وطرار وَيُقَال بَدَت مخايل الْأَمر وطرره 

الطري (المعجم الوسيط) [0]


 اللين الغض الْجَدِيد والنقي الْخَالِص (ج) طراء 

الطرير (المعجم الوسيط) [0]


 المطرور وَذُو المنظر والرواء والهيئة الْحَسَنَة وَالَّذِي طر وطلع شَاربه 

الإغريض (المعجم الوسيط) [0]


 مَا ينشق عَنهُ الطّلع من الحبيبات الْبيض وَالْبرد وكل أَبيض طري (ج) أغاريض 

يأيأ (العباب الزاخر) [0]


اليُؤْيُؤُ: طائر من الجوارح شِبه الباشِق، والجميع: اليَأييءُ، وقد لَيَّن أبو نواس الحسن بن هانيء الهمز من اليَأييءِ فقال:
ما في اليَأيي يُؤْيُؤٌ شَـرْواهُ      من سُفْعَةٍ طُرَّ بها خَـدّاهُ

من سُفْعَةٍ طُرَّ بها خَـدّاهُ

واليَأْياءُ: صِياح اليُؤْيُؤ. ويَأْيَأْتُ: حكاية صوتِ مَن يقول للقوم: يَأْيَأْ ليجتمعوا.

ع ن ب (المصباح المنير) [0]


 العِنَبُ: جمعه "أَعْنَابٌ" ، و "العِنَبَةُ" الحبة منه ولا يقال له "عِنَبٌ" إلا وهو طري فإذا يبس فهو الزبيب. 

الوطر (المعجم الوسيط) [0]


 الْحَاجة فِيهَا مأرب وهمة (ج) أوطار وَيُقَال قضى مِنْهُ وطره أَي نَالَ مِنْهُ بغيته 

طَرا (القاموس المحيط) [0]


طَرا طُرُوًّا: أتَى من مَكَانٍ بَعيدٍ.
والطَّرا: ما كانَ من غيرِ جِبِلَّةِ الأرضِ، وما لا يُحْصَى عَدَدُهُ من صُنُوفِ الخَلْقِ.
والطَّرِيُّ: الغَضُّ. طَرُوَ وطَرِيَ طَرَاوَةً وطَرَاءَةً وطَرَاءً وطَراةً.
وطَرَّاهُ تَطْرِيَةً: جَعَلَهُ طَرِيًّا،
و~ الطِّيبَ: فَتَقَهُ بأخْلاطٍ، وخَلَطَهُ، وكذا الطَّعامُ.
وأطْراهُ: أحْسَنَ الثَّناءَ عليه.
والإِطْرِيَةُ، بالكسر: طَعامٌ كالخُيوطِ من الدَّقيقِ.
واطْرَوْرَى: اتَّخَمَ، وانْتَفَخَ بَطْنُه.
وأُطْرُوانُ الشَّبابِ، بالضم: أوَّلُه، وغُلَواؤُه.

ع ب ط (المصباح المنير) [0]


 عَبَطْتُ: الشاة "عَبْطًا" من باب ضرب: ذبحتها صحيحة من غير علة بها، ولحم "عَبِيطٌ" أي صحيح طري ودمٌ "عَبِيطٌ" طري خالص لا خلط فيه، قال في التهذيب: "العَبِيطُ" من اللحم ما كان سليما من الآفات إلا الكسر ولا يقال "عَبِيطٌ" إذا كتاب العين كان الذبح من آفة ولا يقال للشاة "عَبِيطَهٌ" و "مُعْتَبِطَةٌ" إذا ذبحت من آفة غير الكسر، و "عَبَطَةُ" الموت و "اعْتَبَطَهُ" ومات "عَبْطَةً" بالفتح أي شابا صحيحا. 

و ط ر (المصباح المنير) [0]


 الوَطَرُ: الحاجة والجمع "أَوْطَارٌ" مثل سبب وأسباب، ولا يبنى منه فعل، وقضيت "وَطَرِي" إذا نلت بغيتك وحاجتك. 

الثعد (المعجم الوسيط) [0]


 الرطب وَمَا عَلَيْهِ الإرطاب من الْبُسْر والغض الطري من البقل والزبد وَيُقَال ثرى ثعد ند وَمَا لَهُ ثعد وَلَا معد مَا لَهُ قَلِيل وَلَا كثير 

الكدب (المعجم الوسيط) [0]


 الْبيَاض فِي أظفار الْأَحْدَاث الْوَاحِدَة كدبة الكدب:  الكدب وَدم كدب طري وَقُرِئَ / وَجَاءُوا على قَمِيصه بِدَم كدب / 

الناقع (المعجم الوسيط) [0]


 يُقَال مَاء ناقع ناجع يُطْفِئ الْغلَّة وسم ناقع بَالغ قَاتل وَدم ناقع طري وَمَوْت ناقع دَائِم 

طرن (لسان العرب) [0]


الطُّرْنُ والطَّارُونِيُّ: ضَرْبٌ من الخَزِّ. الليث: الطُّرْنُ الخز، والطَّارُونيُّ ضرب منه.
وفي النوادر: طَرْيَنَ الشَّرْبُ وطَرْيَمُوا إذا اختلطوا من السُّكْرِ، والله أَعلم.

الطُّرْثوثُ (القاموس المحيط) [0]


الطُّرْثوثُ، بالضم: الكَمَرَةُ، ونَبْتٌ يُؤْكَلُ.
والتَّطَرْثُثُ: اجْتناؤُه.
والطَّرْثُ: كُلُّ نبات طَرِيٍّ غَضٍّ، وبالكسر: طَرَفُ البَظْرِ.
وطُرَيْثيتُ: ة بِنَيْسابورَ.

العرن (المعجم الوسيط) [0]


 اللَّحْم أَو الْمَطْبُوخ مِنْهُ وداء يَأْخُذ فِي آخر رجل الدَّابَّة يذهب الشّعْر وانتفاخ عظمي قَاس على الصفحة الجانبية من أطرة الْحَافِر (مج) 

شفرج (لسان العرب) [0]


التهذيب في الرباعي: ابن الأَعرابي: الشُّفارِجُ طِرِّيانٌ رَحْرَحانيّ، وهو الطَّبَق فيه الفَيْخات والسُّكُرُّجات. الشُّفارِج مثل العُلابط، فارسي معرب، وهو الذي تسميه الناس بِيشْبارِج.

كدب (مقاييس اللغة) [0]



الكاف والدال والباء، يقال فيه كلمة. قالوا: إنَّ الكَدِبَ: الدّم الطريّ. أنَّ بعضهم قرأ: وَجَاؤُوا علَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَدِبٍ [يوسف 18].

العشب (المعجم الوسيط) [0]


 الْكلأ الرطب وَلَا يُقَال لَهُ حشيش حَتَّى يهيج و (فِي علم النَّبَات) نَبَات طري غير متخشب سَاقه خضراء قَليلَة الِاحْتِمَال (ج) أعشاب وواحدته عشبة 

أطر (المعجم الوسيط) [0]


 أدل واستطال وَمَشى فِي نواحي الْوَادي وجوانبه وَفِي الْمثل (أطري فَإنَّك ناعلة) وَمَعْنَاهُ اركب الْأَمر الشَّديد وانت قوي عَلَيْهِ وَالشَّيْء قطعه أَو أسْقطه 

الْعِنَب (المعجم الوسيط) [0]


 ثَمَر الْكَرم وَهُوَ طري (ج) أعناب وعنب الذِّئْب نَبَات بري ينْبت مَعَ شجيرات الْقطن وَغَيرهَا لَهُ ثَمَر صَغِير أسود كالعنب مز الطّعْم 

الطغراء (المعجم الوسيط) [0]


 الطرة تكْتب فِي أَعلَى الْكتب والرسائل فَوق الْبَسْمَلَة تَتَضَمَّن نعوت الْحَاكِم وألقابه وَأَصلهَا (طورغاي) وَهِي كلمة تترية استعملها الرّوم وَالْفرس ثمَّ أَخذهَا الْعَرَب عَنْهُم 

ح - ف - و - ا - ي (جمهرة اللغة) [0]


الحَفَأ: مقصور مهموز، وهو البَرْديّ. قال المتنخِّل: كالأيم ذي الطُّرَّة أو ناشىءِ ال ... بَرْديّ تحت الحَفَأ المُغْيِلِ قوله: ذو طُرّة، أي شابّ، ومنه شابّ طرير، وناشىء البَرْديّ: صغار البَرْديّ والمُغْيِل: الذي نبت في غَيل، والغِيل: الماء الذي يجري في أصول الشجر، والغِيل: الذي يتغلغل ويجري بين الحجارة ولا يكون إلا في بطن الوادي. قال الأصمعي: سمعتُ نائحة رَوح بن حاتم وهي تقول: أَسَدٌ أضْبَطُ يمشي ... بين طَرْفاءَ وغِيلِ لُبْسهُ من نسج داوو ... دَ كضَحضاح المَسيلِ

الْبُسْر (المعجم الوسيط) [0]


 يُقَال وَجه بسر باسر وَالْمَاء أول مَا ينزل من السَّحَاب الْبُسْر:  ثَمَر النّخل قبل أَن يرطب والغض الطري من كل شَيْء وَالْمَاء أول مَا ينزل من السَّحَاب (ج) بسار 

الزيزفون (المعجم الوسيط) [0]


 النَّاقة السريعة الْخَفِيفَة وَشَجر حرجي أَبيض الْخشب طريه لَهُ زهر أَبيض لَا يعْقد ثمرا يتَّخذ من زهره شراب معرق وَفِي الْمثل (هُوَ كالزيزفون يزهر وَلَا يُثمر) يعد وَلَا ينجز 

ابتسرت (المعجم الوسيط) [0]


 الرجل خدرت وَاسْتَرْخَتْ وبالشيء ابْتَدَأَ وَفِي الحَدِيث (أَنه كَانَ إِذا نَهَضَ فِي سَفَره قَالَ اللَّهُمَّ بك ابتسرت) والنخلة وَالْحَاجة بسرها والفاكهة وَنَحْوهَا أَخذهَا غضة طرية وَيُقَال ابتسر الرَّأْي أبدأه قبل نضجه 

السلق (المعجم الوسيط) [0]


 الذِّئْب وبقلة لَهَا ورق طوال وأصل ذَاهِب فِي الأَرْض وورقها غض طري يُؤْكَل مطبوخا ومسيل المَاء (ج) سلقان السلق:  الْوَاسِع من الطّرق والقاع المطمئن من الأَرْض المستوي لَا نَبَات فِيهِ (ج) أسلاق وسلقان 

القشر (المعجم الوسيط) [0]


 من كل شَيْء غلافه خلقَة أَو عرضا كقشر البرتقال والدمل وكل ملبوس يُغطي الْجِسْم (ج) قشور وقشر الْبيَاض سَمَكَة نيلية عريضة ذَات فلوس يزِيد طولهَا على شبر ولحمها من أَجود اللحوم الطرية القشر:  الْكثير القشر 

الغَرِينُ (القاموس المحيط) [0]


الغَرِينُ، كصَريمٍ وحِذْيَمٍ: الطِرْيَنُ، والحُمْقُ، والزَّبَدُ، والطِينُ يَحْمِلُهُ السَّيْلُ فَيَبْقَى على وجهِ الأرض، رَطْباً أو يابِساً.
والغَرَنُ، محرَّكةً: طائِرٌ، أو العُقابُ، أو شِبْهُها
ج: أَغْرانٌ، أو السَّرَطانُ.
وكغُرابٍ: ع.
وككتفٍ: الضَّعيفُ.
وغَرِنَ العَجِينُ على القَرْوِ، كفرِحَ: يَبِسَ.

غ ض ض (المصباح المنير) [0]


 غَضَّ: الرجل صوته وطرفه ومن طرفه ومن صوته "غَضًّا" من باب قتل: خفض ومنه يقال "غَضَّ" من فلان "غَضًّا" ، و "غَضَاضَةً" إذا تنقصه. و "الغَضْغَضَةُ" النقصان، و "غَضْغَضْتُ" السقاء نقصته، و "غَضَّ" الشيء "يَغِضّ" من باب ضرب فهو "غَضٌّ" أي طري. 

العنصل (المعجم الوسيط) [0]


 نَبَات معمر من الفصيلة الزنبقية لَهُ ورق كورق الكراث وَيظْهر شمراخه الزُّهْرِيّ بعد الشتَاء قبل الأوراق وَهُوَ طري غض يسمو إِلَى نَحْو متر وَيَنْتَهِي بنورة عنقودية مكتظة بأزهار بيض وللجزء الأرضي من هَذَا النَّبَات بصلَة كَبِيرَة تسْتَعْمل فِي أغراض طبية 

النارَجيلُ (القاموس المحيط) [0]


النارَجيلُ: جَوْزُ الهِنْدِ، واحِدَتُهُ: بهاء، وقد يُهْمَزُ، ونَخْلَتُهُ طويلةٌ تَميدُ بِمُرْتَقيها حتى تُدْنِيَهُ من الأرضِ لِيناً، ويكونُ في القِنْوِ الكريمِ منها ثَلاثونَ نارَجيلةً، ولها لَبَنٌ يُسَمَّى الإِطْراقَ، ذُكِرَ في القافِ.
وخاصِّيَّة الزَّنِخِ منها إسْهالُ الديدانِ، والطرِيُّ باهِيُّ جِداً.

الدخس (المعجم الوسيط) [0]


 السمين الممتلئ والفتي من الدببة وَنَوع من السّمك (ج) أدخاس الدخس:  ورم فِي أطرة حافر الدَّابَّة الدخس:  جنس حيوانات لبونة من رُتْبَة الحوتيات يعِيش فِي الْبحار يُقَال إِنَّهَا تنجي الغريق بِأَن تمكنه من ظهرهَا ليستعين على السباحة يُقَال لَهَا الدلفين 

عبط (مقاييس اللغة) [0]



العين والباء والطاء أصلٌ صحيح يدلُّ على شِدّةٍ تُصيبُ من غير استحقاق.
وهذه عبارةٌ ذكرها الخليل، وهي صحيحةٌ منقاسة. فالعَبْط: أن تُعبَط النّاقةُ صحيحةً من غير داءٍ ولا كَسْر. قالوا: والعَبِيط: الطرِيُّ من كلِّ شيء.
وهذا الذي ذكروهُ في الطريِّ توسُّعٌ منهم، وإنّما الأصل ما ذكِر. يقال من الأوّل: عُبِطت النّاقةُ واعتُبِطت اعتباطاً، إذا نُحِرت سمينةً فَتِيّةً من غير داء. قالوا: والرّجُل يَعبِط بنفسه في الحرب عَبْطاً، إذا ألقاها فيها غير مُكْرَه.
والرّجلُ يَعبِط الأرضَ عَبْطاً، إذا حفر فيها موضعاً لم يُحفَر قبلَ ذلك. قال مَرَّار:
ظَلَّ في أعلى يَفاعٍ جاذِلاً      يَعبِط الأرضَ اعتباطَ المحتَفِرْ

ويقال: مات فلانٌ عَبْطةً، أي . . . أكمل المادة شاباً سليماً.
واعتبطَه الموت. قال أميَّة:
مَن لم يَمتْ عَبْطةً يمُتْ هَرَماً      للموت كأسٌ فالمرءُ ذائقها

ومن ذلك الدّم العَبِيط: الطرِيّ. قال الخليل – وهي العبارة التي قدَّمْنا ذكرها-: يقال عَبَطته الدَّواهي، إذا نالته من غير *استحقاقٍ لذلك. قال حُمَيد :
بمنْزلٍ عَفٍّ ولم يُخالِطِ      مدنَّساتِ الرِّيَب العَوابِط

والعَبِيطة: الشّاة أو النّاقة المعتَبَطة. قال الشّاعر:
ولـه لا يَنِي عَبائِطُ من كُو      مٍ إذا كان من رِقاقٍ وبُزْل

الرِّقاق: الصِّغار من الإبل.

أ ط ر (المصباح المنير) [0]


 الإِطَارُ: مثل كتاب لكلّ شيء ما أحاط به و "إِطَارُ" الشّفة اللحْمُ المحيط بها، وسئل عمر بن عبد العزيز عن السُّنَّةِ في قصّ الشارب فقال: يُقَصُّ حتى يبدوَ "الإِطَارُ" ، ومن كلامهم بنو فلان "إِطَارٌ" لبني فلان إذا حلّوا حولهم و "أَطَرَهُ" "أَطَرًا" من باب ضرب عَطفه. 

الغرين (المعجم الوسيط) [0]


 زبد المَاء يبْقى فِي الْحَوْض لَا يقدر على شربه والطين يحملهُ السَّيْل وَقد يبْقى على وَجه الأَرْض رطبا أَو يَابسا و (فِي الجيولوجيا) صَخْر طيني حبيباته دقيقة يلتصق بَعْضهَا بِبَعْض إِذا ابتلت بِالْمَاءِ (مج) الغرين:  الغرين وَيُقَال أَتَى بالطرين والغرين إِذا غضب واحتد 

المطاط (المعجم الوسيط) [0]


 لبن الْإِبِل الخاثر الحامض المطاط:  مَادَّة لدنة قَابِلَة للمط أَصْلهَا عصارة وَشَجر المطاط الْمُسَمّى (سيفونية) أَو (هافارية) تتجمد وتطبخ بطريقة خَاصَّة وتتخذ مِنْهَا أطر السيارات والممحيات وَنَحْوهَا (مج) و (شجر المطاط) شجر ينْبت فِي الأقاليم الشرقية وبخاصة جزر الْهِنْد الشرقية 

حدث (مقاييس اللغة) [0]



الحاء والدال والثاء أصلٌ واحد، وهو كونُ الشيء لم يكُنْ. يقال حدثَ أمرٌ بَعْد أن لم يكُن.
والرجُل الحَدَثُ: الطريُّ السّن.
والحديثُ مِنْ هذا؛ لأنّه كلامٌ يحْدُثُ منه الشيءُ بعدَ الشيء.
ورجلٌ حدثٌ: حَسَن الحديث.
ورجل حِدْثُ نساءٍ، إذا كانَ يتحدَّث إليهنّ.
ويقال هذه حِدِّيثى حَسَنَة، كخِطِّيبَى، يراد به الحديثُ.

الإطار (المعجم الوسيط) [0]


 كل مَا أحَاط بالشَّيْء من خَارج وَمِنْه إطار الصُّورَة والعجلة والدف وَالْبَاب وَالْحَلقَة من النَّاس يُقَال بَنو فلَان إطار لبني فلَان إِذا حلوا حَولهمْ وقضبان الْكَرم تلوى للتعريش وإطار السهْم عصبَة تلوى على مَوضِع الْوتر مِنْهُ وإطار الشّفة مَا يفصل بَينهَا وَبَين شعر الشَّارِب (ج) أطر 

سلك (مقاييس اللغة) [0]



السين واللام والكاف أصلٌ يدلُّ على نفوذ شيءٍ في شيء. يقال سلكت الطَّريقَ أَسلُكُه.
وسَلكت الشيء في الشيء: أنفذْته.
والطَّعْنَة السُّلْكَى، إذا طَعَنَه تِلقاءَ وجهِه.
والمسلَكَة: طُرَّةٌ تُشَقُّ من ناحية الثوب.
وإنّما سمّيت بذلك لامتدادها.
وهي كالسِّكَك.ومما شذَّ عن الباب السُّلَكَة: الأنثى من ولد الحَجَل، والذكر سُلَك، *وجمعه سِلْكانٌ.
والله أعلم.

ز ر ع (المصباح المنير) [0]


 زَرَعَ: الحراث الأرض "زَرْعًا" حرثها للزراعة، و "زَرَعَ" الله الحرث أنبته وأنماه، و "الزَّرْعُ" ما استنبت بالبذر تسمية بالمصدر ومنه يقال حصدت "الزَّرْعَ" أي النبات، قال بعضهم: ولا يسمى "زَرْعًا" إلا وهو غضّ طريّ والجمع "زُرُوعٌ" . و "الْمُزَارَعَةُ" من ذلك وهي المفاعلة، وهي المعاملة على الأرض ببعض ما يخرج منها و "الْمَزْرَعَةُ" مكان "الزَّرْعِ" و "ازْدَرَعَ" حرث، و "الْمُزْدَرَعُ" "الْمَزْرَعَةُ" . 

ر - ط - ه (جمهرة اللغة) [0]


والمِطْهَرَة، الإناء الذي فيه الطَّهور، والجمع مَطاهر. والمَطْهَرَة، بفتح الميم: الموضع الذي يتطهَّر فيه. ويقال: طَهَرَه وطَحَره، إذا أبعده، كما يقولون: مَدَهَه ومَدَحَه، وأشباه هذا كثير في قلب الهاء حاءً والحاء هاء. وذكروا أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال لعمّار: " وَيْهَكَ ابنَ سُمَيَّة " ، فإن كان هذا الحديث محفوظاً فالحاء إذا قلبت هاءً من أفصح اللغات، وليس يلزم هذا في كل موضع إنما يجب أن يؤخذ بالمسموع عن العرب. وقد سمّت العرب طاهراً ومطهِّراً وطهَيْراً. والطُّرّة: طُرة الثوب ونحوه، وقد مرّ ذكرها في الثنائي. وناقة هِرْط: مُسنَّة ماَجَّة، وهي التي يخرج الماء مِن فيها لكبرها إذا شربت، . . . أكمل المادة والجمع أهراط وهروط. وتهارطَ الرجلان، إذا تشاتما، زعموا. وهَرَطَ ثوبَه مثل هرتَه، إذا شقَّه، وكذلك العِرض. ويقولون: شِدق أهرَت، ولا يقولون: أهْرَطُ. والهَطْر: الضرب، هَطَرَه يهطره هَطْراً، ولا أحسبها عربية محضة.

ورِثَ (القاموس المحيط) [0]


ورِثَ أباهُ،
و~ منه بكسر الراءِ، يَرِثُهُ، كَيعِدُهُ، وِرْثاً ووِراثَةً وإرْثاً ورِثَةً، بكسر الكُلِّ،
وأورثَه أبوهُ، وورَّثَه: جَعَلَهُ من ورثَتِه.
والوارِثُ: الباقي بعدَ فَنَاءِ الخَلْقِ.
وفي الدعاء: "أمْتِعْنِي بِسَمْعي وبَصَرِي واجْعَلْهُ الوارِثَ مني"، أي: أبْقِهِ مَعِي حتى أمُوتَ.
وتَوْريثُ النارِ: تحريكُها لتَشْتَعِلَ.
ووَرْثانُ، كسَكْرانَ: ع.
والوَرْثُ: الطَّرِيُّ من الأَشْياءِ.
وبنُو الوِرثَة، بالكسر: بَطْنٌ نُسِبوا إلى أُمِّهمْ.

قمأ (الصّحّاح في اللغة) [0]


أبو زيد: قمَأتِ الماشيةُ تَقْمَأُ قُمُوءًا وقُموءةً، إذا سَمِنَتْ.
وقَمُؤَ الرجل بالضم قَماءً وقَماءةً صار قَميئاً.
وهو: الصغير الذليل.
وأقْمَأْتُهُ: صغَّرتُهُ وذلَّلتُه، فهو قَميءٌ على فعيلٍ.
وأقْمَأ القومُ، أي سَمنت إبلهم.
وأقمأني الشيءُ: أعجبني.
وتَقَمَّأتُ الشيء: جَمَعْتُه شيئاً بعد شيء. قال الشاعر:
مما تقَمَّأْتُه من لَذَّةٍ وطَري      لقد قضَيْتُ فلا تَسْتَهْزِئا سَفها

غض (مقاييس اللغة) [0]



الغين والضاد أصلانِ صحيحانِ، يدلُّ أحدُهما على كفٍّ ونَقْص، والآخر على طراوة.فالأوّل الغَضّ: غضُّ البصر.
وكلُّ شيءٍ كففتَه فقد غَضَضْته.
ومنه قولهم: تلحقُه في ذلك غَضَاضةٌ، أي أمر يَغُضُّ لـه بصرَه.
والغَضْغَضة: النُّقْصان.
وفي الحديث: "لقد مرَّ من الدُّنيا بِبطنته لم يُغَضْغَض ".
ويقولون: هو بحرٌ لا يُغَضْغَض.
وغَضْغَضْت السِّقَاءَ: نقصتُه.
وكذلك الحقّ.والأصل الآخر: الغَضُّ: الطريُّ من كلِّ شيء.
ويقال للطَّلْع حين يطلُعُ: غَضيض.

ر - ط - و - ا - ي (جمهرة اللغة) [0]


الأرْطَى: ضرب من النبت. وأديم مأروط، إذا دُبغ بالأَرْطَى، والجمع أراطٍ كما ترى. وطرأتُ على القوم، إذا قدمت عليهم أو نزلت بهم وهم لا يعلمون، فأنا طارىء. وأطرأتُ الرجلَ إطراءً، إذا مدحته. ورطأ الرجلُ المرأةَ، إذا نكحها. وأطرتُ العُودَ آطِره أطْراً، إذا عطفته. وطَوار الدار: ناحيتها. وتقول: ما طار حَرانا يَطُور، إذا لم يَقْرَبْنا. وطار الطائر يطير طَيَراناً.

الْعَارِضَة (المعجم الوسيط) [0]


 صفحة الخد والثنية من الْأَسْنَان والخشبة الْعليا الَّتِي يَدُور فِيهَا الْبَاب وَيُقَال هُوَ قوي الْعَارِضَة ذُو جلد وصرامة وقدرة على الْكَلَام وَذُو بديهة ورأي جيد (ج) عوارض والعوارض (فِي الميكانيكا) سطوح من مَادَّة لَا تتأثر بالحرارة تعترض دون سير غازات الاحتراق (مج) وَيُقَال إجَازَة عارضة يمنحها الموظف لعَارض طَرَأَ لَهُ و (عارضة الأزياء) فتاة حسناء ترتدي نماذج الأزياء الجديدة لتعرضها على أعين المشترين فِي حفل (مج) 

قما (مقاييس اللغة) [0]



القاف والميم والحرف المعتلُّ كلمةٌ تدلُّ على حقارة وذُلّ. يقال: هو قَمِيٌّ بيّن القَماءة، أي الحقارة.
وأقْمَيْته أنا: أذللته.وإذا هُمِز كان لـه معنىً آخر، وذلك قولهم: تقمَّأْت الشَّيء، إذا طلبتَه، تَقَمُّؤاً.
وزعم ناسٌ أنَّ هذا من باب الإعجاب، يقال أقمأَني الشَّيءُ: أعجبني.
وأقْمَأَتِ الإبِلُ: سَمِنَتْ.
وتَقَمَّأْتُ الشَّيء: جمعته شيئاً بعد شيء. قال:
لقد قَضَيْتُ فلا تَستهزئا سَفَهاً      ممَّا تقمَّأْتُه من لذّةٍ وطَرِي

سَعَلَ (القاموس المحيط) [0]


سَعَلَ، كنَصَرَ، سُعالاً وسُعْلَةً، بضمهما، وهحَرَكَةٌ تَدْفَعُ بها الطَّبيعةُ أذًى عن الرِئَةِ والأَعْضَاءِ التي تَتَّصِلُ بها.
وسُعالٌ ساعِلٌ: مُبالَغَةٌ.
وسَعَلَ سَعَلاً: نَشَطَ، وأسْعَلْتُه.
والساعِلُ: الحَلْقُ،
كالمَسْعَلِ، والناقَةُ بها سُعالٌ.
والسِّعْلاةُ والسِّعْلاءُ، بكسرهما: الغُولُ، أو ساحِرَةُ الجنِّ،
ج: السَّعالَى.
واسْتَسْعَلَتِ المرأةُ: صارَتْ كهِيَ، ط أي: صَخَّابَةً ط.
والسَّعَلُ، محرَّكَةً: الشيصُ اليابِسُ.
والسَّعالَى: نَباتٌ يَفْجُرُ ورَقُه الدُّبَيْلاتِ ويُحَلِّلُها، وطَرِيُّهُ يَقْلَعُ الجَرَبَ، وهو أفْضَلُ دَواءٍ للسُّعالِ، ويَفُشُّ الانْتصابَ حتى التَّبَخُّرَ به.

ث - ج - ج (جمهرة اللغة) [0]


والجُثّ: ما ارتفع من الأرض حتى يكون له شخص مثل الأكَيْمَة الصغيرة ونحوها. وأحسب أنّ جُثة الرّجل من هذا اشتّقاقها. وقال قوم من أهل اللغة: لا تسمى جثة إلا أن يكون قاعداً أو نائماً، فأما القائم فلا يقال: جُثَّتُه، إنما يقال: قِمَّته. وزعموا أن أبا الخطّاب الأخفش كان يقول: لا أقول: جثة الرجل إلا لشخصه على سَرْج أو رحل ويكون معْتمّاً؛ ولم يسمع عن غيره. قال الشاعر في الجُث الذي تقدمّ: فأوفى على جُث ولليل طُرة ... على الأفْق لم يهتِك جَوانِبَها الفَجْر

ب س ر (المصباح المنير) [0]


 البُسْرُ: من ثمر النخل معروف وبه سمي الرجل الواحدة "بُسْرَةٌ" وبها سميت المرأة ومنه "بُسْرَةُ بِنتُ صَفْوَانَ" صحابية قال ابن فارس البسر من كلّ شيء الغضّ ونبات "بُسْرٌ" أي طريًّ و "البَاسُورُ" قيل ورم تدفعه الطبيعة إلى كل موضع من البدن يقبل الرطوبة من المقعدة والأنثيين والأشفار وغير ذلك فإن كان في المقعدة لم يكن حدوثه دون انفتاح أفواه العروق وقد تبدل السين صادا فيقال "بَاصُورٌ" وقيل غير عربي. 

الغَرَضُ (القاموس المحيط) [0]


الغَرَضُ، محرَّكةً: هَدَفٌ يُرْمَى فيه
ج: أغْراضٌ، والضَّجَرُ، والمَلالُ، والشَّوْقُ، غَرِضَ كفرِحَ فيهما، والمَخافَةُ.
وغَرُضَ الشيء غِرَضاً، كصَغُرَ صِغَراً،
فهو غَريضٌ، أي: طَرِيٌّ. والغَريضُ: المُغَنِّي المُجِيدُ، وماء المَطَرِ،
كالمَغْرُوضِ، وكلُّ أبْيَضَ طَرِيٍّ، والطَّلْعُ،
كالإِغْرِيضِ فيهما.
وغَرَضَ الإِناءَ يَغْرِضُهُ: مَلأَهُ،
كأَغْرَضَهُ، ونَقَصَهُ عن المِلْء، ضِدٌّ،
و~ السِّقَاءَ: مَخَضَهُ فإذا ثَمَّرَ، صَبَّهُ فَسَقَاهُ القومَ،
و~ السَّخْلَ: فَطَمَهُ قبلَ إناهُ،
و~ الشيءَ: اجْتَنَاهُ طَرِياً، أو أخَذَهُ كذلك،
كغَرَّضَهُ فيهما.
والغَرْضُ للرَّحْلِ: كالحِزَامِ للسَّرْجِ
ج: غُروضٌ وأغْرَاضٌ،
كالغُرْضَةِ، بالضم
ج: ككُتُبٍ وكُتْبٍ، وشُعْبَةٌ . . . أكمل المادة في الوادِي غير كامِلَةٍ، أو أكْبَرُ من الهَجيجِ
ج: غُرْضانٌ، بالضم والكسر، ومَوْضِعُ ماء ترَكْتَه فلم تَجْعَلْ فيه شيئاً، والتَّثَنِّي، وأن يكونَ سَميناً فَيُهْزَلَ، فَيَبْقَى في جَسَدِهِ غُروضٌ، والكَفُّ، وإعْجَالُ الشيء عن وقْتِهِ.
والمغْرِضُ، كمَنْزِلٍ، من البَعيرِ: كالمَحْزِمِ للفَرَسِ.
وطَوَى الثَّوْبَ على غُروضِهِ، أي: غُرورِهِ.
وفي الأنْفِ غُرْضَانِ، بالضم: وهو ما انْحَدَرَ من قَصَبَةِ الأنْفِ من جانبَيْهِ جَميعاً.
والغارِضُ من الأُنوفِ: الطويلُ، ومَنْ وَرَدَ الماء باكِراً.
وأغْرَضَ لهم غَرِيضاً: عَجَنَ عجيناً ابْتَكَرَهُ، ولم يُطْعِمْهُمْ بائتاً.
و~ الناقَةَ: شدَّهَا بالغُرْضَةِ،
كغَرَضَها غَرْضاً.
وغَرَّضَ تَغْريضاً: أكَلَ اللَّحْمَ الغَرِيضَ، وتَفَكَّهَ.
وتَغَرَّضَ الغُصْنُ: انْكَسَرَ ولم يَتحَطَّمْ.
وغارَضَ إبِلَهُ: أوْرَدَها بُكْرَةً.

جرن (الصّحّاح في اللغة) [0]


ابن السكيت: يقال الرجل والدابّة إذا تعوّد الأمرَ ومَرَن عليه: قد جَرَنَ يَجْرُنُ جُروناً. وجَرَنَ الثوبُ جُروناً: انسحقَ ولانَ، فهو جارِنٌ؛ وكذلك الدرع. قال لبيد:
يغدو عليها القَرَّتَيْنِ غَلامُ      وجَوارِنٌ بيضٌ وكلُّ طِمِرَّةٍ

يعني دروعاً ليّنةً. والجارِنُ: ولد الحيّة.
وقال أبو الجراح: الجارِنُ: الطريُ الدارس. والجَرَنُ: الطريقُ الدارس. والجَرَنُ: الأرض الغليظة. والجُرْنُ والجَرينُ: موضع التمر الذي يجفّف فيه. وجِرانُ البعيرِ: مقدّم عنقه من مَذبَحه إلى منحره، والجمع جُرُنٌ.
وكذلك من الفرس.

عَبَطَ (القاموس المحيط) [0]


عَبَطَ الذبِيحةَ يَعْبِطُها: نَحَرَها من غيرِ عِلَّةٍ، وهي سَمينةٌ فَتِيَّةٌ، فهو عَبيطٌ
ج: ككُتُبٍ ورِجالٍ،
و~ فلانٌ: غابَ
(و الريحُ وجْهَ الأرضِ: قَشَرَتْه)،
و~ الأرضَ: حَفَرَ منها مَوْضِعاً لم يُحْفَر قَبْلُ،
و~ الكَذِبَ عليَّ: افْتَعَلَهُ،
كاعْتَبَطَ في الكلِّ،
و~ نَفْسَه في الحَرْبِ: ألْقاها غيرَ مُكْرَهٍ،
و~ التُّرابَ: أثارَهُ،
و~ الفرسَ: أجْراهُ حتى عَرِقَ،
و~ الضَّرْعَ: أدْماهُ،
و~ الشيءَ: شَقَّهُ صحيحاً، فَعَبَطَ هو يَعْبِطُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ،
و~ الدواهِي الرجلَ: نالَتْهُ من غيرِ اسْتحقاقٍ.
وماتَ عَبْطَةً: شابًّا صحيحاً.
وأعْبَطَهُ الموتُ، واعْتَبَطَهُ.
ولَحْمٌ ودَمٌ وزَعْفَرانٌ عَبيطٌ، بَيِّنُ . . . أكمل المادة العُبْطَةِ، بالضم: طَرِيٌّ. والعَوْبَطُ: الداهيةُ، ولُجَّةُ البَحْرِ.

ذ - ع - ق (جمهرة اللغة) [0]


الذَّعْق: لغة في الزَّعْق؛ ذَعَقَه وزَعَقَه، إذا صاح به وأفزعه. وماء ذُعاق وزُعاق بمعنى. والعَذْق؛ بفتح العين: النخلة. والعِذْق، بكسرها: الكِباسة. وعَذَقْتُ الكَبش وأعذقته عَذْقاً وإعذاقاً، إذا علَّمتَ على ظهره بصوفة من غير لونه أو حُمرة، والكبش مُعْذَق ومعذوق. وأعذقتُ فلاناً بشرّ، إذا ألزمته إياه. والعَذَق: موضع. قال رؤبة: للعِدِّ إذ أخْلَفَها ماءُ الطَّرٍ بين القريتين وخَبْراءِ العَذَقْ والقَذْع: الكلام القبيح؛ قذعتُ الرجل وأقذعتُه، إذا أسمعته كلاماً قبيحاً، وأقذعتُ له - وأقذعتُه أعلى - وقذعتُه.

غرض (الصّحّاح في اللغة) [0]


الغَرَضُ: الهدف الذي يرمى فيه.
وفهمتُ غَرَضَكَ، أي قصدك.
والغَرَضُ أيضاً: الضجرُ والملال.
وقد غَرِضَ بالمَقامِ يَغْرَضُ غَرَضاً.
وأغْرَضَهُ غيره.
ويقال أيضاً: غَرِضْتُ إليه، بمعنى اشتقت إليه.
وغَرُضَ الشيء غِرَضاً، مثال صَغُرَ صِغَراً، فهو غَريضٌ، أي طريٌّ. يقال: لحمٌ غَريضٌ.
ومنه قيل لماء المطر: مَغْروضٌ وغَريضٌ. قال الشاعر:
من ماءِ أسْجَرَ طَيِّبِ المُستَنقعِ      بِغَريضِ ساريةٍ أدَرَّتْهُ الصَبـا

وقال آخر:  
مُشَعشَعَةٌ بِمَغْروضٍ زُلال      تَذَكَّرَ شَجْوَهُ وتَقـاذَفَـتْـهُ

والإغْريضُ والغَريضُ: الطَلْعُ.
ويقال: كلُّ أبيض طَريٍّ. وردت الماء غارِضاً، أي مُبْكراً.
والغُرْضَةُ بالضم: التصدير، وهو للرَحْلِ بمنزلة الحزام للسرج، والبطان للقتب.
والجمع غُرْضٌ، وغُرُضٌ.
ويقال للغُرْضَةِ أيضاً: غَرْضٌ، والجمع غُروضٌ، وأغْراضٌ.
وغَرَضْتُ البعير: شددت عليه الغَرْضَ.
والمَغْرِضُ من البعير، كالمَخْرِم من الدابة، وهي جوانب . . . أكمل المادة البطن أسفل الأضلاع التي هي مواضع الغَرْضِ من بطونها.
وغَرَضْتُ الإناء أغْرِضُهُ، أي ملأته.
والغَرْضُ: النقصانُ عن الملء.
وهذا الحرف من الأضداد.
ويقال: الغَرْضُ: موضع ماء تركته فلم تجعل فيه شيئاً. يقال غَرِّضْ في سِقائكَ، أي لا تملأه.
وفلانٌ بحرٌ لا يُغَرِّضُ، أي لا يُنْزَح.
ويقال: غَرَضَتِ المرأة سقاءها تَغْرِضُهُ غَرْضاً: مَخَضَتْه فإذا ثَمَّر وصار ثَميرَةً، قبل أن يجتمع زُبْدُه، صَبَّتهُ فسَقتْهُ القوم.
ويقال أيضاً: غَرَضْنا السَخْلَ، أي فطمناه قبل إناه.

سلط (الصّحّاح في اللغة) [0]


السَلاطَةُ: القهرُ.
وقد سَلَّطَهُ الله فَتَسَلَّطَ عليه.
والاسمُ السُلْطَةُ بالضم.
وامرأةٌ سَليطَةٌ، أي صَخَّابَةٌ.
ورجلٌ سَليطٌ، أي فصيحٌ حديدُ اللسانِ بيِّنُ السَلاطَةِ والسُلوطَةِ. يقال هو: أَسْلَطُهُمْ لساناً.
والسِلْطَةُ: السهمُ الطويلُ، والجمع سِلاطٌ. قال الهذليّ:
بمُرْهَفَةِ النِصالِ ولا سِلاطِ      كَأَوْبِ الدَبْرِ غامِضَةً وليستْ

والمَساليطُ: أَسنانُ المفاتيح، الواحدة مِسْلاطَةٌ.
وسنابكُ سَلِطاتٌ، أي حِدادٌ. قال الأعشى:
قِ تَجْري على سَلِطاتٍ لُثُمْ      وكُلَّ كُمَيْتٍ كجذعِ الطري

والسَليطُ: الزيتُ عند عامَة العرب، وعند أهل اليمن دهنُ السمسم.

قمأ (العباب الزاخر) [0]


قَمَأَتِ الماشِيَةُ تَقمَأُ قُمُوْءً وقُمُوءَةً وقَمُؤَت قَمَاءَةً: إذا سَمِنت. وقَمُؤَ الرَّجُلُ قَمَاءَةً وقَمَاءً: صار قِمِيأً وهو الصغير الذَّليل.
وعَمروُ بنُ قَمِيئَةَ الشاعر -على فَعِيلَةَ-. وقَمَأتُ بالمكانِ: أقَمتُ به. وقَمَأْتُ الرَّجُلَ: قَمعتُه. والقَمأَةُ-بالفتح- والمَقمَأَةُ والمُقمُؤَةُ: المكان الذي لا تطلُعُ عليه الشمسُ. وأقمَأْتُه: صَغَّرتُه وذَلَّلتُه. وأقمَأَ القومُ: سَمِنَت ابِلهم. وأقمَأَني الشيءُ: أعجَبَني. وتَقَمَّأتُ المكان: وافَقَني فَأَقَمتُ به. وتَقَمَّأْتُ الشيَْ: جَمَعتُه شيئاً بعد شيءٍ، قال تميم بن أُبيِّ بن مُقبل يُخاطب ابنَتَي عَصرٍ:
لقد قَضَتُ فلا تَستَهزِئا سَفَهاً      ممّا تَقَمَّأتهُ من لَذَّةٍ وَطَري

غضض (الصّحّاح في اللغة) [0]


غَضَّ طرفه، أي خَفضه.
وغَضَّ من صوته.
وكلُّ شيءٍ كففتَه فقد غَضَضْتَهُ، والأمرُ منه في لغة أهل الحجاز اغْضُضْ.
وفي التنزيل: "واغْضُضْ من صَوْتِكَ".
وأهل نجد يقولون: غُضَّ طرفك بالإدغام. قال جرير:
فلا كَعْباً بَلَغْتَ ولا كلابـا      فَغُضَّ الطَرْفَ إنك من نُمَيْرٍ

?وانْغِضاضُ الطرفِ: انْغِماضُهُ.
وظبيٌ غَضيضُ الطرفِ، أي فاتِرُهُ.
وغَضُّ الطرفِ: احتمالُ المكروه.
وشيءٌ غَضٌّ وغَضيضٌ، أي طريٌّ. تقول منه غَضِضْتَ وغَضَضْتَ غَضاضَةً وغُضوضَةً.
وكلُّ ناضرٍ غَضٌّ، نحو الشباب وغيره.
والغَضيضُ: الطَلْعُ إذا بدا.
وغَضَّ منه يَغُضُّ بالضم: إذا وضع ونقص من قدره. يقال: ليس عليك في هذا الأمر غَضاضَةٌ، أي ذِلَّةٌ ومنقصةً.

غرض (مقاييس اللغة) [0]



الغين والراء والضاد من الأبواب التي لم تُوضَع على قياسٍ واحد، وكَلِمُه متباينةُ الأصول، وستَرى بُعْد ما بينهما.فالغَرْض والغُرْضَة: البِطانُ، وهو حِزام الرَّحْل.
والمَغْرِض من البعير كالمَحْزِم من الدابَّة.
والإغريض: البَرَد، ويقال بل هو الطَّلع.
ولحمٌ غَريض: طريٌّ. مغروضٌ مثلُه.
والغَرَض: المَلاَلة، يقال غَرِضْت به ومنه.
والغَرَض: الشَّوق. قال:
      غَرَضَ المحبِّ إلى الحبيب الغائبِ

غَرَضَ المحبِّ إلى الحبيب الغائبِويقال: غَرَضت المرأة سِقاءها: مَخَضته.
وغَرَضْنا السَّخْلَ نَغرِضهُ، إذا فَطَمْناه قبل إناه.
والغَرْض: النُّقصان عن المِلْء. يقال: غَرِّضْ في سقائك، أي لا تملأه.
ويقال: وَرَدَ الماءَ غارِضاً، أي مبكراً.
والمَغَارض: جوانب البطن أسفَلَ الأضلاع، الواحد مَغْرِض.

فتي (مقاييس اللغة) [0]



الفاء والتاء والحرف المعتل أصلانِ: أحدهما يدلُّ على طَرَاوة وجِدّة، والآخرة على تبيين حكم.الفَتيّ: الطَّرِيّ من الإبل، والفَتَى من الناس: واحد الفِتْيان.
والفَتاء : الشباب، يقال فتىً بيِّن الفَتاء. قال:
إذا عاشَ الفتى مِائَتين عاماً      فقد ذهبَ البشاشةُ والفَتاءُ

والأصل الآخر الفُتْيا. يقال: أفتى الفقيه في المسألةِ، إذا بيَّن حكمَها.
واستفتَيت، إذا سألتَ عن الحكم، قال الله تعالى: يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ في الكَلالَةِ [النساء 176].
ويقال منه فَتْوى وفُتْيا.وإذا هُمِز خَرَج عن البابين جميعاً. يقال ما فَتِئْتُ وفَتَأتُ أذكرُه، أي مازِلت. قال الله تعالى: قَالُوا تَاللهِ تَفْتَؤُ تَذْكُرُ يُوسُفَ [يوسف 85]، أي لا تزالُ تَذكرُ.

ن ص ي (المصباح المنير) [0]


 النَّاصِيَةُ: قُصَاصُ الشعر وجمعها "النَّوَاصِي" ، و "نَصَوْتُ" فلانا "نَصْوًا" من باب قتل: قبضت على "نَاصِيَتِهِ" ، وقول أهل اللغة: النزعتان هما البياضان اللذان يكتنفان النّاصية والقفا مؤخر الرأس والجانبان ما بين النّزعتين والقفا والوسط ما أحاط به ذلك وتسميتهم كل موضع باسم يخصُّه كالصريح في أن "النَّاصِيَةَ" مقدم الرأس فكيف يستقيم على هذا تقدير "النَّاصِيَةِ" بربع الرأس، وكيف يصحُّ إثباته بالاستدلال والأمور النقلية إنما تثبت بالسماع لا بالاستدلال، ومن كلامهم جزّ "نَاصِيَتَهُ" وأخذ "بِنَاصِيَتِهِ" ، ومعلوم أنه لا يتقدر؛ لأنهم قالوا: الطرة هي "النَّاصِيَةُ" ، وأما الحديث: "وَمَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ" فهو دالّ على هيئة ولا يلزم منها نفي ما سواها وإن قلنا الباء للتبعيض ارتفع النزاع. 

كدب (لسان العرب) [0]


الكَدْبُ والكَدِبُ والكَدَبُ: البياضُ في أَظفار الأَحداث، واحدته كَدْبَةٌ وكَدَبة وكَدِبة، فإِذا صحَّت كَدْبة، بسكون الدال، فَكَدْبٌ اسم للجمع. ابن الأَعرابي: الـمَكْدُوبة من النساءِ النَّقِـيَّةُ البَياضِ.
والكَدِبُ: الدَّمُ الطَّرِيُّ. بعضهم: وجاؤُوا على قميصه بدَمٍ كَدِبٍ (1) (1 قوله «وقرأ بعضهم إلخ» عبارة التكملة وقرأ ابن عباس وأبو السمّال (أي كشداد) والحسن وسئل إلخ.) .وسئل أَبو العباس عن قراءة من قرأَ بدمٍ كَدِبِ، بالدال اليابسة، فقال: إِن قرأَ به إِمامٌ فله مَخْرَج، قيل له: فما هو وله إِمام؟ فقال: الدَّمُ الكَدِبُ الذي يَضْرِبُ إِلى البَياض، مأْخوذ من كَدَب الظُّفْر، وهو وَبَشُ بَياضِه، وكذلك الكُدَيْباءُ، فكأَنه قد أَثـَّرَ في قميصه، . . . أكمل المادة فلَحِقَتْه أَعراضُه كالنَّقْشِ عليه.

عبط (الصّحّاح في اللغة) [0]


عَبَطَ الثوبَ يَعْبِطُهُ، أي شقَّه، فهو مَعْبوطٌ وعَبيطٌ؛ والجمع عُبُطٌ. قال أبو ذؤيب:
كنوافذ العُبُطِ التي لا تُرْقَعُ      فتَخالَسا نَفْسَيهما بنـوافـذٍ

يعني كشَقِّ الجيوب وأطراف الأكمام والذُيول، لأنَّها لا تُرقع بعد العَبْطِ.
ومات فلانٌ عَبْطَةً، أي صحيحاً شاباً. قال أمية بن أبي الصلت:
للموت كأسٌ فالمرءُ ذائِقُهـا      مَنْ لم يَمُتْ عَبْطَةً يمتْ هَرَماً

يقال: عَبَطَتْهُ الداهيةُ، أي نالته.
وعَبَطْتُ الناقةَ واعْتَبَطْتُها، إذا ذبحتها وليس بها علَّة فهي عَبيطَةٌ، ولحمها عَبيطٌ.
وعَبَطَ فلان، إذا ألقى نفسَه في الحرب غير مُكْرهٍ.
والعَبيطُ من الدم: الخالص الطرِيُّ. الكذِبُ الصُراحُ من غير عُذْر. يقال اعْتَبَطَ فلانٌ عليَّ الكذِبَ.

ماعَ (القاموس المحيط) [0]


ماعَ الشيءُ يَميعُ: جَرَى على وجْهِ الأرْضِ مُنْبَسِطاً في هِينَةٍ،
و~ الفَرَسُ: جَرَى،
و~ السَّمْنُ: ذابَ،
كانْماعَ.
والمَايِعَةُ: ناصِيَةُ الفَرَسِ إذا طالَتْ وسَالَتْ.
والمَيْعَةُ والمَايِعَةُ: عِطْرٌ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ جِدّاً، أو صَمْغٌ يَسيلُ من شَجَرٍ بالرُّومِ، أو دَسَمُ المُرِّ الطَّرِيُّ، يُدَقُّ المُرُّ بماءٍ يَسيرٍ؛ ويُعْتَصَرُ بِلَوْلَبٍ، فَتُسْتَخْرَجُ المَيْعَةُ، أو هي صَمْغُ شَجَرةِ السَّفَرْجَل، أو شَجَرَةٌ كالتُّفَّاحِ لَها ثَمَرَةٌ بَيْضاءُ أكْبَرُ من الجَوْزِ تُؤْكَلُ، ولُبُّ نَواها دَسِمٌ يُعْصَرُ منه المَيْعَةُ السَّائِلَةُ، وقِشْرُ الشَّجَرَةِ: المَيْعَةُ اليَابِسَةُ، والكَثيرُ من السائِلَةِ مَغْشوشٌ، وخالِصُها مُسَخِّنٌ مُلَيِّنٌ مُنْضِجٌ صالِحٌ لِلزُّكامِ والسُّعالِ، ومِثْقالانِ بِثَلاثِ أَواقٍ ماءَ حارّاً يُسْهِلُ البَلْغَمَ بلا . . . أكمل المادة أذًى ورائِحَتُهُ تَقْطَعُ العُفُونَةَ وتَمْنَعُ الوَباءَ.
ومِيْعَةُ الشَّبابِ والنَّهارِ: أوّلُهُما.
وأمَعْتُه: أسَلْتُه.
وتَمَيَّعَ: تَسَيَّلَ.
فَصْلُ النُّون

سَلَكَ (القاموس المحيط) [0]


سَلَكَ المَكانَ سَلْكاً وسُلوكاً، وسَلَكَهُ غَيْرُهُ، وفيه، وأسْلَكَهُ إيَّاهُ، وفيه، وعليه،
و~ يَدَهُ في الجَيْبِ،
وأسْلَكَها: أدْخَلَها فيه.
والسِّلْكَةُ، بالكسرِ: الخَيْطُ يُخاطُ به،
ج: سِلْكٌ،
جج: أسْلاكٌ وسُلوكٌ.
والسُّلْكَى، بالضمِّ: الطَّعْنَةُ المُسْتَقِيمَةُ، والأَمْرُ المُسْتَقِيمُ.
وكصُرَدٍ: فَرْخُ القَطا أوِ الحَجَلِ.
وهي سُلَكَةٌ وسِلْكانَةٌ، بالكسرِ: قَليلةٌ،
ج: سِلْكَانٌ.
وسُلَيْكٌ، كزُبَيْرٍ، ابنُ عَمروٍ، أو هُدْبَةَ الغَطَفانِيُّ: صَحابِيٌّ، وابنُ يَثْرِبِيِّ بنِ سِنانٍ ابنِ سُلَكَةَ، كهُمَزَةٍ، وهي أمهُ: شاعِرٌ لِصٌّ فَتَّاكٌ عَدَّاءٌ.
وسُلَيْكٌ العُقَيْلِيُّ، وشَقيقُ بنُ سُلَيْكٍ: شاعِرانِ، وابنُ مِسْحَلٍ، والأَغَرُّ بنُ حَنْظَلَةَ بنِ سُلَيْكٍ السُّلَيْكِيُّ: تابِعِيَّانِ.
وكمُعَظَّمٍ: النَّحيفُ.
والسَّلَكوتُ، كَجَبَروتٍ: طائِرٌ.
والمَسْلَكَةُ، كَمَقْعَدَةٍ: طُرَّةٌ تُشَقُّ من . . . أكمل المادة ناحِيَةِ الثَّوْبِ.
والسِّلْكُ، بالكسرِ: أوَّلُ ما تَتَفَطَّرُ به الناقَةُ، ثم بَعْدَهُ اللِّبَأُ.