المصادر:  


فعل (الصّحّاح في اللغة) [50]


الفَعْلُ بالفتح: مصدرُ فَعَلَ يَفْعَلُ. بعضهم: "وأوحينا إليهم فَعْلَ الخيراتِ" والفِعْلُ بالكسر الاسمُ، والجمع الفِعالُ.
والفَعالُ بالفتح: الكَرَمُ.
وقال هُدْبة:
إذا القومُ هَشُّوا للفَعالِ تَقَنَّعـا      ضَروبا بلَحْيَيْهِ على عَظْمِ زَوْرِهِ

والفعالُ أيضاً، مصدرٌ.
وكانت منه فَعْلَةٌ حَسَنَةٌ أو قبيحةٌ.
وافْتَعَلَ كذباً وزوراً، أي اختلَقَ. الشيءَ فانْفَعَلَ، كقولك: كسرته فانكسر.

الفِعْلُ (القاموس المحيط) [50]


الفِعْلُ، بالكسر: حَرَكَةُ الإِنْسانِ، أو كِنايةٌ عن كُلِّ عَمَلٍ مُتَعَدٍّ، وبالفتح: مَصْدَرُ فَعَلَ، كمَنَعَ، وحياءُ الناقةِ، وفَرْجُ كلِّ أُنْثَى.
وكسحابٍ: اسمُ الفِعْلِ الحَسَنِ، والكَرَمُ، أو يكونُ في الخيرِ والشَّرِّ وهو مُخَلَّصٌ لفاعِلٍ واحد، وإذا كان من فاعلَيْنِ، فهو فِعالٌ، بالكسر، وهو أيضاً جمعُ فِعْلٍ، ونِصابُ الفأْسِ والقَدومِ ونحوِه
ج: ككتُبٍ.
والفَعَلَةُ، محرَّكةً: صِفَةٌ غالِبَةٌ على عَمَلَةِ الطينِ والحَفْرِ ونحوِه.
وكفرِحةٍ: العادةُ.
وافْتَعَلَ عليه كذِباً: اخْتَلَقَه.
وجاءَ بالمُفْتَعَلِ، بالفتح: بأَمرٍ عظيمٍ.
وفَعالِ، كقَطامِ: افْعَلْ. وفُعالَةُ في قولِ عوفِ بنِ مالكٍ:
تَعَرَّضَ ضَيْطارُو فُعالَةَ دونَنا: كِنايةٌ عن خُزاعةَ.

ف ع ل (المصباح المنير) [50]


 فَعَلْتُهُ: "فَعْلًا" بالفتح فَانْفَعَلَ والاسم الفِعْلُ بالكسر وجمعه "فِعَالُ" بالكسر أيضا مثل قدح وقداح وبئر وبئار وشعب وشعاب وظلّ وظلال، و "الفَعْلَةُ" بالفتح المرة، و "الفَعَالُ" مثل سلام وكلام الوصف الحسن والقبيح أيضا فيقال هو قبيح "الفَعَالِ" كما يقال هو حسن "الفَعَالِ" ويكون مصدرا أيضا فيقال "فَعَلَ فَعَالًا" مثل ذهب ذهابا، و "افْتَعَلَ" الكذب اختلقه. 

ف ع ل (المصباح المنير) [50]


 فَعَلْتُهُ: "فَعْلًا" بالفتح فَانْفَعَلَ والاسم الفِعْلُ بالكسر وجمعه "فِعَالُ" بالكسر أيضا مثل قدح وقداح وبئر وبئار وشعب وشعاب وظلّ وظلال، و "الفَعْلَةُ" بالفتح المرة، و "الفَعَالُ" مثل سلام وكلام الوصف الحسن والقبيح أيضا فيقال هو قبيح "الفَعَالِ" كما يقال هو حسن "الفَعَالِ" ويكون مصدرا أيضا فيقال "فَعَلَ فَعَالًا" مثل ذهب ذهابا، و "افْتَعَلَ" الكذب اختلقه. 

فعل (لسان العرب) [50]


الفِعل: كناية عن كل عمل متعدٍّ أَو غير متعدٍّ، فَعَل يَفْعَل فَعْلاً وفِعْلاً، فالاسم مكسور والمصدر مفتوح، وفَعَله وبه، والاسم الفِعْل، والجمع الفِعال مثل قِدْح وقِداح وبِئر وبِئار، وقيل: فَعَله يَفْعَله فِعْلاً مصدر، ولا نظير له إِلا سَحَره يَسْحَره سِحْراً، وقد جاء خَدَع يَخْدَع خَدْعاً وخِدْعاً، وصَرَع صَرْعاً وصِرْعاً، والفَعْل بالفتح مصدر فَعَل يَفْعَل، وقد قرأَ بعضهم: وأَوحينا إِليهم فَعْلَ الخيرات، وقوله تعالى في قصة موسى، عليه السلام: وفَعَلْتَ فَعْلَتَك التي فَعَلْت؛ أَراد المرة الواحدة كأَنه قال قَتَلْت النفس قَتْلَتَك، وقرأَ . . . أكمل المادة الشعبي فِعْلَتَك، بكسر الفاء، على معنى وقَتَلْت القِتْلة التي قد عرفتها لأَنه قَتَله بوَكْزة؛ هذا عن الزجاج، قال: والأَول أَجود.
والفَعال أَيضاً مصدر مثل ذَهَب ذَهاباً، والفَعال، بالفتح: الكرم؛ قال هدبة: ضَرُوب بلَحْيَيْه على عَظْم زَوْرِه، إِذا القوم هَشُّوا للفَعال تَقَنَّعا قال الليث: والفَعال اسم للفِعْل الحسن من الجود والكرَم ونحوه. ابن الأَعرابي: والفَعال فِعْل الواحد خاصة في الخير والشر. يقال: فلان كريم الفَعال وفلان لئيم الفَعال، قال: والفِعال، بكسر الفاء، إِذا كان الفعل بين الاثنين؛ قال الأَزهري: وهذا هو الصواب ولا أَدري لمَ قَصَر الليثُ الفَعال على الحسَن دون القبيح، وقال المبرد: الفَعال يكون في المدْح والذمِّ، قال: وهو مُخَلَّص لفاعل واحد، فإِذا كان من فاعِلَين فهو فِعال، قال: وهذا هو الجيد.
وكانت منه فَعْلة حسنة أَو قبيحة، والفَعَلة صفة غالِبة على عَمَلةِ الطين والحفر ونحوهما لأَنهم يَفْعَلون؛ قال ابن الأَعرابي: والنَّجَّار يقال له فاعل. قال النحويون: المفعولات على وُجوه في باب النحو: فمفعول به كقولك أَكرمت زيداً وأَعَنْت عمراً وما أَشبهه، ومفعول له كقولك فَعَلْت ذلك حِذارَ غضبك، ويسمى هذا مفعولاً من أَجلٍ أَيضاً، ومفعول فيه وهو على وجهين: أَحدهما الحال، والآخر في الظروف، فأَما الظَّرْف فكقولك نِمْت البيتَ وفي البيت، وأَما الحال فكقولك ضرب فلان راكباً أَي في حال رُكوبه، ومفعول عليه كقولك عَلَوْت السطحَ ورَقِيت الدرَجة، ومفعول بلا صِلةٍ وهو المصدر ويكون ذلك في الفعل اللازم والواقع كقولك حفِظْت حِفْظاً وفَهِمْت فَهْماً، واللازم كقولك انكسر انكساراً، والعرب تشتقُّ من الفعْل المُثُلَ للأَبنية التي جاءت عن العرب مثل فُعالة وفَعُولة وأُفْعُول ومِفْعِيل وفِعْليل وفُعْلول وفِعْوَلّ وفِعَّل وفُعُلّ وفُعْلة ومُفْعَنْلِل وفَعِيل وفِعْيَل.
وكنى ابن جني بالتَّفْعِيل عن تَقْطِيع البيت الشعريِّ لأَنه إِنما يَزِنه بأَجزاء مادَّتها كلها «فعل» كقولك فَعُولن مَفاعِيلن وفاعِلانن فاعِلن ومُسْتَفْعِلن فاعِلن وغير ذلك من ضُروب مقطَّعات الشعر؛ وفاعِليَّان: مثال صيغ لبعض ضُروب مربَّعِ الرَّمَل كقوله: يا خليليَّ ارْبَعا، فاسْـ ـتَنْطِقا رَسْماً بِعُسْفان فقوله مَنْ بِعُسْفانْ فاعِليَّان.
ويقال: شعر مُفْتَعَل إِذا ابتَدعه قائله ولم يَحْذُه على مِثالٍ تَقدَّمه فيه مَنْ قَبْلَه، وكان يقال: أَعذب الأَغاني ما افتُعِل وأَظرَفُ الشعر ما افتُعِل؛ قال ذو الرمة: غَرائِبُ قد عُرِفْن بكلِّ أُفْقٍ، من الآفاق، تُفْتَعَل افْتِعالا أَي يبتدَع بها غِناء بديع وصوت محدَث.
ويقال لكل شيء يسوَّى على غير مِثال تقدَّمه: مُفْتَعَل؛ ومنه قول لبيد: فرَمَيْت القوم رَشْقاً صائِباً، ليس بالعُصْل ولا بالمُفْتَعَل وقوله تعالى: والذين هم للزكاة فاعِلون؛ قال الزجاج: معناه مُؤتون.
وفِعال الفَأْس والقَدُوم والمِطْرَقة: نِصابها؛ قال ابن مقبل: وتَهْوِي، إِذا العِيسُ العِتاق تَفاضَلَتْ، هُوِيَّ قَدُومِ القَيْن حال فِعالها يعني نِصابَها وهو العَمُود الذي يجعل في خُرْتِها يعمَل به؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: أَتَتْه، وهي جانِحة يداها جُنوحَ الهِبْرقِيِّ على الفِعال قال ابن بري: الفَعال مفتوح أَبداً إِلاَّ الفِعال لخشبة الفأْس فإِنها مكسورة الفاء، يقال: يا بابوسُ أَوْلِج الفِعال في خُرْت الحَدَثان، والحَدَثان الفَأْس التي لها رأْس واحدة.
والفِعال أَيضاً: مصدر فاعَل. العادة. كناية عن حَياء الناقة وغيرها من الإِناث.
وقال ابن الأَعرابي: سئل الدُّبَيْريُّ عن جُرْحه فقال أَرَّقَني وجاء بالمُفْتَعَل أَي جاء بأَمر عظيم، قيل له: أَتَقولُه في كل شيء؟ قال: نعم أَقول جاء مالُ فلان بالمُفْتَعَل، وجاء بالمُفْتَعَل من الخطإِ، ويقال: عَذَّبني وجَع أَسْهرَني فجاء بالمُفْتَعَل إِذا عانى منه أَلماً لم يعهَد مثله فيما مضى له. ابن الأَعرابي: افْتَعل فلان حديثاً إِذا اخْتَرقه؛ وأَنشد: ذكْر شيءٍ، يا سُلَيْمى، قد مَضى، وَوُشاة ينطِقون المُفْتَعَل وافْتَعل عليه كذباً وزُوراً أَي اختلَق. الشيء فانْفَعَل: كقولك كسَرْته فانكسَر.
وفَعالِ: قد جاء بمعنى افْعَلْ وجاء بمعنى فاعِلة، بكسر اللام.

فعل (مقاييس اللغة) [50]



الفاء العين واللام أصلٌ صحيح يدلُّ على إحداث شيء من عملٍ وغيره. من ذلك: فَعَلْتُ كذا أفعلُه فَعْلا. مِن فُلانٍ فَعْلةٌ حَسَنَةٌ أو قبيحة.
والفِعَال جمع فِعْل. بفتح الفاء: الكَرَم وما يُفْعَل من حَسَن.وبقيت كلمةٌ ما أدري كيف صحّتها. يقولون: الفِعَال: خَشَبة الفأس.

فعل (المعجم الوسيط) [50]


 الشَّيْء فعلا وفعالا عمله 

الفعلة (المعجم الوسيط) [0]


 الْمرة الْوَاحِدَة من الْعَمَل ويشار بهَا إِلَى الفعلة المستنكرة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز فِي قصَّة مُوسَى {وَفعلت فعلتك الَّتِي فعلت وَأَنت من الْكَافرين} 

الْفِعْل (المعجم الوسيط) [0]


 الْعَمَل و (فِي النَّحْو) كلمة دلّت على حدث وزمنه (ج) فعال وأفعال و (الْفِعْل المنعكس) حَرَكَة يقوم بهَا عُضْو حركي أَو غدي ردا على تَنْبِيه حسي موضعي 

الْفعْلِيّ (المعجم الوسيط) [0]


 مَا يُوجد فعلا فِي مُقَابل الْمُمكن 

زَالَ ويزال (المعجم الوسيط) [0]


 يلْزم هذَيْن الْفِعْلَيْنِ تقدم أَدَاة النَّفْي فَيدل بهما على الِاسْتِمْرَار وهما فعلان ناقصان من أَخَوَات كَانَ يُقَال مَا زلت أفعل كَذَا وَلَا أَزَال أفعل كَذَا وَمَا أَزَال أفعل كَذَا وَيُقَال لَا تزَال سباقا إِلَى الْخَيْر فِي الدُّعَاء وَيُقَال مَا زلت بزيد حَتَّى فعل مَا زلت أحاوله على الْفِعْل حَتَّى فعل 

شيطن (المعجم الوسيط) [0]


 صَار كالشيطان أَو فعل فعله 

الأوجس (المعجم الوسيط) [0]


 الْقَلِيل من الطَّعَام وَالشرَاب (لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي النَّفْي) يُقَال مَا ذقت عِنْده أوجس والدهر يُقَال لَا أفعل ذَلِك سجيس الأوجس لَا أَفعلهُ طول الدَّهْر الأوجس:  الأوجس بِمَعْنى الدَّهْر يُقَال لَا أفعل ذَلِك سجيس الأوجس لَا أَفعلهُ طول الدَّهْر 

تطغم (المعجم الوسيط) [0]


 عَلَيْهِ تجاهل كَأَنَّهُ فعل فعل الطغام 

الفعال (المعجم الوسيط) [0]


 الْفِعْل حسنا كَانَ أَو قبيحا إِذا كَانَ من فَاعل وَاحِد وَالْعَمَل الحميد وَالْكَرم الفعال:  الْفِعْل إِذا كَانَ من فاعلين وَمن الفأس والقدوم والمطرقة نصابها (ج) فعل 

الفاضح (المعجم الوسيط) [0]


 الْفِعْل الفاضح (فِي القانون) فعل مادي مخل بِالْحَيَاءِ 

الْبَتَّةَ (المعجم الوسيط) [0]


 يُقَال لَا أَفعلهُ بتة وَلَا أَفعلهُ الْبَتَّةَ والبتة قطعا لَا رَجْعَة فِيهِ 

خنزر (المعجم الوسيط) [0]


 فعل فعل الْخِنْزِير وَنظر بمؤخر عينه وَالشَّيْء غلظ 

صبي (المعجم الوسيط) [0]


 صبا وصباء فعل فعل الصَّبِي وإليها حن وَمَال 

اقْتدى (المعجم الوسيط) [0]


 بِهِ فعل مثل فعله تشبها بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فبهداهم اقتده} 

الأنوأ (المعجم الوسيط) [0]


 الأعلم بالأنواء وَهُوَ أفعل تَفْضِيل لَا فعل لَهُ يُقَال مَا بَيْننَا أنوأ مِنْهُ 

تكاره (المعجم الوسيط) [0]


 الشَّيْء كرهه وَيُقَال فعل كَذَا متكارها فعله وَهُوَ لَا يُريدهُ وَلَا يرضاه 

واغده (المعجم الوسيط) [0]


 فعل مثل فعل صَاحبه وَيُقَال واغده فِي عدوه جاراه وباراه 

ضاهأه (المعجم الوسيط) [0]


 شابهه وَفعل مثل فعله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يضاهئون قَول الَّذين كفرُوا من قبل} ورفق بِهِ 

السجيس (المعجم الوسيط) [0]


 يُقَال لَا أَفعلهُ سجيس اللَّيَالِي أَو سجيس اللَّيَالِي وَالْأَيَّام أَو سجيس الدَّهْر لَا أَفعلهُ أبدا 

عاوره (المعجم الوسيط) [0]


 الشَّيْء أعطَاهُ إِيَّاه عَارِية وَفُلَانًا الشَّيْء فعل بِهِ مثل مَا فعل بِهِ صَاحبه وَالشَّمْس راقبها 

لاهى (المعجم الوسيط) [0]


 الشَّيْء داناه وقاربه والغلام الْفِطَام دنا مِنْهُ وَفُلَانًا نازعه وَفعل بِهِ مثل مَا فعل بِهِ من الْمَعْرُوف 

عيم (مقاييس اللغة) [0]



العين والياء والميم كلمةٌ واحدة صحيحة، وهي شهوةُ اللَّبَن: يقال للذي اشْتَهَى اللّبَن عَيْمَانُ، والمرأة عَيْمَى. تقول: عِمْتُ إلى *اللبن عَيْمَة وعَيَماً شديداً قال الخليل: وكلُّ مصدرٍ مثلِ هذا ممّا يكون لِفَعْلان وفَعْلَى، فإذا أنّثت المصدر قلته على فَعْلة خفيفة، وإذا ثقّلتَ فَعَلَى فَعَل ، نحو الحَيَر والحَيْرة.
وجمع العَيْمان عَيامَى وَعِيام.

أ ش ف ى (المصباح المنير) [0]


 الإِشْفَى: آلة الإسكاف وهي عند بعضهم فِعْلَى مثل ذِكْرَى وعند بعضهم وحكي عن الخليل إِفْعَل وليس في كلامهم إِفْعَل إلا "الإِشْفَى" وإِصْبَع ٌ في لغة وإِبْيَنُ في قولهم عَدَنُ إِبْيَنَ ويُنّونُ على الثاني دون الأول لأجل ألف التأنيث والجمع الأَشَافي. 

أضرطه (المعجم الوسيط) [0]


 جعله يضرط أَو عمل بِهِ مَا ضرط مِنْهُ وَبِه حكى لَهُ بِفِيهِ فعل الضارط هزءا واستخف بِهِ وَأنكر قَوْله أَو فعله 

باراه (المعجم الوسيط) [0]


 فِي الْأَمر مباراة عَارضه فِيهِ وَفعل مثل فعله و (فِي الرياضة الْبَدَنِيَّة) نافسه (مج) وَامْرَأَته صالحها على الْفِرَاق (انْظُر برأَ) 

التَّعَجُّب (المعجم الوسيط) [0]


 (فِي النَّحْو) استعظام أَمر ظَاهر المزية خافي السَّبَب وصيغتا التَّعَجُّب عِنْدهم مَا أَفعلهُ وأفعل بِهِ مثل مَا أحْسنه وَأحسن بِهِ 

قوظ (لسان العرب) [0]


قال أَبو علي: القَوْظُ في معنى القَيْظِ، وليس بمصدر اشتق منه الفعل لأَن لفظها واو ولفظ الفعل ياء.

فَجِيَ (القاموس المحيط) [0]


فَجِيَ، كَرَضِيَ، فهو أفْجَى، وهي فَجْواءُ، وعِظَمُ بَطْنِ الناقَةِ، والفِعْلُ كالفِعْلِ. والتَّفْجِيَةُ: الكشْفُ، والتَّنْحِيَةُ.
وأفْجَى: وسَّعَ النَّفَقَةَ على عِيالِهِ.

أَحْمد (المعجم الوسيط) [0]


 الرجل وَغَيره صَار مَحْمُودًا وَفعل مَا يحمد عَلَيْهِ وَالرجل وَغَيره وجده مَحْمُودًا وارتاح إِلَيْهِ وَفُلَانًا رَضِي فعله أَو مذْهبه 

قد (المعجم الوسيط) [0]


 حرف يدْخل على الْفِعْل الْمَاضِي فيفيده التَّأْكِيد مثل قد حضر صَاحِبي وعَلى الْفِعْل الْمُضَارع فَيُفِيد الشَّك أَو احْتِمَال الْوُقُوع مثل قد يحضر أخي أَو التقليل نَحْو قد يجود الْبَخِيل أَو التكثير نَحْو قد يجود الْكَرِيم وَتَكون أَيْضا اسْم فعل بِمَعْنى يَكْفِي تَقول قدني دِرْهَم يَكْفِينِي 

بلز (الصّحّاح في اللغة) [0]


امرأةُ بِلِزٌ، على فِعِلٍ بكسر الفاء والعين، أي ضخمةٌ. قال ثعلب: لم يأبِ من الصفات على فِعِلٍ إلاَّ حرفان: امرأةٌ بِلِزٌ، وأَتانٌ إِبِدٌ.

الرغم (المعجم الوسيط) [0]


 الرغام وَيُقَال فعله على رغمه وعَلى الرغم مِنْهُ وعَلى رغم أَنفه على كره مِنْهُ الرغم:  الكره والذل والهوان يُقَال فعله على رغمه 

ظلّ (المعجم الوسيط) [0]


 الشَّيْء ظلاله دَامَ ظله وظل فلَان يفعل كَذَا ظلا وظلولا فعله نَهَارا وَيُقَال ظلّ يفعل كَذَا دَامَ على فعله 

الْعَنزي (المعجم الوسيط) [0]


 رجل من بني عنزة خرج فِي جني الْقرظ فَلم يرجع وَضرب بِهِ الْمثل فَقيل (لَا أفعل كَذَا حَتَّى يؤوب القارظ الْعَنزي) لَا أَفعلهُ أبدا 

تمالك (المعجم الوسيط) [0]


 عَن الشَّيْء ملك نَفسه عَنهُ فَلم يتَنَاوَلهُ وَيُقَال (مَا تمالك أَن فعل كَذَا) مَا تماسك عَن فعله و (هَذَا حَائِط لَا يَتَمَالَك) لَا يتماسك فَهُوَ معرض للسقوط 

النِّعْمَة (المعجم الوسيط) [0]


 الرفاهة وَطيب الْعَيْش يُقَال هُوَ فِي نعْمَة عَيْش فِي حسنه وغضارته وأفعله نعْمَة عين إِكْرَاما لعينك النِّعْمَة:  مَا أنعم بِهِ من رزق وَمَال وَغَيره وَالْحَال الْحَسَنَة والصنيعة وَيُقَال لَك عِنْدِي نعْمَة لَا تنكر منَّة وَفضل (ج) نعم وأنعم وَيُقَال أَفعلهُ نعْمَة عين أَفعلهُ إِكْرَاما لعينك 

أشف (لسان العرب) [0]


الجوهري: الإشْفَى للإسْكافِ، وهو فِعْلى، والجمع الأَشافي. قال ابن بري عند قول الجوهريّ وهو فِعْلَى، قال: صوابه إفْعَلٌ، والهمزة زائدة، وهو منوَّن غيرُ مصروف.

ر ي ث (المصباح المنير) [0]


 رَاث:َ"  رَيْثًا "من باب باع: أبطأ، و" اسْتَرَثْتُهُ "استبطأته وأمهلته، و" رَيْثَمَا "فعل كذا أي قدر ما فعله، ووقف" رَيْثَمَا "صلينا أي قدر ما.

الْأُخْرَى (المعجم الوسيط) [0]


 مؤنث الآخر والحياة الْآخِرَة وَيُقَال لَا أَفعلهُ أُخْرَى اللَّيَالِي أبدا (ج) أخر وأخريات وَيُقَال جَاءَ فِي أخريات النَّاس وَفعل ذَلِك فِي أخريات أَيَّامه 

الْفَاعِل (المعجم الوسيط) [0]


 الْعَامِل والقادر والنجار وَمن يسْتَأْجر لأعمال الْبناء والحفر وَنَحْوهمَا و (فِي اصْطِلَاح النُّحَاة) اسْم أسْند إِلَيْهِ فعل أُصَلِّي الصِّيغَة أَو شبه فعل مُتَقَدم عَلَيْهِ 

الْكثير (المعجم الوسيط) [0]


 نقيض الْقَلِيل يُقَال رجال كثير وكثيرة وكثيرون وَنسَاء كثير وكثيرة وكثيرات وَيُقَال فِي الْإِكْثَار من الْفِعْل كثيرا مَا أفعل وَيُقَال كثيرا مَا زرتك وَلَا تزورني 

أحسن (المعجم الوسيط) [0]


 فعل مَا هُوَ حسن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن أَحْسَنْتُم أَحْسَنْتُم لأنفسكم} وَالشَّيْء أَجَاد صنعه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وصوركم فَأحْسن صوركُمْ} وأتقنه وَإِلَيْهِ وَبِه فعل مَا هُوَ حسن 

لبث (المعجم الوسيط) [0]


 بِالْمَكَانِ لبثا ولبثا مكث وَأقَام وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَلبث فِي السجْن بضع سِنِين} ) فَهُوَ لابث ولبث وَيُقَال مَا لبث أَن فعل كَذَا مَا أَبْطَأَ أَو مَا تَأَخّر عَن فعله 

ن س ق (المصباح المنير) [0]


 نَسَقْتُ: الدر "نَسْقًا" من باب قتل: نظمته، و "نَسَقْتُ" الكلام "نَسْقًا" : عطفت بعضه على بعض، ودرّ "نَسَقٌ" بفتحتين فعل بمعنى مفعول مثل الولد والحفر بمعنى المولود والمحفور، وقيل "النَّسَقُ" اسم للفعل فعلى هذا يقال حروف "النَّسَقِ" ، و "النَّسْقُ" ؛ لأن المحرك اسم للساكن وكلام "نَسَقٌ" أي على نظام واحد استعارة من الدُّرِّ. 

الأَيْضُ (القاموس المحيط) [0]


الأَيْضُ: العَوْدُ إلى الشَّيءِ، آضَ يَئيضُ، وصَيْرُورَةُ الشَّيءِ غَيْرَهُ، وتَحْويلُهُ من حالِهِ، والرُّجُوعُ.
وآضَ كذا: صارَ.
وفَعَل ذلك أيضاً: إذا فَعَلَهُ مُعاوِداً، فاسْتُعيرَ لِمَعْنَى الصَّيْرورةِ.
فَصْلُ البَاء

وكد (المعجم الوسيط) [0]


 بِالْمَكَانِ (يكد) وكودا أَقَامَ بِهِ وَفُلَان أصَاب والرحل شده وَالْعقد أوثقه وأحكمه وَالْأَمر مارسه وقصده يُقَال وكد وكده قصد قَصده وَفعل مثل فعله 

الأكرومة (المعجم الوسيط) [0]


 الفعلة الْكَرِيمَة 

ق د و (المصباح المنير) [0]


 القُدْوَةُ: اسم من اقتدى به إذا فعل مثل فعله تأسِّيًا وفلان "قُدْوَةٌ" أي يقتدى به والضم أكثر من الكسر قال ابن فارس: ويقال إن "القُدْوَةَ" الأصل الذي يتشعب منه الفروع. 

ق د و (المصباح المنير) [0]


 القُدْوَةُ: اسم من اقتدى به إذا فعل مثل فعله تأسِّيًا وفلان "قُدْوَةٌ" أي يقتدى به والضم أكثر من الكسر قال ابن فارس: ويقال إن "القُدْوَةَ" الأصل الذي يتشعب منه الفروع. 

عنب (مقاييس اللغة) [0]



العين والنون والباب أُصَيلٌ يدلُّ على ثمرٍ معروف، وكلمةٍ غير ذلك.فالثَّمر العِنَب، واحدته عِنَبة.
ويقولون: ليس في كلامهم فِعَلة إلاّ عِنَبة.
وربمَّا قالوا للعِنَب العِنَباء. قال:وربَّما جمعوا العنب على الأعناب.
ويقال رجل عانِبٌ، أي كثير العنب، كما يقال تامرٌ ولابنٌ.والكلمة الأخرى: العَنَبان، على وزن فَعَلان: الوَعِل الطَّويل القرون. قال:ويقال للظَّبْي النَّشيط: العَنَبان، ولا يُبنَى منه فِعْل.

الآيَةُ (القاموس المحيط) [0]


الآيَةُ: العَلاَمَةُ، والشخصُ، وزْنُها فَعْلَةٌ، بالفتح، أو فَعَلَةٌ، محرَّكةً، أَو فَاعِلَةٌ
ج: آياتٌ وآيٌ (وآيايٌ)
جج: آياءٌ، والعِبْرَةُ
ج: آيٌ، والإِمارَةُ،
و~ من القُرْآنِ: كلامٌ مُتَّصِلٌ إلى انْقِطَاعِهِ.
وآيةٌ مما يُضافُ إلى الفِعْلِ لقُرْبِ معناها من معنى الوَقْتِ.
وإِيَا الشمسِ: في الحُرُوفِ اللَّيِّنَةِ.
وتآيَيْتُه وتأَيَّيْتُه: قَصَدْتُ شَخْصَهُ، وتَعَمَّدْتُه.
وتأيَّى بالمكانِ: تَلَبَّثَ عليه، وتأنَّى.
وموضِعٌ مائِيُّ الكَلأَ: وخِيمُه.

ب ك ت (المصباح المنير) [0]


 بَكَّتَ: زيدٌ عَمْرًا "تَبْكِيتًا" عيّر وقبّح فعله ويكون التبكيت بلفظ الخبر كما في قول إبراهيم صلوات الله وسلامه عليه: {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا} فإنه قاله تبكيتا وتوبيخا على عبادتهم الأصنام. 

مَتى (المعجم الوسيط) [0]


 ظرف يكون استفهاما عَن زمَان وَيكون شرطا فَلَا يَقْتَضِي التّكْرَار وَفرقُوا بَينه وَبَين كلما فَقَالُوا كلما تقع على الْفِعْل وَالْفِعْل جَائِز تكراره وَمَتى تقع على الزَّمَان وَالزَّمَان لَا يَقْتَضِي التّكْرَار 

المدرهم (المعجم الوسيط) [0]


 كثير الدَّرَاهِم (لَا فعل لَهُ) 

ط ر ح (المصباح المنير) [0]


 طَرَحْتُهُ: "طَرْحًا" من باب نفع: رميت به ومن هنا قيل يجوز أن يعدّى بالباء فيقال "طَرَحْتُ" به؛ لأن الفعل إذا تضمن معنى فعل جاز أن يعمل عمله وطرحت الرداء على عاتقي ألقيته عليه. 

خنث (المعجم الوسيط) [0]


 السقاء خنثا ثنى فَاه على الْبشرَة الَّتِي عَلَيْهَا الشّعْر وَأخرج أدمته الْبَاطِنَة فَشرب مِنْهُ وَفُلَانًا هزئ بِهِ وَيُقَال خنث لَهُ بِأَنْفِهِ خنث:  الرجل خنثا فعل فعل المخنث فلَان واسترخى وتثنى وتكسر فَهُوَ خنث 

السمعة (المعجم الوسيط) [0]


مَا يسمع بِهِ من صيت أَو حسن أَو سيء وَيُقَال فعل ذَلِك رِيَاء وَسُمْعَة أَي ليراه النَّاس ويسمعوا بِهِ وَيُقَال أذن سمعة شَدِيدَة السّمع السمعة:  الصيت يُقَال فعل ذَلِك رِيَاء وَسُمْعَة ليراه النَّاس ويسمعوه 

ر ح ي (المصباح المنير) [0]


 الرَّحَى: مقصور: الطاحون والضرس أيضا والجمع "أَرْحٍ" و "أَرْحَاءٌ" مثل سبب وأسباب وربما جمعت على "أَرْحِيَةٍ" ومنعه أبو حاتم وقال: هو خطأ وربما جمعت على "رُحِيٍّ" على فعول، وقال ابن الأنباري: والاختيار أن تجمع "الرَّحَى" على "أَرْحَاءٍ" والقفا على أقفاء والندى على أنداء؛ لأن جمع فعل على أفعلة شاذّ وقال الزجاج أيضا: "الرَّحَى" أنثى وتصغيرها "رُحَيَّةٌ" والجمع "أَرْحَاءٌ" ولا يجوز "أَرْحِيَةٌ" لأن أفعلة جمع الممدود لا المقصور وليس في المقصور شيء يجمع على أفعلة قال ابن السكيت: والتثنية "رَحَيَانٍ" و "رَحَوَانٍ" . و "رَحَى الحَرْبِ" حومتها، ودارت عليه "رَحَى المَوْتِ" إذا نزل به. 

التَّيْدُ (القاموس المحيط) [0]


التَّيْدُ: الرِّفْقُ،
يقال: تَيْدَكَ يا هذا، أي: اتَّئِدْ.
وتَيْدَكَ زَيْداً، أي: أمْهِلْهُ، إمَّا مَصْدَرٌ والكافُ مَجْرُورَةٌ، أو اسْمُ فِعْلٍ والكافُ للخِطابِ. ابنُ مالِكٍ: لا يكونُ إلاَّ اسْمَ فِعْلٍ. ويقالُ تَيْدَ زَيْدٍ.
وتَيْدَدُ: ع.
فَصْلُ الثَّاء

خبرع (لسان العرب) [0]


الخُبْروعُ: النَّمَّام، وهي الخَبْرَعةُ فِعلهُ.

أشف (العباب الزاخر) [0]


للإكاف وهو فعلي، والجمع: الأشافي.

حاكاه (المعجم الوسيط) [0]


 شابهه فِي القَوْل أَو الْفِعْل أَو غَيرهمَا 

تَحنث (المعجم الوسيط) [0]


 تعبد وَفعل مَا يخرج بِهِ من الْحِنْث 

زام (المعجم الوسيط) [0]


 لَهُ زيما فأسكنه فعل مَا يسكته 

الْفُحْش (المعجم الوسيط) [0]


 الْقَبِيح الشنيع من قَول أَو فعل 

تندم (المعجم الوسيط) [0]


 على الْأَمر تحسر عَلَيْهِ أَو على فعله إِيَّاه 

نظار (المعجم الوسيط) [0]


 اسْم فعل بِمَعْنى انْتظر 

حمق (المعجم الوسيط) [0]


 فلَان حمقا خفت لحيته فَهُوَ حمق وَقل عقله فَهُوَ أَحمَق وَهِي حمقاء (ج) حمق حمق:  حمقا وحماقة قل عقله وَفعل فعل الحمقى والسوق كسدت فَهُوَ أَحمَق وَهِي حمقاء (ج) حمق وَيُقَال حمقت تِجَارَته بارت 

الخُبْرُوعُ (القاموس المحيط) [0]


الخُبْرُوعُ، كعُصْفورٍ: النَّمَّامُ.
والخَبْرَعَةُ: فِعْلُهُ.

براك (المعجم الوسيط) [0]


 اسْم فعل أَمر بِمَعْنى اثْبتْ 

الجراء (المعجم الوسيط) [0]


 يُقَال فعل ذَلِك من جرائك وَمن جراك من أَجلك 

الجاروف (المعجم الوسيط) [0]


 أَدَاة الجرف تكون مَعَ الكناسين والفعلة (مو) 

الحدى (المعجم الوسيط) [0]


 يُقَال لَا أَفعلهُ حدى الدَّهْر أبدا 

استذم (المعجم الوسيط) [0]


 إِلَيْهِ فعل مَا يذمه عَلَيْهِ وبفلان تذمم بِهِ 

التسهيب (المعجم الوسيط) [0]


 ذهَاب الْعقل (وَالْفِعْل عَنهُ ممات) 

استصاب (المعجم الوسيط) [0]


 قَوْله أَو فعله أَو رَأْيه عده صَوَابا 

ضراح (المعجم الوسيط) [0]


 اسْم فعل أَمر بِمَعْنى اضرح 

علاق (المعجم الوسيط) [0]


 اسْم فعل أَمر بِمَعْنى تعلق 

عواد (المعجم الوسيط) [0]


 اسْم فعل بِمَعْنى عد (للْمُبَالَغَة) 

اللبك (المعجم الوسيط) [0]


 الشَّيْء الْمَخْلُوط (فعل بِمَعْنى مفعول) 

لزق (المعجم الوسيط) [0]


 الشَّيْء ألزقه وَفعله من غير إحكام وَلَا إتقان 

المحاح (المعجم الوسيط) [0]


 الْكذَّاب وَمن يُرْضِي النَّاس بالْقَوْل وَلَا فعل لَهُ 

مَه (المعجم الوسيط) [0]


 اسْم فعل أَمر مَعْنَاهُ اكفف 

مهل (المعجم الوسيط) [0]


 فِي فعله مهلا تنَاوله بِرِفْق وَلم يعجل 

الموعظة (المعجم الوسيط) [0]


 مَا يوعظ بِهِ من قَول أَو فعل (ج) مواعظ 

أفكل (لسان العرب) [0]


النهاية: في الحديث فَبَات وله أَفْكَلٌ؛ الأَفْكَل، بالفتح: الرِّعْدة من بَرْد أَو خوف، قال: ولا يُبْنى منه فِعْل وهمزته زائدة ووزنه أَفْعَل، ولهذا إِذا سَمَّيْتَ به لم تصرفه للتعريف ووزن الفعل. حديث عائشة: فأَخَذَني أَفْكَلٌ فارتعدت من شدة الغَيْرة.

ذأب (المعجم الوسيط) [0]


 فلَان ذأبا فعل فعل الذِّئْب إِذا حذر من وَجه جَاءَ من وَجه آخر وَفِي السّير أسْرع وَالرِّيح الشَّيْء أَتَتْهُ من كل جَانب وَالشَّيْء جمعه وسواه وَالدَّابَّة سَاقهَا وَفُلَانًا طرده وحقره وخوفه وفزعه والغلام عمل لَهُ ذؤابة 

٥ (المعجم الوسيط) [0]


 توكيد النَّفْي وَهِي الدَّاخِلَة فِي اللَّفْظ على الْفِعْل مسبوقة بِمَا كَانَ أَو بلم يكن مسندين إِلَى مَا أسْند إِلَيْهِ الْفِعْل المقرون بِاللَّامِ نَحْو {وَمَا كَانَ الله ليطلعكم على الْغَيْب} و {لم يكن الله ليغفر لَهُم} ويسميها أَكْثَرهم لَام الْجُحُود لملازمتها للجحد (النَّفْي) 

مزا (الصّحّاح في اللغة) [0]


المَزِيَّةُ: الفضيلة. يقال: له عليه مَزِيَّةٌ ولا يُبنى منه فِعْلٌ.

وطر (الصّحّاح في اللغة) [0]


الوَطَرُ: الحاجةُ، ولا يبنى منه فعلٌ، والجمع الأوطارُ.

العَتْصُ (القاموس المحيط) [0]


العَتْصُ: فِعْلٌ مُماتٌ، وهو فيما زَعَموا، الاعْتِياصُ.

الأمبير (المعجم الوسيط) [0]


 الْوحدَة الفعلية من قُوَّة السيال الكهربائي (د) 

الْإِبَاحَة (المعجم الوسيط) [0]


 (عِنْد الْأُصُولِيِّينَ) حكم يَقْتَضِي التَّخْيِير بَين الْفِعْل وَالتّرْك 

تجارزا (المعجم الوسيط) [0]


 أَسَاءَ كل مِنْهُمَا إِلَى الآخر بالْقَوْل وَالْفِعْل