المصادر:  


فأر (لسان العرب) [50]


الفَأْرُ، مهموز: جمع فَأْرَةٍ. ابن سيده: الفَأْر معروف، وجمعه فِئْرانٌ وفِئَرَةٌ، والأُنثى فَأْرَةٌ، وقيل: الفَأْرُ للذكر والأُنثى كما قالوا للذكر والأُنثى من الحمام: حَمامة. ابن الأَعرابي: يقال لذكر الفَأْرِ الفُؤْرور (* قوله « الفؤرور» كذا هو بالأصل والذي نقله شارح القاموس عن ابن الأعرابي الفؤر كصرد واستشهد عليه بالبيت الآتي) .
والعَضَل، ويقال للحمِ المَتْنِ فَأْرُ المَتْنِ ويَرابيعُ المَتْنِ؛ وقال الراجز يصف رجلاً: كأَنَّ جَحْمَ حَجَرٍ إِلى حَجَرْ نِيطَ بمَتْنَيْه من الفَأْرِ الفُؤَرْ وفي الحديث: خَمْس فَواسِق يُقْتَلْنَ في الحلّ والحَرَم، منها الفَأْرة، هي مهموزة وقد يترك همزها تخفيفاً.
وأرضٌ فَئِرَةٌ، على فَعِلة، ومَفْأَرة: من الفِئْران، وجَرِذةٌ: من الجُرَذ.
ولبن فَئِر: . . . أكمل المادة وقعت فيه الفَأْرةُ.
وفَأَرَ الرجلُ: حفر حفرَ الفَأْرِ، وقيل: فَأَرَ حفر ودفن؛ أَنشد ثعلب: إِنّ صُبَيْحَ ابنَ الزِّنا قد فَأَرَا في الرَّضم، لا يَتْرُكُ منهُ حَجَرَا وربما سُمِّي المسك فَأْراً لأَنه من الفَأْرِ، يكونُ في. قول بعضهم.
وفَأْرَةُ المِسْكِ: نافِجَتُهُ. قال عمرو ابن بحر: سأَلت رجلاً عَطّاراً من المعتزلة عن فَأْرَةِ المسكِ، فقال: ليس بالفَأْرة وهو بالخِشْفِ أَشبه، ثم قال: فأْرة المسك تكون بناحية تُبَّت يصيدها الصياد فيعصب سُرَّتها بعصاب شديد وسرتها مُدَلاّة فيجتمع فيها دمها ثم تذبح، فإِذا سكنت قَوَّر السرة المُعَصَّرة ثم دفنها في الشعير حتى يستحيل الدم الجامد مسكاً ذكيّاً بعدما كان دماً لا يُرام نَتْناً، قال: ولولا أَن النبي،صلى الله عليه وسلم، قد تطيَّب بالمسك ما تطيبت به. قال: ويقع اسم الفَأْر على فَأْرَة التَّيْس وفَأْرَة البيت وفَأْرَة المِسْك وفَأْرَة الإِبل أن؛ قال: وفَأْرَةُ الإِبل تفوح منها رائحة طيبة، وذلك إِذا رعت العشب وزهره ثم شربت وصدرت عن الماء نَدِيَتْ جلودها ففاحت منها رائحة طيبة، فيقال لتلك فأْرة الإِبل؛ عن يعقوب؛ قال الراعي يصف إِبلاً: لها فَأْرَة ذَفْراء كلَّ عشيةٍ، كما فَتَقَ الكافورَ بالمسك فاتِقُهْ وعقيل تهمز الفأْرة والجُؤْنة والمُؤْسى والحُؤْت.
ومكان فَئِرٌ: كثير الفَأْر.
وأَرضٌ مَفْأَرَةٌ: ذات فَأْرٍ.
والفَأْرة والفُؤْرة، تهمز ولا تهمز: ريح تكون في رُسْغ البعير، وفي المحكم: في رسغ الدابة تَنْفَشُّ إِذا مُسِحت، وتَجْتمع إِذا تُرِكت.
والفِئْرةُ والفُؤَارةُ، كلاهما: حُلْبة وتمر يطبخ وتسقاه النُّفَساء؛ التهذيب: والفِئْرةُ حلبة تطبخ حتى إِذا قارب فَوَرانها أُلقيت في مِعْصَر فصُفِّيت ثم يُلْقى عليها تمر ثم تَتَحَسَّاها المرأَة النفساء؛ قال أَبو منصور: هي الفِئْرَةُ والفَئِيرةُ والفَرِيقةُ.
والفَأْرُ: ضرب من الشجر، يهمز ولا يهمز. ابن الأَثير في هذه الترجمة: وفي الحديث ذكر فاران، هو اسم عبراني لجبال مكة، شرفها الله، له ذكر في أَعلام النبوة، قال: وأَلفه الأُولى ليست همزة.

فأر (الصّحّاح في اللغة) [50]


الفَأرُ مهموز: جمع فَأرَة.
ومكانٌ فِئِرٌ: كثير الفَأرِ.
وأرضٌ مَفْأرَةٌ: ذات فَأر.
والفَأرَةُ: ريح تجتمع في رسغ البعير، فإذا مُسَّت انفشَّتْ.
وفارَةُ المِسْكِ غير مهموزة: النافجةُ.
وفَأرَةُ الإبل: أن تَفوح منها ريحٌ طيِّبة، وذلك إذا رعت العُشب وزهرَه ثم شَرِبت وصدرت عن الماء، ندِيت جلودُها ففاحت منها رائحة طيبةٌ، فيقال لتلك: فأرة الإبل. قال الراعي يصف إبلاً:
كما فَتَقَ الكافورَ بالمسكِ فاتِقُهْ      لها فَأرَةٌ ذَفْراءُ كُـلَّ عَـشِـيَّةٍ

الفَأْرُ (القاموس المحيط) [50]


الفَأْرُ: م
ج: فِئْرانٌ وفِئَرَةٌ، كعِنبَةٍ.
وكصُرَدٍ: للذَّكَرِ،
والفَأْرَةُ: له وللأُنْثَى، ورِيحٌ في رُسْغِ الدابَّةِ تَنْفَشُّ إذا مُسِحَتْ، وتَجْتَمِعُ إذا تُركَتْ،
كالفُؤْرَةِ، بالضم، وشجرةٌ، ونافِجَةُ المِسْكِ، وبِلا هاءٍ: المِسْكُ، أو الصوابُ إِيرادُ فارةِ المِسْكِ في ف و ر، لِفَوَرانِ رائِحَتِها، أو يجوزُ هَمْزُها، لأَنها على هيئةِ الفَأْرَةِ.
وقيل لأَعرابِيٍّ: أتَهْمِزُ الفَأْرَةَ؟ فقال: الهِرَّةُ تَهْمِزُها.
ولَبَنٌ فَئِرٌ، ككتفٍ: وقَعَتْ فيه الفَأْرَةُ.
وأرضٌ فَئِرَةٌ ومَفْأَرَةٌ: كثيرَتُها.
وفَأَرَ، كمنعَ: حَفَرَ، ودَفَنَ، وخَبَأ.
والفِئْرَةُ، بالكسر،
والفُؤارَةُ، كثُمامةٍ،
والفَئِيرَةُ، والفِئَرَةُ، كعنبةٍ وتُتْرَكُ هَمْزَتُها: حُلْبَةٌ وتَمْرٌ يُطْبَخُ للنُّفساءِ.
وسعيدُ بنُ فَأْرٍ: شيخٌ ليزيدَ بنِ هارونَ.
وفَأْرٌ: د بِأرْمِينِيَّةَ.

فأر (مقاييس اللغة) [50]



الفاء والألف والراء، ويسمون الألف فيه همزة. الفأر معروف، يقال منه: مكانٌ فَئِرٌ، أي كثير الفأر.
وفأرة المِسْك معروفة، وهي على معنى التشبيه.
وكذلك فأرة البعير، وهي ريحٌ تجتمع في رُسْغ البعير، وإذا مشى انْفَشَّتْ.

فارَ (القاموس المحيط) [50]


فارَ فَوْراً وفُؤُوراً، بالضم، وفَوَراناً، محركةً: جاشَ، وفُرْتُه وأفَرْتُه،
و~ العِرْقُ فَوَراناً: هاجَ، ونَبَعَ، وضَرَبَ،
و~ المِسْكُ فُواراً، بالضم، وفَوَراناً، محركةً: انْتَشَرَ.
وفَأَرْتُهُ: ف أ ر.
وفارَةُ الإِبِلِ: فَوْحُ جُلُودِها إذا نَدِيَتْ بعدَ الوِرْدِ.
والفائِرُ: المُنْتَشِرُ العَصَبِ من الدَّوابِّ وغيرِها.
وأتَوْا من فَوْرِهِم: من وجْهِهِمْ، أو قَبْلَ أن يَسْكُنوا.
وفَوْرَةُ الجبلِ: سَراتُه، ومَتْنُه، وأبو فَوْرَةَ: جُدَيْرٌ السُّلَمِيُّ.
والفارُ: عَضَلُ الإِنسانِ.
والفَوَّارَتانِ: سِكَّتانِ بين الوَرِكَيْنِ والقُحْقُحِ إلى عُرْضِ الوَرِكِ.
أو الفَوَّارَةُ: خَرْقٌ في الوَرِكِ إلى الجَوْفِ لا يَحْجُبُه عَظْمٌ، ومَنْبَعُ الماءِ،
وة بِجَنْبِ الظَّهْرانِ، وبالضم والتخفيفِ: ما يَفُورُ من حَرِّ القِدْرِ.
والفِيرَةُ، بالكسر: الحُلْبَةُ تُخْلَطُ للنُّفَساء.
وفَوَّرَ لها: عَمِلَها لها، . . . أكمل المادة وبِلا لامٍ: جَدُّ والِدِ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ حُسَيْنٍ الأَصْبَهانِيِّ المُحدِّثِ، وبضم الراءِ المشدَّدةِ: أبو القَاسِمِ بنُ فِيْرُّه الشاطِبِيُّ.
والفُوْرُ، بالضم: الظِّباءُ، جمعُ فائرٍ، وبهاءٍ وقد تُهْمَزُ: ريحٌ في رُسْغِ الفرسِ، تَنْفَشُّ إذا مُسِحَتْ، وتَجْتَمِعُ إذا تُرِكَتْ.
والفِيارانِ، بالكسر: حديدَتانِ يَكْتَنفانِ لِسانَ الميزانِ.
وفُرْتُهُ: عَمِلْتُ له فِيارَيْنِ.
وإنه لَفَيُّورٌ، كعَيُّوقٍ: حديدٌ.
وفَوْرٌ: ع باليمامة، ويضمُّ،
ود بساحل بحرِ الهِندِ، مُعَرَّبُ بُوْرِ، وبالضم: اسمٌ.
وفُورانُ، بالضم: ة بهَمَذانَ، واسمٌ.
وفُوفارَةُ، بالضم: ة بالسُّغْدِ.
وفارَ فائِرُهُ: ثارَ ثائِرُهُ.

فار (المعجم الوسيط) [50]


 المَاء فَوْرًا وفورانا خرج من الأَرْض وَجرى متدفقا فَهُوَ فوار وَالْقدر اشْتَدَّ غليانها وارتفع مَا فِيهَا وَالنَّار اشْتَدَّ اشتعالها وَيُقَال فار الْغَضَب والعرق ظهر فِيهِ انتفاخ والمسك فوارا وفورانا انتشرت رَائِحَته 

فره (الصّحّاح في اللغة) [50]


الفارِهُ: الحاذِقُ بالشيء.
وقد فَرُهَ بالضم يَفْرُهُ فهو فارِهٌ، وهو نادرٌ مثل حامِضٍ، وقياسه فَريهٌ وحَميضٌ.
ويقال للبرذون والبغل والحمار: فارِهٌ بيِّن الفُروهَةِ والفَراهَةِ والفراهِيَةِ، وبراذينٌ فُرْهَةٌ وفُرْهٌ أيضاً.
ولا يقال للفرس فارِهٌ، ولكن رائعٌ وجَوَادٌ.
وأفْرَهَتِ الناقةُ فهي مُفْرِهٌ ومُفْرِهَةٌ، إذا كانت تُنتج الفُرْهَ.
ومُفَرِّهَةٌ أيضاً.
وفَرِهَ بالكسر: أشِرَ وبطِرَ.
وقوله تعالى: "وتَنْحِتونَ من الجبالِ بُيوتاً فَرِهينَ" فمن قرأه: "فارِهينَ" فهو من فَرُهَ بالضم.

فره (المعجم الوسيط) [50]


 فرها بطر وأشر فَهُوَ فره فره:  فراهة وفروهة جمل وَحسن وخف ونشط وحذق وَمهر فَهُوَ فاره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وتنحتون من الْجبَال بُيُوتًا فارهين} وَيجمع الفاره على فره وفره 

فره (لسان العرب) [50]


فَرُهَ الشيءُ، بالضم، يَفُرُهُ فَرَاهَةً وفَراهِيَةً وهو فارِهٌ بيِّنُ الفَراهةِ والفُروهةِ؛ قال: ضَوْرِيَّةٌ أُولِعْتُ باشتِهارِها، ناصِلَةُ الحَقْوَينِ من إزارِها يُطْرِقُ كلْبُ الحَيِّ من حِذارِها، أَعْطَيْتُ فيها، طائِعاً أَوكارِها، حَدِيقَةً غَلْباءَ في جِدارِها، وفَرَساً أُنْثى وعَبْداً فارِها الجوهري: فارِهٌ نادر مثل حامض، وقياسه فَرِيهٌ وحَمِيضٌ، مثل صَغُر فهو صَغِير ومَلُحَ فهو مَلِيح.
ويقال للبِرْذَوْنِ والبغل والحمار: فارِهٌ بيِّنُ الفُروهةِ والفَراهِيَة والفَراهَةِ؛ والجمع فُرْهة مثل صاحِبٍ وصُحْبة، وفُرْهٌ أَيضاً مثل بازل وبُزْلٍ وحائل وحُولٍ. قال ابن سيده: وأَما فُرْهَة فاسم للجمع، عند سيبويه، وليس بجمع لأَن فاعلاً ليس مما يكسَّر على فُعْلة، قال: ولا يقال للفرس فارِِهٌ إنما يقال في البغل . . . أكمل المادة والحمار والكلب وغير ذلك.
وفي التهذيب: يقال بِرْذَوْنٌ فارِهٌ وحمار فارِهٌ إذا كانا سَيُورَيْن، ولا يقال للفرس إلا جَوادٌ، ويقال له رائع.
وفي حديث جريج: دابَّةٌ فارِهَة أَي نَشيطة حادَّة قَوِيَّة؛ فأَما قول عديِّ بن زيد في صفة فرس: فصافَ يُفَرِّي جُلَّه عَنْ سَراتِه، يَبُذُّ الجِيادَ فارِهاً مُتَتايعا فزعم أَبو حاتم أَن عَدِيّاً لم يكن له بَصَرٌ بالخيل، وقد خُطِّئَ عَديٌّ في ذلك، والأُنثى فارِهَةٌ؛ قال الجوهري: كان الأَصمعي يُخَطِّئ عديّ بن زيد في قوله: فنَقَلْنا صَنْعَهُ، حتى شَتا فارِهَ البالِ لَجُوجاً في السَّنَنْ قال: لم يكن له عِلْمٌ بالخيل. قال ابن بري: بيتُ عديٍّ الذي كان الأَصمعي يُخَطِّئه فيه هو قوله: يَبُذُّ الجِيادَ فارهاً مُتَتايعا وقول النابغة: أَعْطى لفارِهةٍ حُلْوٍ توابِعُها مِنَ المَواهب لا تُعْطى على حَسَد قال ابن سيده: إنما يعني بالفارهة القَيْنة وما يَتْبعُها من المَواهب، والجمعُ فَوارِهُ وفُرُهٌ؛ الأَخيرة نادرة لأَن فاعلة ليس مما يُكسَّر على فُعُلٍ.
ويقال: أَفْرَهت فُلانةُ إذا جاءَت بأَوْلادٍ فُرَّهَةٍ أَي مِلاحٍ.
وأَفْرَهَ الرجلُ إذا اتخذ غُلاماً فارِهاً، وقال: فارِهٌ وفُرْهٌ ميزانه نائبٌ ونُوب. قال الأَزهري: وسمعت غير واحد من العرب يقول: جاريةٌ فارِهةٌ إذا كانت حَسْناءَ مليحة.
وغلامٌ فارِهٌ: حَسَنُ الوجه، والجمع فُرْه.
وقال الشافعي في باب نَفقة المَماليك والجواري: إذا كان لهنَّ فَراهةُ زِيدَ في كِسْوَتهنَّ ونفقتِهِنَّ؛ يريد بالفَراهة الحُسْنَ والمَلاحةَ.
وأَفْرَهَت الناقةُ، فهي مُفْرِه ومُفْرهة إذا كانت تُنْتَج الفُرْهَ، ومُفَرِّهة أَيضاً؛ قال مالك بن جعدة الثعلبي: فإنَّكَ يومَ تَأْتيني حَريباً، تَحِلُّ عَليَّ يَوْمَئِذٍ نُذورُ تَحِلُّ على مُفَرِّهَةٍ سِنادٍ، على أَخفافِها عَلَقٌ يمُورُ ابن سيده: ناقة مُفْرِهة تَلِد الفُرْهَة؛ قال أَبو ذؤيب: ومُفْرِهَةٍ عَنْسٍ قَدَرْتُ لِساقِها، فَخَرَّت كما تَتابَعَ الرِّيحُ بالقَفْلِ ويروى: كما تَتايَع.
والفارِهُ: الحاذِقُ بالشيء.
والفُرُوهَةُ والفَراهةُ والفَراهِيةُ: النَّشاطُ.
وفَرِهَ، بالكسر: أَشِرَ وبَطِرَ.
ورجل فَرِهٌ: نَشيطٌ أَشِرٌ.
وفي التنزيل العزيز: وتَنْحِتُون من الجبال بيوتاً فَرِهينَ؛ فمن قرأَه كذلك فهو منْ هذا شَرِهين بَطِرين، ومن قرأَه فارِهينَ فهو من فَرُه، بالضم؛ قال ابن بري عند هذا الموضع: قال ابن وادع العَوْفي: لا أَسْتَكِينُ، إذا ما أَزْمَةٌ أَزَمَتْ، ولن تَراني بخيرٍ فارهَ الطَّلَبِ قال الفراء: معنى فارِهِين حاذقِين، قال: والفَرِحُ في كلام العرب، بالحاء، الأَشِرُ البَطِر. يقال: لا تَفْرحْ أَي لا تَأْشَرْ. قال الله عز وجل: لا تَفْرَحْ إن الله لا يُحِبُّ الفَرِحينَ؛ فالهاء ههنا كأَنها أُقِيمت مُقام الحاء.
والفَرَهُ: الفَرَحُ.
والفَرِهُ: الفَرِحُ.
ورجل فارِهٌ: شديدُ الأَكل؛ عن ابن الأَعرابي، قال: وقال عبدٌ لرجلٍ أَراد أَن يَشْتَرِيَه: لا تَشْتَرني، آكُلُ فارِهاً وأَمْشِي كارهاً.

فَرُهَ (القاموس المحيط) [50]


فَرُهَ، ككَرُمَ، فَراهَةً وفَراهِيَةً: حَذَقَ،
فهو فارِهٌ، بَيِّنُ الفُروهَةِ
ج: فُرَّهٌ، كَرُكَّعِ وسُكَّرَةٍ وسُفْرَةٍ وكُتُبٍ.
والفارِهَةُ: الجارِيَةُ المَليحَةُ، والفَتِيَّةُ، والشَّديدَةُ الأَكْل.
وأفْرَهَتِ الناقَةُ، فهي مُفْرِهٌ ومُفْرِهَةٌ: إذا كانت تُنْتِجُ الفُرَّهَ،
كفَرَّهَتْ تَفْريهاً،
و~ فلانٌ: اتَّخَذَ غُلاماً فارِهاً.
وفَرِهَ، كفَرِحَ: أشِرَ، وبَطِرَ.
وهو يَسْتَفْرهُ الأَفْراسَ: يَسْتَكْرِمُها.
وابن فِيرُّه، بكسر الفاءِ وضم الراءِ المشددة: أبو القاسِمِ الشاطِبِيُّ، رحمه الله تعالى، ومعناهُ: الجَديدَةُ بالمَغْرِبِيَّةِ.
وفَراهَةُ، كسَحابَةٍ: ة بِسِجِسْتانَ.

فره (مقاييس اللغة) [50]



الفاء والراء والهاء كلمةٌ تدلُّ على أشَرٍ وحِذْق. من ذلك الفارِه الحاذِقُ بالشيء.
والفَرِه: الأشِر.
والفارهة: القينة.
وناقةٌ مُفْرِهٌ ومُفْرِهَةٌ، إذا كانت تُنتَجُ الفُرْه.

ر - ف - ه (جمهرة اللغة) [50]


الرّفه: أن تُسقى الإبل متى شاءت، إبل رافهة وأهلها مُرْفهون، ثم كثر ذلك حتى صار كل عيش واسع رافهاً. وفلان في رَفاهة من العيش ورَفاهيَة ورُفَيْهِيَة ورُفَهْنِيَة. ويقول الرجلُ للرجل: رفه عليّ، أي أنظِرني ورفَه من خِناقي، يراد به التوسعة عليه. والرهْف من قولهم: رَهَفْتُ الشيء وأرهفتُه، إذا رققته. وسيف مُرْهَف: رقيق الشَفرتين. وفرس مُرْهَف: خامص البطن متقارب الضلوع، وهو عيب. والرُّهافة: موضع، زعموا. والفِهْر: حجر يملأ الكفَّ، والجمع أفهار وفُهور. والفِهْر مؤنّثة يملّك على ذلك تصغيرهم إياها فُهَيْرَة. وقد سمّت العرب فِهْراً وفُهَيْرَة وفهَيْراً. وفِهْر: أب يجمع قُريشاً، وقال أيضاً: وفهر: أبو قُريش. وأرض، مَفْهَرَة: ذات أفهار. وتفهر الرجل في . . . أكمل المادة المال، إذا اتّسع فيه. والفَهْر زعم أبو مالك أنه عربي معروف، وهو أن يجامع الرجل المرأةَ ثم يتحوّل إلى غيرها قبل الفراغ. فأما الفُهْر الذي في الحديث: " كأنهم اليهود خرجوا من فهْرهم " فليس بعربي محض، الفُهْر: موضع لليهود. وناقة فَيْهَرَة: صلبة شديدة. ويقال: تَفَيْهر الفرسُ، إذا ترادَّ عن الجري من الضعف. والمَفاهِر: بَآدِل الرجل، وهو لحم صدره. ودابّة فارة بَين الفَراهة والفُروهة، وهو أحد ما جاء على فَعل فهو فاعل، وهو قليل: حَمُضَ فهو حامض، ومَثُل فهو ماثل. وقد قرئ: " فارِهين " و " فَرِهين " ، فمن قرأ فارِهين أراد حاذقين بما يعملون، ومن قرأ فَرِهين أراد متوسّعين، والله أعلم. وقد قالوا: دوابُّ فُرْهَة، جمع فارِه. والهَرْف:، المدح والثناء، ومنه الحديث: " جاء قوم يَهْرِفون لصاحب لهم " . ومن أمثالهم: " لا تَهْرِفْ قبل أن تَعرف " .

فر (مقاييس اللغة) [50]



الفاء والراء أصول ثلاثة: فالأوّل الانكشاف وما يقاربُهُ من الكَشْف عن الشَّيء، والثاني جنسٌ من الحيوان، والثالث دالٌّ على خِفّة وطَيْش.فالأوّل قولهم: فَرّ عن أسنانه.
وافتَرَّ الإنسان، إذا تبسَّمَ. قال:
يفترُّ مِنْك عن الواضحا      تِ إذْ غيرُك القَلِح الأثْعَلُ

ويقولون في الأمثال:أي يَغنيك مَنظرُه من مَخْبَره.
وكأَنَّ معنَى هذا إنَّ نَظَرَك إليه يُغنيك عن أن تَفُرَّه، أي تكشفَه وتبحثَ عن أسْنانِه .
ويقولون: أفرَّ المُهرُ، إذا دنا أن يُفَرَّ جَذَعاً.
وأفَرَّت الإبلُ للإثناء إفراراً، إذا ذهبَتْ رَواضِعُها وأَثْنَتْ.
ويقولون: فُرَّ فلاناً عمَّا في نفسه، أي فتِّشْه.
وفُرَّ عن الأمر: ابحثْ.ومن هذا القياس وإن كانا متباعدَين في المعنى: الفِرار، وهو الانكشاف، يقال فَرَّ يَفِرّ، والمَفَرّ المصدر.
والمَفَرّ: . . . أكمل المادة الموضع يُفَرُّ إليه.
والفرّ: القَوم الفارُّون. يقال فَرٌّ جمع فارّ، كما يقال صَحْبٌ جمع صاحب، وشَرْبٌ جمع شارب.والأصل الثاني: الفَرير: ولد البقرة.
ويقال الفُرَار من ولد المَعْز: ما صَغُر جسمُه، واحدة فَرِيرٌ، كرَخْل ورُخال، وظئر وظُؤار.والثالث: الفَرْفَرة: الطَّيْش والخِفَّة. يقال: رجلٌ فَرْفارٌ وامرأةٌ فرفارة.
والفَرفارة: شجرة.

فر (المعجم الوسيط) [50]


 فرا وفرارا هرب فَهُوَ فار وفرور وفرورة وفرار وَيُقَال فر إِلَيْهِ لَجأ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَفرُّوا إِلَى الله إِنِّي لكم مِنْهُ نَذِير مُبين} وأسرع قَالُوا فر الْفَارِس أوسع الجولان لينعطف وَفُلَان جرب واختبر قَالَ الْحجَّاج (وَلَقَد فَرَرْت عَن ذكاء وفتشت عَن تجربة) وَالدَّابَّة فرا وفرارا كشف عَن أسنانها لينْظر مَا سنّهَا وَفِي الْمثل (إِن الْجواد عينه فراره) يضْرب لمن يُغني مظهره عَن مخبره وَالْأَمر وَعنهُ بَحثه ليكشفه وَيُقَال فر فلَان عَمَّا فِي نَفسه سُئِلَ لاستخراج مَا فِي نَفسه 

الفارة (المعجم الوسيط) [0]


 فارة الْمسك رَائِحَته ووعاؤه 

الفأر (المعجم الوسيط) [0]


 حَيَوَان تنْسب إِلَيْهِ الفصيلة الفأرية من رُتْبَة القوارض وَهُوَ يَشْمَل الجرذ والفأرة أَي الْكَبِير وَالصَّغِير وتسهمل الْهمزَة فَيُقَال فار (ج) فئران وفيران وفئرة وفأر الظّهْر لَحْمه ويكنى بقلة الفأر فِي الْبَيْت عَن الْفقر 

ف أ ر (المصباح المنير) [0]


 الفَأْرَةُ: تهمز ولا تهمز وتقع على الذكر والأنثى، والجمع "فَأْر" مثل تمرة وتمر، و "فَئِرَ" المكان "يَفْأَرُ" فهو "فَئِرٌ" مهموز من باب تعب: إذا كثر فيه "الفَأْرَةُ" ، ومكان "مَفْأَرٌ" على مفعل كذلك، و "فَأْرَةٌ" المسك مهموزة ويجوز تخفيفها نصّ عليه ابن فارس، وقال الفارابي: في باب المهموز: وهي "الفَأْرَةُ" ، و "فَأْرَةُ" المسك، وقال الجوهري: غير مهموز من "فَارَ يَفُوُر" والأول أثبت. 

ف أ ر (المصباح المنير) [0]


 الفَأْرَةُ: تهمز ولا تهمز وتقع على الذكر والأنثى، والجمع "فَأْر" مثل تمرة وتمر، و "فَئِرَ" المكان "يَفْأَرُ" فهو "فَئِرٌ" مهموز من باب تعب: إذا كثر فيه "الفَأْرَةُ" ، ومكان "مَفْأَرٌ" على مفعل كذلك، و "فَأْرَةٌ" المسك مهموزة ويجوز تخفيفها نصّ عليه ابن فارس، وقال الفارابي: في باب المهموز: وهي "الفَأْرَةُ" ، و "فَأْرَةُ" المسك، وقال الجوهري: غير مهموز من "فَارَ يَفُوُر" والأول أثبت. 

فرنب (لسان العرب) [0]


الفِرْنِبُ: الفأْرة، والفِرْنِبُ: وَلَد الفَـأْرة من اليَرْبُوع.
وفي التهذيب: الفِرْنِبُ الفأْر؛ وأَنشد: يَدِبُّ بالليلِ إِلى جارِهِ، * كَضَيْوَنٍ دَبَّ إِلى فِرْنِبِ

أفره (المعجم الوسيط) [0]


 أنتج فارها وَاتخذ شَيْئا فارها وَيُقَال أفرهت الْمَرْأَة ولدت الفره 

ف ر هـ (المصباح المنير) [0]


 الفَارِهُ: الحاذق بالشيء ويقال للبرذون والحمار "فَارِهٌ" بين "الفُرُوَهِة" ، و "الفَرَاهِةِ" ، و "الفَرَاهِيَةِ" بالتخفيف وبراذين "فُرْهٌ" وزان حُمْرٍ، و "فَرَهَةٌ" بفتحتين، و "فَرُه" الدابة وغيره "يَفْرُهُ" من باب قرب، وفي لغة من باب قتل، وهو النشاط والخفة، وفلان "أَفْرَهُ" من فلان أي أصبح بين الفراهة أي الصباحة وجارية "فَرْهَاُء" أي حسناء وجوار "فُرْهٌ" مثل حَمْراءَ وحُمْرٍ، قال الأزهري: ولم أرهم يستعملون هذه اللفظة في الحرائر، ويجوز أن يكون قد خصّ الإماء بهذا اللفظ كما خصّ البراذين والبغال والهجن "بالفَارِهِ" ، و "الفَرَاهَةِ" دون عراب الخيل فلا يقال في العربي "فَارِهٌ" بل جواد، ويجوز أن يكون ذلك للفرق، وقال الزمخشري: رجل "فَاِرهٌ" وقينة "فَارِهٌ" بغير هاء أيضا وجمل "فَارِهٌ" . 

ف ر هـ (المصباح المنير) [0]


 الفَارِهُ: الحاذق بالشيء ويقال للبرذون والحمار "فَارِهٌ" بين "الفُرُوَهِة" ، و "الفَرَاهِةِ" ، و "الفَرَاهِيَةِ" بالتخفيف وبراذين "فُرْهٌ" وزان حُمْرٍ، و "فَرَهَةٌ" بفتحتين، و "فَرُه" الدابة وغيره "يَفْرُهُ" من باب قرب، وفي لغة من باب قتل، وهو النشاط والخفة، وفلان "أَفْرَهُ" من فلان أي أصبح بين الفراهة أي الصباحة وجارية "فَرْهَاُء" أي حسناء وجوار "فُرْهٌ" مثل حَمْراءَ وحُمْرٍ، قال الأزهري: ولم أرهم يستعملون هذه اللفظة في الحرائر، ويجوز أن يكون قد خصّ الإماء بهذا اللفظ كما خصّ البراذين والبغال والهجن "بالفَارِهِ" ، و "الفَرَاهَةِ" دون عراب الخيل فلا يقال في العربي "فَارِهٌ" بل جواد، ويجوز أن يكون ذلك للفرق، وقال الزمخشري: رجل "فَاِرهٌ" وقينة "فَارِهٌ" بغير هاء أيضا وجمل "فَارِهٌ" . 

فَور (المعجم الوسيط) [0]


 أفار 

قنفع (لسان العرب) [0]


القُنْفُعُ: القصيرُ الخسِيسُ.
والقُنْفُعةُ: القُنْفُذةُ الأُنثى، وتَقَنْفُعُها تَقَبُّضُها.
والقُنْفُعةُ أَيضاً: الفأْرةُ. الأَزهري: القُنفع الفأْرُ، القاف قبل الفاء.
وقال أَيضاً: من أَسماء الفأْر الفُنْقُعُ، الفاء قبل القاف، وقد تقدم ذكره.
والقُنْفُعةُ والفُنْقُعةُ جميعاً: الاست؛ كلتاهما عن كراع؛ وأَنشد الأَزهري: قَفَرْنِية كأَنَّ بِطَيْطَبَيْها وقُنْفُعِها، طِلاءَ الأُرْجُوانِ (* قوله« قفرنية إلخ» كذا بالأصل.) والقَفَرْنِيةُ: المرأَة القصيرة.

السِّقْطِمُ (القاموس المحيط) [0]


السِّقْطِمُ، كزِبْرِجٍ: الفأْرَةُ.

جهبر (لسان العرب) [0]


التهذيب: الجَيْهَبُور خُرْءُ الفأْر.

الدَّثيمَةُ (القاموس المحيط) [0]


الدَّثيمَةُ، بالمُثَلَّثَةِ كسَفينَةٍ: الفأْرَةُ.

القَنْطَريسُ (القاموس المحيط) [0]


القَنْطَريسُ: الفَأْرَةُ، والناقةُ الشديدةُ الضّخْمَةُ.

(الجَهْيَبوقُ (القاموس المحيط) [0]


(الجَهْيَبوقُ، كحَيْزَبون: خُرْءُ الفأرِ).
فَصْلُ الحَاء

الفِرْنبُ (القاموس المحيط) [0]


الفِرْنبُ، بالكسر. الفأرةُ، أو وَلَدُها مِنَ اليَرْبوع.
فَصْلُ القَاف

بحظل (الصّحّاح في اللغة) [0]


بَحْظَلَ الرجل بَحْظَلَةً وهو أن يقفز قَفَزان اليربوعِ والفأرة.

القُرْنُبُ (القاموس المحيط) [0]


القُرْنُبُ، كقُنْفُذٍ: الخاصِرَةُ.
وكجَعْفَرٍ: اليَرْبُوعُ، أو الفارَةُ، أو ولَدُها من اليَرْبُوعِ.

قطرس (العباب الزاخر) [0]


ابن عبّاد: القَنْطَرِيْس: الفأْرَةُ، ولا أحُقُّه.
وهو الناقة الشديدة الضخمة أيضاً.

الكَعْصُ (القاموس المحيط) [0]


الكَعْصُ، كالمَنْعِ: الأَكْلُ، لغةٌ في الكَأْصِ.
وكَعِيصُ الفَأْرِ والفَرْخِ: أصواتُهُما.

بَحْظَلَ (القاموس المحيط) [0]


بَحْظَلَ: قَفَزَ قَفَزانَ اليَرْبوعِ والفَأْرَةِ، والظاءُ معجمةٌ، والحاءُ مهملةٌ.

الوفرة (المعجم الوسيط) [0]


 الْمرة وَالْكَثْرَة وَالشعر الْمُجْتَمع على الرَّأْس أَو مَا جَاوز شحمة الْأذن (ج) وفار 

بَيْشٌ (القاموس المحيط) [0]


بَيْشٌ: ع فيه عِدَّةُ مَعادِنَ.
وبِيشُ وبِيشَةُ، بكسرهما: وادٍ بطَرِيقِ اليمامَةِ، مَأْسَدَةٌ، وتُهْمَزُ الثانِيَةُ.
والبِيشُ، بالكسر: نَباتٌ كالزَّنْجَبِيلِ، رَطْباً ويابِساً، ورُبَّما نَبَتَ فيه سَمٌّ قَتَّالٌ لكلِّ حيوانٍ، وتِرْياقُهُ فَأْرَةُ البِيشِ، وهي فَأْرَةٌ تَتَغَذَّى به، والسُّمَانَى تَتَغَذَّى به أيضاً، ولا تَمُوتُ، ودواءُ المِسْكِ يُقاوِمُهُ.
وبَيَّشَ اللّهُ وجْهَهُ: بَيَّضهُ، وحَسَّنَهُ.

فأر (المعجم الوسيط) [0]


 فلَان فأرا حفر حفر الفأر وَالشَّيْء دَفنه وخبأه 

الْفَأْرَة (المعجم الوسيط) [0]


 تطلق على الْوَاحِد من فصيلة الْفَأْرَة وَقيل يُطلق الفأر على الْمُذكر والفأرة على الْمُؤَنَّث وفأر الْمسك وعاؤه الَّذِي يجْتَمع فِيهِ وأداة للنجار يقشر بهَا الْخشب (محدثة) 

الفار (المعجم الوسيط) [0]


 عضل الْإِنْسَان 

الفُنْقُعُ (القاموس المحيط) [0]


الفُنْقُعُ، كقُنْفُذٍ: الفَأْرَةُ، وقد تُقَدَّمُ القافُ، وبهاءٍ: الاسْتُ، ويفتحُ.
وكجعفرٍ: الموتُ.

القُنْفُعُ (القاموس المحيط) [0]


القُنْفُعُ، كقُنْفُذٍ: القَصيرُ الخَسيسُ، والفأرَةُ،
كالقِنْفِعِ، كزِبْرِجٍ،
والقُنْفُعَةُ، بالضم: الاستُ، والقُنْفُذَةُ.

العُنْصُلُ (القاموس المحيط) [0]


العُنْصُلُ، بالضم: بَصَلُ الفارِ.
وذُكِرَ في س ق ل، وفي ع ص ل.

بحظل (لسان العرب) [0]


البَحْظَلَة: أَن يَقْفِز الرجلُ قَفْزان اليَرْبُوع أَو الفأَرة. يقال: بحْظَل الرجلُ بَحْظَلة، والظاء معجمه.

تنر (الصّحّاح في اللغة) [0]


التَنُّورُ: الذي يُخبَزُ فيه.
وقوله تعالى: "وفارَ التَنُّورُ". قال رضي الله عنه: هو وجهُ الأرض.

فنقع (لسان العرب) [0]


الأَزهري: من أَسماء الفأْر الفُنْقُعُ، الفاء قبل القاف، قال: والفِرْنِبُ مثله.
والفُنْقُعةُ والقُنْفُعةُ جمعياً: الاسْتُ؛ كلتاهما عن كراع.

الهِقْلُ (القاموس المحيط) [0]


الهِقْلُ، بالكسر: الفَتِيُّ من النَّعامِ، والطويلُ الأَخْرَقُ، وككتِفٍ: الجائعُ.
والهاقِلُ: الذَّكَرُ من الفأْرِ.
والهَيْقَلُ، كحَيْدَرٍ: الظليمُ، والضَّبُّ، وبهاءٍ: ضَرْبٌ من المَشْيِ.

قرنب (لسان العرب) [0]


القَرْنَبُ: اليَرْبوع؛ وقيل: الفأْرة؛ وقيل: القَرْنَبُ وَلَدُ الفأْرة من اليَرْبُوع. التهذيب في الرباعي: القَرَنْبَـى، مقصور، فَعَنْلى معتلاًّ. حكى الأَصمعي: انه دُوَيْبَّة شِـبْهُ الخُنْفُساءِ أَو أَعظم منها شيئاً، طويلة الرجل؛ وأَنشد لجرير: تَرَى التَّيْمِـيَّ يَزْحَفُ كالقَرَنْبـى * إِلى تَيْمِـيَّةٍ، كعَصا الـمَلِـيلِ وفي المثل: القَرَنْبَـى في عين أُمها حَسَنَةٌ؛ والأُنثى بالهاءِ؛ وقال يصف جاريةً وبعلَها: يَدِبُّ إِلى أَحْشائها، كُلَّ ليلةٍ، * دَبِـيبَ القَرَنْبَـى باتَ يَعْلُو نَقاً سَهْلا ابن الأَعرابي: القُرْنُبُ الخَاصِرَةُ الـمُسْتَرْخِـيَة.

جيض (مقاييس اللغة) [0]



الجيم والياء والضاد كلامٌ قليلٌ يدلُّ على جنسٍ من المشي. يقال مشى مِشيةً جِيَضّاً، وهي مِشْيةٌ فيها اختيال.
وجاضَ يَجِيض، إذا مَرَّ مرورَ الفارِّ.

جبب (المعجم الوسيط) [0]


 مضى مسرعا فَارًّا وَفِي حَدِيث مُورق (المتمسك بِطَاعَة الله إِذا جبب النَّاس عَنْهَا كالكار بعد الفار) وَالْفرس بلغ تحجيله إِلَى رُكْبَتَيْهِ 

كعص (لسان العرب) [0]


الكَعِيصُ: صَوْتُ الفَأْرة والفَرْخِ.
وكَعَصَ الطعامَ: أَكلَه؛ وقيل: عيْنه بدل من همزة كأَصَه ومعناهما واحد.قال الأَزهري: قال بعضهم الكَعْصُ اللئيم: قال: ولا أَعرفه.

جرذ (الصّحّاح في اللغة) [0]


الجَرَذُ بالتحريك: كلُّ ما حدث في عُرقوب الدابة من تَزَيُّدٍ أو انتفاخِ عصبٍ.
والجُرَذُ: ضربٌ من الفأر، والجمع الجُرْذانُ.
وأرضٌ جَرِذَةٌ: ذاتُ جِرذانٍ.
ورجلٌ مُجَرَّذٌ، إذا كان مُجَرِّباً في الأمور.

الجُلْهُمَةُ (القاموس المحيط) [0]


الجُلْهُمَةُ، بالضم: حافَةُ الوادي، وناحِيَتُه، ويُفْتَحُ، والشِدَّةُ، والخُطَّةُ، والأَمْرُ العظيمُ، أو اسْمٌ.
وكقُنْفُذٍ: الفأْرَةُ الضَّخْمَةُ، وامْرَأَةٌ.
والجُلْهُومُ: الجماعةُ الكثيرةُ.
والجَلاهِمُ: حَيٌّ من رَبِيعَةَ.

السَّقْلُ (القاموس المحيط) [0]


السَّقْلُ: الصَّقْلُ، وبالضم: الخاصِرَةُ، لُغَةٌ في الصادِ.
والسَّيْقَلُ: الصَّيْقَلُ.
والإِسْقيلُ والإِسْقَالُ، بكسرهما: العُنْصُلُ، أي بَصَلُ الفارِ.
وككَتِفٍ: الرجُلُ المُنْهَضِمُ الخاصِرَتَيْنِ،
و~ من الخَيْلِ: القَليلُ لَحْم المَتْنَيْن.

شقص (مقاييس اللغة) [0]



الشين والقاف والصاد ليس بأصلٍ يتفرّع منه أو يُقاس عليه.
وفيه كلمات. فالشِّقْصُ طائفةٌ من شيء.
والمِشْقَص: سهمٌ فيه نصلٌ عريض.
ويقولون: إن كان صحيحاً إنَّ الشَّقِيص في نعت الفرس: الفارِهُ الجَواد.

أفر (المعجم الوسيط) [0]


 أفرا وأفورا نشط ووثب فِي عدوه فَهُوَ آفر وأفار ومئفر وَالْقدر اشْتَدَّ غليانها وَالْحَيَوَان سمن بعد الْجهد وَالْخَادِم خف فِي الْخدمَة أفر:  أفرا نشط وَسمن بعد الْجهد فَهُوَ أفر وأفران 

مرنب (لسان العرب) [0]


قال الأَزهري في ترجمة مرن: قرأْت في كتاب الليث، في هذا الباب: الـمِرْنِبُ جُرَذٌ في عِظَم اليَرْبُوع، قصير الذَّنَب؛ قال أَبو منصور: هذا خطأٌ، والصواب الفِرْنِبُ، بالفاءِ مكسورة، وهو الفأْر، ومَن قال مِرْنِبٌ، فقد صَحَّفَ.

رشد (الصّحّاح في اللغة) [0]


الرَشادُ: خلاف الغَيّ، وقد رَشَدَ يَرْشُدُ رُشْداً، ورَشِدَ بالكسر يَرْشَدُ رَشَداً لُغَةٌ فيه.
وأرشده الله.
والمَراشِدُ: مقاصِدُ الطُرُق.
والطريق الأرْشَدُ: نحو الأَقْصد.
وتقول: هو لِرِشْدةٍ، خلاف قولك لزنْيَةٍ.
وأُمُّ راشِدٍ: كُنْية الفأرة.

القطرب (المعجم الوسيط) [0]


 اللص الفاره فِي اللصوصية ونبات شائك يحمل حبا كحب الْحِنْطَة يلصق بِمن يمر بِهِ وذبابة لَا تفتر عَن الْحَرَكَة تضيء بِاللَّيْلِ كَأَنَّهَا شعلة وَمرض من أمراض الدِّمَاغ لَا يسْتَقرّ صَاحبه فِي مضجعه كَأَنَّهُ هَذِه الذبابة (ج) قطارب 

فور (لسان العرب) [0]


فارَ الشيء فَوْراً وفُؤُوراً وفُواراً وفَوَراناً: جاش.
وأَفَرْته وفُرْتُه المتعدّيان؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: فلا تَسْأَلِيني واسأَلي عن خَلِيقَتي، إِذا رَدَّ عافي القِدْر، مَنْ يَسْتَعِيرُها وكانوا قُعوداً حَوْلَها يَرْقُبونها،صلى الله عليه وسلموكانتْ فَتاةُ الحيّ ممن يُفيرُها يُفِيرُها: يوقد تحتها، ويروى يَفُورها على فُرْتُها، ورواه غيره يُغِيرها أَي يشدّ وَقُودها.
وفارتِ القِدْرُ تَفُور فَوْراً وفَوَراناً إِذا غلت وجاشت.
وفار العِرْقُ فَوَراناً: هاج ونَبَعَ.
وضرْبٌ فَوَّار: رَغِيبٌ واسع؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: بِضَرْبٍ يُخَفِّتُ فوَّارُه، وطَعْنٍ تَرى الدمَ منه رَشِيشا إِذا قَتَلوا منكمُ فارساً، ضَمِنَّا له خَلْفَه أَن يَعِيشا يُخَفِّتُ فَوَّارُه أَي أَنها واسعة فدمها يسيل ولا صوت له.
وقوله: ضَمِنَّا له خَلْفَه أَن يعيشا، . . . أكمل المادة يعني أَنه يُدْرَكُ بثأْره فكأَنه لم يُقتل.
ويقال: فارَ الماءُ من العين يَفُورُ إِذا جاش.
وفي الحديث: فجعل الماءُ يَفُور من بين أَصابعه أَي يَغْلي ويظهر متدفِّقاً.
وفارَ المسكُ يَفُورُ فُوَاراً وفَواراناً: انتشر.
وفارةُ المِسْكِ: رائحته، وقيل: فارتُه وعاؤُه، وأَما فأْرَةُ المسك، بالهمز، فقد تقدم ذكرها.
وفارة الإِبل: فَوْح جلودها إِذا نَدِيَتْ بعد الوِرْدِ؛ قال: لها فارةٌ ذَفْراءُ كلَّ عشيةٍ، كما فَتَقَ الكافورَ، بالمسكِ، فاتِقُه وجاؤوا من فَوْرِهمْ أَي من وجههم.
والفائرُ: المنتشرُ الغَضَب من الدواب وغيرها.
ويقال للرجل إِذا غضب: فارَ فائرُه وثارَ ثائرُه أَي انتشر غضبه.
وأَتيته في فَوْرَةِ النهار أَي في أَوله.
وفَوْرُ الحرّ: شدته.
وفي الحديث: كلا، بل هي حُمَّى تَثُور أَو تَفُور أَي يظهر حرها.
وفي الحديث: إِن شدة الحرّ من فَوْرِ جهنم أَي وَهَجِها وغلياها.
وفَوْرَةُ العشاء: بعده.
وفي حديث ابن عمر، رضي الله عنهما: ما لم يسقط فَوْرُ الشَّفَقِ، وهو بقية حمرة الشمس في الأُفُق الغربي، سمِّي فَوْراً لسطوعه وحمرته، ويروى بالثاء وقد تقدم.
وفي حديث مِعْصار (*قوله « وفي حديث معصار» الذي في النهاية: معضد): خرج هو وفلان فضربوا الخيام وقالوا أَخْرِجْنا من فَوْرَةِ الناس أَي من مجتَمَعِهم وحيث يَفُورونَ في أَسواقهم.
وفي حديث مُحَلِّم: نعطيكم خمسين من الإِبل في فَوْرِنا هذا؛ فَوْرُ كلِّ شيء: أَوله.
وقولهم: ذهبتُ في حاجةٍ ثم أَتيتُ فُلاناً من فَوْري أَي قبل أَن أَسكن.
وقوله عز وجل: ويأْتوكم من فَوْرِهم هذا؛ قال الزجاج: أَي من وجههم هذا.
والفِيرةُ: الحُلْبة تخلط للنفساء؛ وقد فَوَّر لها، وقد تقدم ذلك في الهمز.
والفارُ: عَضَل الإِنسان؛ ومن كلامهم: بَرِّز نارَكَ وإِن هَزَلْت فارَكَ أَس أَطعم الطعام وإِن أَضررت ببدنك، وحكاه كراع بالهمز.
والفَوَّارتانِ: سِكَّتانِ بين الوركين والقُحْقُحِ إِلى عُرْض الوَرِكِ لا تحولان دون الجوف، وهما اللتان تَفُوران فتتحركان إِذا مشى، وقيل: الفَوَّارةُ خرق في الورك إِلى الجوف لا يحجبه عظم. الجوهري: فَوَّارةُ الورك، بالفتح والتشديد: ثقبها؛ وفُوَارة القِدْر، بالضم والتخفيف: ما يَفُور من حرِّها. الليث: للكرش فَوَّارتان وفي باطنهما عُذَّتان من كل ذي لحم، ويزعمون أَن ماء الرجل يقع في الكُلْية ثم في الفَوَّارة ثم في الخُصْية، وتلك الغُدَّةُ لا تؤكل، وهي لحمة في جوف لحم أَحمر؛ التهذيب: وقول عوف بن الخَرِع يصف قوساً: لها رُسُغٌ أَيِّدٌ مُكْرَبٌ، فلا العَظْمُ واهٍ ولا العِرْقُ فارا المُكْرَبُ: الممتلئ فأَراد أَنه ممتلئ العَصَب.
وقوله: ولا العِرْق فارا، قال ابن السكيت: يكره من الفرس فَوْرُ العِرْقِ، وهو أَن يظهر به نَفْخ أَو عَقْدٌ. يقال: قد فارتْ عروقه تَفُور فَوْراً. ابن الأَعرابي: يقال للمَوْجة والبِرْكة فَوَّارة، وكل ما كان غيرَ الماء قيل له فوارة (* قوله« قيل له فوارة إلى قوله وفوارة الماء منبعه» هكذا بضبط الأصل) ، وقال في موضع آخر: يقال دَوَّارة وفَوَّارة لكل ما لم يتحرّك ولم يدر، فإِذا تحرّك ودار فهي دُوارة وفُوارة.
وفَوَّارة الماء: مَنْبَعُه.
والفُورُ، بالضم: الظباء، لا واحد لها من لفظها؛ هذا قول يعقوب، وقال كراع: واحدها فائر. ابن الأَعرابي: لا أَفعل ذلك ما لأْلأَتِ الفُورُ أَي بَصْبصَت بأَذنابها، أَي لا أَفعله أَبداً.
والفُورُ: الظباء، لا يفرد لها واحد من لفظها.
ويقال: فعلتُ أَمرَ كذا وكذا من فَوْري أَي من ساعتي، والفَوْرُ: الوقت.
والفُورةُ: الكُوفة؛ عن كراع.
وفَوْرة الجبل: سَراتُه ومَتْنُه؛ قال الراعي: فأَطْلَعَتْ فَوْرَةَ الآجامِ جافِلةً، لم تَدْرِ أَنَّى أَتاها أَوَّلُ الذُّعرِ والفِيارُ: أَحد جانبي حائط لسان الميزان، ولسان الميزان الحديدة التي يكتنفها الفِيارانِ، يقال لأَحدهما فِيارٌ، والحديدةُ المعترِضة التي فيها اللسان المِنْجَمُ، قال: والكِظامَةُ الحَلْقة التي تجمع فيها الخيوط في طرفي الحديدة. ابن سيده: والفِيارانِ حديدتان تكتنفان لسان الميزان، وقد فُرْتُه؛ عن ثعلب، قال: ولو لم نجد الفعل لقضينا عليه بالواو ولعدمنا« ف ي ر» متناسقة.

فور (مقاييس اللغة) [0]



الفاء والواو والراء كلمةٌ تدلُّ على غَلَيان، ثم يقاس عليها. فالفَوْر: الغَلَيان. يقال: فارت القدرُ تَفورُ فَوراً. قال:
      ونَفْثَؤُها عنَّا إذا حَمْيُها غلا

وفار غضبُه، إذا جاشَ.وممَّا قِيس على هذا قولُهم: فَعَله من فَوْره، أي في بدء أمرِه، قبل أنْ يسكُن.

الوَرْبُ (القاموس المحيط) [0]


الوَرْبُ: وِجارُ الوَحْشِ، وما بين الضِّلَعَيْنِ، والعُضْوُ، والفِتْرُ، والاسْتُ،
كالوَرْبَةِ، وفَمُ جُحْرِ الفأرَةِ والعَقْرَبِ،
ج: أوْرابٌ، وبالكسر: لُغَةٌ في الإِرْبِ.
وككَتِفٍ: الفاسِدُ، والمُسْتَرخِي من السَّحابِ،
والتَّوْريبُ: أن تُوَرِّيَ عنِ الشيءِ بالمُعارَضاتِ المُباحاتِ.
وورِبَ، كَوجِلَ: فَسَدَ، فهو عِرْقٌ وَرِبٌ.
والمُواربَةُ: المُداهاةُ، والمُخاتَلَةُ.

درص (الصّحّاح في اللغة) [0]


الدِرْصُ: ولدُ الفأرةِ واليربوعِ والهِرَّةِ وأشباه ذلك.
وفي المثل: ضَلَّ دُرَيْصٌ نَفَقهُ، أي جُحْره. يُضربُ لمن يعيا بأمره.
والجمع دِرَصَةٌ وأَدْراصٌ.
وأمُّ أَدْراصٍ: اليربوعُ. قال طفيل:
بأَغْدَرَ من قَيْسٍ إذا الليلُ أَظْلَما      فما أُمُّ أَدْراصٍ بأرضٍ مَضَـلَّةٍ

سأر (الصّحّاح في اللغة) [0]


سُؤْرُ الفَأرَةِ وغيرها، والجمع الأسْآرُ.
وقد أَسْأَرَ.
ويقال: شَرِبْتَ فَأَسْبِرْ، أي أَبْقِ شَيْئاً من الشَرابِ في قَعْرِ الإِناء.
والنَعْتُ منه سَآَّرٌ على غير قياسٍ، لأنَّ قياسَهُ مُسْئِرٌ. قال الأخطل:
لا بالحَصورِ ولا فيها بِسَآَّرِ      وشاربٍ مُرْبِحٍ بالكأْسِ نادَمَني

أي لا يُسْئِرُ كثيراً.

ش - ع - ل (جمهرة اللغة) [0]


وقال أبو عبيدة: قال أفّار بن لَقيط: يكون الشَّعَل في الذّنَب والقَذال. والشّعاليل: الفِرق من الناس وغيرهم، الواحد شُعْلول. وشَعْلان: موضع. وبنو شَعْل: بطن من العرب. والعَلْش منه اشتقاق العِلَّوْش، وهي دُوَيْبة أو ضرب من السِّباع. وقال قوم: العِلَّوْش: ابن آوى؛ لغة يمانية.

المَعْيُ (القاموس المحيط) [0]


المَعْيُ، بالفتح وكإلَى: من أعْفاجِ البَطْنِ، وقد يُؤَنَّثُ
ج: أمْعاءٌ.
والمِعَى كإلَى: كلُّ مِذْنَبٍ بالحَضيضِ يُنادِي مِذْنَباً بالسَّنَدِ، أو سَهْلٌ بين صُلْبَيْنِ.
ومَعَى الفارِ: تَمْرٌ ردِيءٌ.
والماعِي: اللَّيِّنُ من الطَّعامِ.
وهُمْ مِثلُ المِعَى والكَرِشِ، أي: أخْصَبُوا، وحَسُنَتْ حالُهُم.
والماعِيَةُ: المُدَمْدِمَةُ.
ومُعَيٌّ، كسُمَيٍّ: ع.

جرذ (لسان العرب) [0]


أَبو عبيد: الجَرَذُ. بالتحريك، كل ما حدث في عرقوب الفرس، وفي الصحاح: في عرقوب الدابة من تزيُّد وانتفاخ عصب ويكون في عرض الكعب من ظاهر أَو باطن.
وقال ابن شميل: الجَرَذ ورم يأْخذ الفرس في عرض حافزه وفي ثَفِنتَه من رجله حتى يعقره ودم غليظ ينعقر (* قوله «ودم غليظ ينعقر إلى قوله فيكون ردئياً» كذا بالأصل ولعل فيه سقطاً.
والأصل ينعقر الفرس والبعير ومع ذلك في بقية التركيب قلاقة ونعوذ بالله من سقم النسخ.) والبعير بِأَخْذِه.
وفي نوادر الأَعراب: الجَرَذ داء يأْخذ في مفصل العرقوب ويكوى منه تمشيطاً فيبرأُ عرقوبه آخراً ضخماً غليظاً فيكون رديئاً في حمله ومشيه. ابن سيده: . . . أكمل المادة الجَرَذُ: داء يأْخذ في قوائم الدابة، وقد تقدّم في الدال المهملة والأَصل الذال العجمة؛ وداية جَرِذ.
وحكى بعضهم: رجل جَرِذ الرجلين.والجُرَذ: الذكر من الفأْر، وقيل: الذكر الكبير من الفأْر، وقيل: هو أَعظم من اليربوع أَكدَر في ذنبه سواد والجمع جُرْذان. الصحاح: الجُرذُ ضرب من الفأْر.
وأُمُّ جِرْذانَ: آخر نخلة بالحجاز إِدراكاً؛ حكاها أَبو حنيفة وعزاها إِلى الأَصمعي، قال: ولذلك قال الساجع: إِذا طلعت الخَراتان أُكِلَتْ أُمُّ جِرْذان؛ وطلوع الخَراتَيْنِ في أُخْريات القَيْظ بعد طلوع سهيل وفي قُبُل. الصفَرِيّ قال: وزعموا أَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، دعا لأُمّ جِرْذان مرتين؛ قال: رواه الأَصمعي عن نافع بن أَبي قارئ أَهل المدينة عن ربيعة بن أَبي عبد الرحمن فقيههم، قال: وهي أُم جِرْذان رطباً فإِذا جفت فهي الكبيس.
وفي الحديث ذكر أُم جِرْذان، وهو نوع من التمر كبار، قيل: إِن نخله يجتمع تحت الفأْر، وهو الذي يسمى بالكوفة المُوشان، يعنون الفأْر بالفارسية.
وأَرض جَرِذَة: من الجُرَذ أَي ذات جِرْذان.
والجُرَذات: عَصَبان في ظاهر خَصِيلة الفرس وباطنهما يلي الجنبين.
ورجل مُجَرَّذٌ: داهٍ مُجَرِّبٌ للأُمور؛ ابن الأَعرابي: جَرَّذَه الدهر ودلَكه ودَيَّثَه ونَجَّذَهُ وحَنَّكه. أَبو عمرو: هو المُجَرَّذُ والمُجرَّسُ.
وأَجْرذَه إِلى الشيء: أَلجأَه واضطره؛ أَنشد ابن الأَعرابي:وحاد عني عَبْدُهُمْ وأُجْرِذا أَي أُلجئ؛ قال الشاعر: كأن أَوْبَ صَنْعَةِ المَلاَّذِ يَسْتَهْيِعُ المُراهِيَ المحاذي عافِيه سَهْواً غيرَ ما إِجْراذِ وعافيه: ما جاء من عفوه سهواً سهلاً بلا حث ولا إِكراه عليه.
ورجل مُجْرَذٌ: أَفرده أَصحابه فلجأَ إِلى سواهم، وقيل: هو الذي ذهب ماله فلجأَ إِلى من ينوّله؛ قال كثير عزة: وأَلفَيْتُ عَيَّالاً كأَنّ عُواءَه بُكا مُجْرَذٍ، يَبْغي المَبيتَ، خَليع

الغُفَّةُ (القاموس المحيط) [0]


الغُفَّةُ، بالضم: البُلْغَةُ من العَيْشِ، والفَأْرُ لأنه بُلْغَةُ السنَّوْرِ، وما يَتَنَاوَلُهُ البَعيرُ بِفيهِ على عَجَلَةٍ.
والغَفُّ، بالفتح: ما يَبِسَ من وَرَقِ الرَّطْبِ.
وجاءَ على غِفَّانِهِ، بالكسر: حينِهِ وإبَّانِهِ، أو الصَّوابُ بالمهملة.
واغْتَفَّتِ الدابَّةُ: أصابَتْ غُفَّةً من الرَّبيعِ، أو إذا سَمِنَتْ بَعْضَ السِمَنِ.
واغْتَفَفْتُهُ: أعْطَيْتُهُ شَيْئاً يَسيراً.
وغَفيفَةٌ من بَقْلٍ: ضَغيفَةٌ.

فسق (مقاييس اللغة) [0]



الفاء والسين والقاف كلمة واحدة، وهي الفِسْق، وهو الخروج عن الطَّاعة. تقول العرب: فَسقَتِ الرُّطَبَةُ عن قِشْرها: إذا خرجَتْ، حكاه الفَرَّاء.
ويقولون: إنَّ الفأرة فُوَيْسِقة، وجاء هذا في الحديث. قال ابنُ الأعرابيِّ: لم يُسْمع قطُّ في كلامِ الجاهليَّة في شعر* ولا كلامٍ: فاسق. قال: وهذا عجبٌ، هو كلامٌ عربيٌّ ولم يأتِ في شعرٍ جاهليٍّ .

الجَرَذُ (القاموس المحيط) [0]


الجَرَذُ، محركةً: كُلُّ ورَمٍ في عُرْقوبِ الدابَّةِ.
وكصُرَدٍ: ضَرْبٌ من الفَأْرِ،
ج: جُرْذانٌ.
وأرضٌ جَرِذَةٌ: كثيرَتُها.
وأُمُّ جِرذانٍ، بالكسر،
والجَراذينُ، والواحدَةُ جِرْذانَةٌ: ضَرْبانِ من التَّمْرِ.
وذُو أجْراذٍ: ع.
والأَجْرَذُ: الأَفْحَجُ.
وأجْرَذَه: أخْرَجَهُ، وأفْرَدَهُ،
و~ إليه: اضْطَرَّهُ.
والمُجَرَّذُ، كمُعَظَّمٍ: المُجَرَّبُ المُحَنَّكُ.
وجَرَذَتِ القَرْحَةُ: تَعَقَّدَتْ، كالجُرَذِ.

ف و ر (المصباح المنير) [0]


 فَارَ: الماء "يَفُورُ" "فورًا" نبع وجرى، و "فَارَتِ" القِدْر "فَوْرًا" ، و "فَوَرَانًا" غلت، وقولهم: الشفعة على "الفَوْرِ" من هذا أي على الوقت الحاضر الذي لا تأخير فيه ثم استعمل في الحالة التي لا بطء فيها، يقال: جاء فلان في حاجته ثم رجع من "فَوْرِهِ" أي من حركته التي وصل فيها ولم يسكن بعدها، وحقيقته أن يصل ما بعد المجيء بما قبله من غير لبث. 

ف و ر (المصباح المنير) [0]


 فَارَ: الماء "يَفُورُ" "فورًا" نبع وجرى، و "فَارَتِ" القِدْر "فَوْرًا" ، و "فَوَرَانًا" غلت، وقولهم: الشفعة على "الفَوْرِ" من هذا أي على الوقت الحاضر الذي لا تأخير فيه ثم استعمل في الحالة التي لا بطء فيها، يقال: جاء فلان في حاجته ثم رجع من "فَوْرِهِ" أي من حركته التي وصل فيها ولم يسكن بعدها، وحقيقته أن يصل ما بعد المجيء بما قبله من غير لبث. 

فسخ (الصّحّاح في اللغة) [0]


فَسَخَ الشيء: نقضه. تقول: فَسَخْتُ البيع والعزمَ والنكاحَ، فانفسخ، أي انتقض.
وتَفَسَّخَتِ الفأرة في الماء: تَقَطَّعَتْ.
وتَفَسَّخَ الرُبَعُ تحت الحمل الثقيل، وذلك إذا لم يُطِقه.
وفَسَخْتُ يده أفْسَخُها فَسْخاً.
وقد فَسَخْتُ عنِّي ثوبي، أي طرحته.
والفَسيخ: الرجل الذي لا يظفر بحاجته. قال الفراء: أفْسَخَ الرجل القرآن، أي نَسيه.

فسق (الصّحّاح في اللغة) [0]


فَسَقَتِ الرطبة، إذا خرجت عن قشرها.
وفَسَقَ الرجل يَفْسُقُ ويَفْسِقُ أيضاً. عن الأخفش، فَسْقاً وفُسوقاً أي فَجَرَ. يقال فَسَقَ عن أمر ربِّه، أي خرج.
والفِسِّيقُ: الدائم الفِسْقِ.
والفُوَيْسِقَةُ: الفأرةُ.
ويقال في النداء: يا فُسَقُ ويا خُبَثُ. يريد: يا أيُّها الفاسِقُ، ويا أيُّها الخبيث.
وتقول للمرأة: يا فَساقِ، مثل قَطامِ.

صأى (الصّحّاح في اللغة) [0]


الصَئْيُّ على فَعيل: صوت الفَرخ ونحوه. يقال: سَأى الفرخ يَصْأى صَئِيَّاً، إذا صاح.
وكذلك الخنزير، والفيل، والفأر، واليربوع.
وفي المثل: جاء بما صَأى وصَمَت، إذا جاء بالمال الكثير، أي بالناطق والصامت.
ويقال أيضاً: جاء بنا صاءَ وصمت، وهو مقلوب من صأَى. قال الفراء: والعقرب أيضاً تَصْئي.
وفي المثل: تلدغ العقرب وتَصْئي والواو للحال.

القُنْفُذُ (القاموس المحيط) [0]


القُنْفُذُ، وتفتحُ الفاءُ: الشَّيْهَمُ، وهي بهاءٍ، والفَأْرُ، وذِفْرَى البَعيرِ، والمُجْتَمعُ المُرْتَفِعُ من الرَّمْلِ، والشَّجَرَةُ في وَسَطِ الرَّمْلِ، ومَكانٌ يُنبِتُ نَبْتاً مُلْتَفاً، ومنه:
قُنْفُذُ الدُّرَّاجِ: لِمَوْضِعٍ، وبالهاءِ: ماءَةٌ لبَنِي نُمَيْرٍ.
وتَقَنْفَذَهُ بالعصا: ضَرَبَهُ كما يُضْرَبُ القُنْفُذُ.
والقَنافذُ: أجْبُلٌ غيرُ طِوالٍ، أو أحْبُلُ رَمْلٍ، أو نَبَكٌ في الطَّريقِ.
ويقالُ للنَّمَّامِ: قُنْفُذُ لَيْلٍ.

الدَّرْصُ (القاموس المحيط) [0]


الدَّرْصُ، ويُكْسَرُ: ولدُ القُنْفُذِ والأرْنَبِ واليَرْبُوعِ والفَأرَةِ والهِرَّةِ ونحوِها، وبالكسر: جَنِينُ الأتانِ.
و"ضَلَّ دُرَيْصٌ نَفَقَهُ" يُضْربُ لِمنْ يُعْنَى بأمرِه، ويُعِدُّ حُجَّةً لِخَصْمِهِ، فَيَنْسَى عند الحاجَةِ
ج: دِرَصَةٌ وأدْراصٌ ودِرْصانٌ ودُرُوصٌ وأدْرُصٌ.
وأُمُّ أدْراص: الدَّاهِيةُ.
وناقةٌ دَرُوصٌ: سَريعةٌ.
ودَرْصاءُ: تَكَسَّرَتْ أسْنانُها كِبَراً، وقد دَرِصَتْ، كفرِحَ.

وفر (المعجم الوسيط) [0]


 الشَّيْء (يفر) وفرا وفرة ووفورا كثر واتسع وَيُقَال وفر عرضه كرم وَلم يبتذل وَلفُلَان المَال وَالْمَتَاع وفرا وفرة كثره ووسعه وَعرض فلَان أَو ذماره حماه وصانه وَفُلَانًا عطاءه رده إِلَيْهِ وَهُوَ رَاض أَو مُسْتَقل لَهُ وَالثَّوْب قطعه وافرا وفر:  الشَّيْء (يوفر) وفارة وفر وَيُقَال وفر عرضه كرم وَلم يبتذل 

فور (الصّحّاح في اللغة) [0]


فارَتْ القِدْرُ تَفورُ فَوْراً وفَوَراناً: جاشتْ.
ومنه قولهم: ذهبْتُ في حاجة ثم أتيتُ فلاناً من فَوْري، أي قبل أن أسكن.
وفارَ فائِرُهُ: لغة في ثار ثائره، إذا جاش غضبه.
وفَوْرَةُ الحَرِّ: شدته.
وفَوْرَةُ العشاء: بعد العَتَمَةِ.
والفُورُ بالضم: الظباء، لا واحد لها من لفظها.
وفَوَّارَةُ الوَرِكِ: ثَقْبُها.
وفُوارَةُ القِدْرِ: ما يَفورُ من حَرِّها.
والفِيارانِ: اللذان يكتنفان لسان الميزان.

القُطْرُبُ (القاموس المحيط) [0]


القُطْرُبُ بالضم: اللِّص، والفأرَةُ، والذِّئْبُ الأَمْعَطُ، وذَكرُ الغِيلانِ،
كالقُطْروبِ، والجاهِلُ والجَبانُ، والسَّفيهُ، والمَصْروعُ، ونَوْعٌ من المالَيْخُولِيا، وصِغارُ الكِلابِ، وصِغارُ الجِنِّ، والخفيفُ، وطائرٌ، ودُوَيْبَّةٌ لا تَسْتَريحُ نَهارهَا سَعْياً، ولُقِّبَ به محمدُ بنُ المُسْتَنِير، لأنَّهُ كان يُبكِّرُ إلى سِيبَويْهِ، فكُلَّما فَتَحَ بابَه وجَدَه، فقال: ما أنْتَ إلاَّ قُطْرُبُ لَيْلٍ.
وقَطْرَبَ: أسْرَعَ، وصَرَعَ.
وتَقَطْرَبَ: حَرَّكَ رأسَه، تَشَبَّهَ بالقُطْرُبِ.

ت - ر - ن (جمهرة اللغة) [0]


النَّتْر من قولهم: نترتُ الثوبَ نَتْراً، إذا شققته بإصبعك أو أسنانك. والنَّتْر: الفساد في الشيء والوهن فيه. قال الراجز: وآعْلَمْ بأن ذا الجلال قد قَدَرْ في الصُّحُف الأولى التي كان سَطَرْ أمرَكَ هذا فاحتفِظْ منه النَّتَرْ قال أبو حاتم: التَّنُّور ليس بعربي صحيح، ولم تعرف له العرب اسماً غير التَّنُّور، فلذلك جاء في التنزيل: " وفارَ التَّنور " لأنهم خوطبوا بما عرفوا.

نعر (المعجم الوسيط) [0]


 نعرا ونعيرا ونعارا صَاح وَصَوت بخيشومه وَيُقَال نعرت الرّيح هبت مَعَ صَوت ونعر الْعرق فار دَمه وَصَوت عِنْد خُرُوجه وَفُلَان نعرا خَالف وأبى وَفِي الْبِلَاد ذهب وَيُقَال مَا كَانَت فتْنَة إِلَّا ونعر فِيهَا فلَان نَهَضَ فِيهَا وَتكلم وَمَا كَانَ من أَمر إِلَّا نعر فِيهِ نَهَضَ فِيهِ وسعى وَمن أَيْن نعر إِلَيْنَا فلَان أقبل وأتى نعر:  الْحمار وَنَحْوه نعرا دخلت النعرة فِي أَنفه فَهُوَ نعر وَهِي نعرة 

الوَفْرُ (القاموس المحيط) [0]


الوَفْرُ: الغِنَى،
و~ من المالِ والمَتاعِ: الكثيرُ الواسعُ، أو العامُّ من كلِّ شيءٍ
ج: وُفُورٌ، وقد وَفُرَ المالُ، ككرُمَ ووَعَدَ، وَفَارَةً ووَفْراً ووُفُوراً وَفِرَةً واتَّفَرَ.
وأرضٌ وَفْراءُ: في نَباتِها فِرَةٌ.
ووَفَّرَهُ تَوْفيراً: كثَّرَهُ،
كوَفَرَ له وَفْراً وَفِرَةً.
ووَفَرَهُ عِرْضَهُ
ووَفَّرَهُ له: لم يَشْتِمْهُ.
ووَفَرَهُ عَطاءَهُ: رَدَّهُ عليه وهو راضٍ.
ووَفَّرَهُ تَوْفيراً: كَمَّلَهُ، وجَعَلَهُ وافِراً،
و~ الثَّوْبَ: قَطَعَهُ وافِراً.
والوَفْراءُ: المَلْأَى، والمَزَادَةُ الوَافِرَةُ الجِلْدِ، والأُذُنُ العظيمةُ،
وع، والأرضُ التي لم يَنْقُصْ من نَبْتها شيءٌ.
والوَفْرَةُ: الشَّعَرُ المُجْتَمِعُ على الرأسِ، أو ما سالَ على الأُذُنَينِ منه، أو ما جاوَزَ شَحْمَةَ الأُذُنِ، ثم الجُمَّةُ، ثم اللَّمَّةُ
ج: وِفَارٌ.
والوافِرَةُ: ألْيَةُ الكَبْشِ . . . أكمل المادة إذا عَظُمَتْ، والدُّنْيا،
(كأُمِّ وافِرَةَ)، والحَياةُ، وكلُّ شَحْمَةٍ مُسْتطيلةٍ.
والوافِرُ: البحْرُ الرابعُ من العَرُوضِ، وزْنُهُ: مُفاعَلَتُنْ سِت مرَّاتٍ.
والمَوْفورُ والمُوَفَّرُ منه، كمُعَظَّمٍ: ما جازَ أن يُخْرَمَ فَلَم يُخْرَمْ.
وتَوَفَّرَ عليه: رَعَى حُرُماتِهِ.
وهُم مُتَوافِرُونَ: فيهم كثْرَةٌ.
واسْتَوْفَرَ عليه حَقَّهُ: اسْتَوْفاهُ،
كوفَّرَهُ.
وسِقاءٌ أوْفَرُ ووَفْرٌ: لم يَنْقُصْ من أدِيمِهِ شيءٌ.

درص (مقاييس اللغة) [0]



الدار والراء والصاد ليس أصلاً يُقاس عليه ولا يفرَّع منه، لكنّهم يقولون الدِّرص ولدُ الفأرة، وجمعهُ دِرَصَةٌ.
ويقولون: وقع القوم في أُمِّ أدْرَاصٍ، إذا وقعوا في مَهْلَََُِكَة.
وهو ذاك الأوّل؛ لأنّ الأرض الفارغَة يكون فيها أدراص. قال:
وما أمُّ أدراصٍ بأرضٍ مَضَلَّةٍ      بأغْدَرَ مِن قيسٍ إذا اللَّيلُ أَظلما

ويقولون للرّجُل إذا عَيَّ بأمرِه: "ضَلَّ دُرَيْصٌ نَفَقَهُ".

الجِلَّوْذُ (القاموس المحيط) [0]


الجِلَّوْذُ، كعِجَّوْلٍ: الغَليظُ الشديد.
والجِلْذَاءُ، بالكسر: الأرضُ الغَليظَةُ، والقِطْعَةُ بِهاءٍ.
وجِلْذانُ، بالكسر: حِمًى قُرْبَ الطائِفِ، لَيِّنٌ مُسْتَوٍ كالراحَةٍ.
والجُلْذِيُّ، بالضم، من الإِبِلِ: الشَّديدُ الغَليظُ، والصانِعُ، وخادِمُ البِيعَةِ، والسَّيْرُ السَّريعُ، والرُّهْبانُ،
كالجُلاذِيِّ في الكُلِّ،
وجَمْعُهُ: الجَلاذِيُّ، بالفتح.
والجُلْذُ، بالضم، ولَيْسَ بتَصْحيفِ الخُلْدِ: الفَأْرُ الأَعْمَى،
ج: مَناجِذُ.
والاجْلِوَّاذُ: المَضاءُ، والسُّرْعَةُ في السَّيْرِ، وذَهابُ المَطَرِ.

الأَرْنَبُ (القاموس المحيط) [0]


الأَرْنَبُ: م، لِلذَّكَرِ والأُنْثَى، أو لها، والخُزَزُ لِلذَّكَرِ،
ج: أرانِبُ وأرانٍ.
وكساءٌ مَرْنَبانِيُّ: بِلَوْنِهِ،
ومُؤَرْنَبٌ، لِلمَفْعُولِ،
ومَرْنَبٌ، كَمَقْعَدٍ: خُلِطَ بِغَزْلِهِ وبَرُهُ.
وأرضٌ مَرْنَبَةٌ ومُؤَرْنَبَةٌ ومُؤَرْنِبَةٌ: كثيرَتُهُ.
والأَرْنَبُ: جُرَذٌ قَصيرُ الذَّنَبِ
كاليَرْنَبِ، وضَرْبٌ مِنَ الحُلِيِّ، وامْرَأةٌ، وبِهاءٍ: طَرَفُ الأَنْفِ.
والأُرَيْنِبَةُ: عُشْبَةٌ، كالنَّصِيِّ.
والأَرْنَبانِيُّ: الخَزُّ الأَدْكَنُ.
ورَنْبُويَةُ، أو أرَنْبُويَةُ: ة بالرَّيِّ، ماتَ بها الكِسائِيُّ.
وذاتُ الأَرَانِبِ: ع. (والمَرْنَبُ: فَأْرَةٌ عَظيمةٌ).

الدَّرك (المعجم الوسيط) [0]


 اسْم مصدر من الْإِدْرَاك وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تخَاف دركا وَلَا تخشى} والتبعة يُقَال مَا لحقك من دَرك فعلي خلاصه وَمِنْه ضَمَان الدَّرك (فِي الْفِقْه) وأسفل كل شَيْء ذِي عمق كالبئر وَنَحْوهَا يُقَال بلغ الغواص دَرك الْبَحْر والطبق من أطباق جَهَنَّم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن الْمُنَافِقين فِي الدَّرك الْأَسْفَل من النَّار} (ج) أَدْرَاك وَيُقَال فرس دَرك الطريدة يُدْرِكهَا وَرِجَال الدَّرك الشرطيون لإدراكهم الفار والمجرم (مو) 

ثَعَبَ (القاموس المحيط) [0]


ثَعَبَ الماءَ والدَّم كمنع: فَجَرَهُ فَانْثَعَبَ.
وماءٌ ثَعْبٌ وثَعَبٌ وأُثْعُوبٌ وأُثْعُبانٌ: سائلٌ.
والثَّعْبُ: مَسيلُ الوادي،
ج: ثُعْبانٌ.
ومثاعبُ المدينة: مسايلُ مائها.
والثَّعْبَةُ، بالضم أو كَهُمَزَة، ووهمَ الجوهريُّ: وَزَغَةٌ خَبيثةٌ خَضْراءُ الرَّأسِ، والفَأرَةُ، وشَجَرٌ.
والثُعبانُ: الحَيَّةُ الضَّخْمَةُ الطَّويلَة، أو الذَّكرُ خاصَّةً، أو عامٌّ.
والأَثْعَبيُّ، بالفتح، والأُثْعُبانُ والأُثْعبانِيُّ بضمّهما: الوَجْهُ الفَخْمُ في حُسْنٍ وبَيَاض.
وفُوهُ يجْري ثَعابيبَ، أي: ماءٌ صافٍ مُتَمَدِّدٌ.
والثَّعُوبُ: المِرَّةُ.

فيد (الصّحّاح في اللغة) [0]


فادَ يَفيدُ فَيْداً، أي تَبَخْتَرَ.
ورجلٌ فَيَّادٌ، وفَيَّادَةٌ أيضاً.
والفَيَّادُ: ذكر البوم، ويقال الصدى.
والفائدةُ: ما استفدت من علمٍ أو مالٍ. تقول منه: فادَت له فائدةٌ. أبو زيد: أفَدْتُ المالَ: أعطيته غيري.
وأفَدْتُهُ: اسْتَفَدْتُهُ.
وفادَ المالُ لفلانٍ يَفيدُ، أي ثَبَتَ له.
وفادَهُ يَفيدُهُ، أي دافَهُ.
وقال كثير:
ويَشْرَقُ جـادِيٌّ بـهـنَّ مَـفِـيدُ      يُباشِرونَ فَأرَ المِسْكِ في كلِّ مَهْجَعٍ

أي مَدوفٌ.
والفَيْدُ: الزعفران المَدوفُ.
والفَيْدُ: الشَعَرُ الذي على جَحْفَلة الفرس.

فَصَعَ (القاموس المحيط) [0]


فَصَعَ الرُّطَبَةَ، كَمَنَعَ: عَصَرَها، أو أخْرَجَهَا من قِشْرِها،
و~ الشيءَ: دَلَكَهُ بإصْبَعِهِ لِيَلينَ فَيَنْفَتِحَ عَمَّا فيه،
و~ لِي بكذا: أعْطانِيهِ،
و~ الصَّبِيُّ: كَشَرَ قُلْفَتَهُ عن كَمَرَتِهِ،
كافْتَصَعَ،
و~ الدابَّةُ: أبْدَتْ حَياءَها مَرَّةً، وأخْفَتْهُ أُخْرَى،
و~ عِمامَتَهُ: حَسَرَها عن رأسِهِ،
و~ له بمالٍ: أعْطاهُ،
كفَصَّعَ.
والفُصْعَةُ، بالضمِّ: قُلْفَتُهُ إذا اتَّسَعَتْ حتى تخْرُجَ حَشَفَتُهُ.
وغُلامٌ أفْصَعُ: بَادِي القُلْفَةِ.
وافْتَصَعَ منه حَقَّهُ: أخَذَهُ كُلَّهُ بقَهْرٍ.
والفَصْعاءُ: الفأْرَةُ.
والفَصْعانُ: المَكْشُوفُ الرَّأْسِ أبَداً حَرارَةً والْتِهاباً.
وفَصَّعَ تَفْصيعاً: ضَرَطَ أو فَسا.

التُّفُّ (القاموس المحيط) [0]


التُّفُّ، بالضم: وسَخُ الظُّفُرِ، أو إتْباعٌ لأُفٍّ،
ج: تِفَفَةٌ، كعِنَبَةٍ.
والتُفَّةُ، كقُفَّةٍ: المرأةُ المَحْقُورةُ، ودُوَيبَّةٌ كجِرْوِ الكَلْبِ، أو كالفَأْرَةِ، فارِسِيَّتُه: سِياهْ كُوشْ.
و"اسْتَغْنَتِ التُفَّةُ عن الرُّفَّةِ"، ويُخَفَّفان: يُضْرَبُ للَّئيمِ إذا شَبعَ.
والتُفَفَةُ، كهُمَزَةٍ: دُودةٌ صغيرةٌ تُؤَثِّرُ في الجِلْدِ.
والتُّفاتِفُ: شِبْهُ المُقَطَّعاتِ من الشِّعْرِ.
والتَّفْتافُ: مَن يَلْقُطُ أحاديثَ النساءِ،
كالمُتَفْتِفِ،
ج: تَفْتافونَ وتَفاتِفُ.
وأتَيْتُكَ بِتِفَّانِهِ، وعلى تِفَّانِهِ، بالكسرِ: حِينِه وأوانِه.
وتَفَّفَهُ تَتْفيفاً: قال له: تُفّاً.

غفف (لسان العرب) [0]


الغُفَّةُ: البُلْغَةُ من العَيْش؛ قال الشاعر: لا خَيرَ في طَمَعٍ يُدْني إلى طَبَعٍ، وغُفَّةٌ من قَوامِ العَيشِ تَكْفِيني والفَأْرةُ غُفَّة الهِرّ أَي قُوتُه، وقيل: الغفة الفأْرة فلم يُسَقْ؛ قال: يُدِيرُ النَّهارَ بجَشْءٍ له، كما عالَجَ الغُفَّةَ الخَيْطَلُ. الخَيْطلُ: السِّنَّوْر، وهذا بيت يُعايا به، يصف صبيّاً يدير نَهاراً أَي فَرْخَ حُبارَى بجَشء في يده، وهو سَهْم خَفِيف أَو عُصيّةٌ صغيرة، ويروى بحَشْر له.
والغُفَّة والغُبّةُ: القليل من العيش.
والغُفة: الشيء القليل من الرَّبيع.
واغْتَفَّتِ الفرس والخيل وتَغَفَّفَت: نالت غُفة من الرَّبيع ولم تُكْثِر، وقيل: إذا سَمِن بعض السِّمَن.
والاغْتِفافُ: تناوُل العلَف.
وقيل: الغُفة كلأ قديم بالٍ وهو شرُّ الكلإ.
والفعل كالفعل.
وغُفة الإناء والضرْع: بقيّة ما . . . أكمل المادة فيه.
وتَغَفَّفه: أَخذ غُفَّته.
وقال أَبو زيد: اغْتَفَّتِ المالُ اغْتِفافاً، قال: وهو الكلأ المُقارِبُ والسِّمنُ المُقارِب؛ قال طُفَيْل الغَنَوِيّ: وكُنّا إذا ما اغْتَفَّتِ الخيلُ غُفَّةً، تَجَرَّدَ طَلاَّبُ التِّراتِ مُطَلَّب يقول: تَجَرَّدَ طالِبُ التِّرة وهو مَطلوب مع ذلك، فرفَعه بإضمار هو أَي هو مُطَلَّبٌ؛ كما قال الراجز: ومَنْهَلٍ فيه الغُرابُ مَيْتُ، كأَنه من الأُجُونِ زَيْتُ، سَقَيْتُ منه القومَ واستقَيْتُ فيه الغراب ميت أَي هو ميت، والغُفَّةُ: كالخُلْسةِ أَيضاً، وهو ما تَناوَله البعير بفِيه على عجلة منه.
ويقال لما يَبس من ورق الرُّطْب: غَفٌّ وقَفٌّ.

تفف (العباب الزاخر) [0]


أبن دريد: التف -زعموا-: ما يجتمع تحت الظفر من الوسخ، وقال غيره: التف: إتباع لأف وهو القلة، يقال: أف له وتف وآفة وتفة، وقال أبن عباد: جمع التف تففة. وال غيره: التفة: المرأة المحقورة. وقال أبن دريد: التفة: دويبة تشبه الفأرة، قال: ومن أمثالهم: استغنت التفة عن الرفة، قال: وقد قالوا التفة عن الرفه -بالتخفيف-، وقال الأصمعي: هذا غلط، التفة: دويه تشبه جرو الكلب، قال الأصمعي: وقد رأيتها، وأنكر أن تكون تشبه الفأرة. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هذه الدابة من الجوارح الصائدة، وكانت عندي منها عدة دواب، وهي تكبر حتى تكون بقد الخروف، حسنة الصورة، ويقال لها: الغنجل وعناق الأرض، . . . أكمل المادة وهي بالفارسية سِيَاهْ كُوْشْ وبالتركية "قَرا قُلاغْ" وبالبربرية "نَبَهْ كُدُودْد"، وأكثر ما تجلب من البربرة وهي أحسنها وأحرصها على الصيد، وأول ما رأيت هذه الدابة في مقد شوه. والتففة: دودة صغيرة؛ وتؤثر في الجلد. وقال ابن عباد: التفاتف من الكلام: شبه المقطعات من الشعر. والتفتاف: الذي يلقط أحاديث النساء، والجمع: تفتافون وتفاتق. وأتيتك بتفان ذلك: أي بعدانه، وعلى تفانه: أي حينه. والتتفيف: من التف؛ كالتأفيف من الأف. والمتفتف: الذي يلقط أحاديث النساء كالتفتاف.

تنر (لسان العرب) [0]


التَّنُّورُ: نوع من الكوانين. الجوهري: التِّنُّورُ الذي يخبز فيه.
وفي الحديث: قال لرجل عليه ثوب مُعَصْفَرٌ: لو أَن ثَوْبَك في تَنُّورِ أَهْلِكَ أَو تَحْتَ قَ دْرِهم كان خيراً؛ فذهب فأَحرقه؛ قال ابن الأَثير: وإِنما أَراد أَنك لو صرفت ثمنه إِلى دقيق تخبزه أَو حطب تطبخ به كان خيراً لك، كأَنه كره الثوب المعصفر.
والتَّنُّور: الذي يخبز فيه؛ يقال: هو في جميع اللغات كذلك.
وقال أَحمد بن يحيى: التَّنُّور تَفْعُول من النار؛ قال ابن سيده: وهذا من الفساد بحيث تراه وإِنما هو أَصل لم يستعمل إِلاَّ في هذا الحرف وبالزيادة، وصاحبه تَنَّارٌ.
والتَّنُّور: وَجْهُ الأَرض، فارسي معرَّب، وقيل: هو بكل لغة.
وفي التنزيل العزيز: . . . أكمل المادة حتى إِذا جاء أَمْرُنا وفار التَّنُّورُ؛ قال علي، كرم الله وجهه: هو وجه الأَرض، وكل مَفْجَرِ ماءٍ تَنُّورٌ. قال أَبو إِسحق: أَعلم الله عزّ وجل أَن وقت هلاكهم فَوْرُ التَّنُّورِ، وقيل في التنور أَقوال: قيل التنور وجه الأَرض، ويقال: أَراد أَن الماء إِذا فار من ناحية مسجد الكوفة، وقيل: إِن الماء فار من تنور الخابزة، وقيل أَيضاً: إِن التَّنُّور تَنْوِيرُ الصُّبْح.
وروي عن ابن عباس: التَّنُّورُ الذي بالجزيرة وهي عَيْنُ الوَرْدِ، والله أَعلم بما أَراد. قال الليث: التنور عمت بكل لسان. قال أَبو منصور: وقول من قال إِن التنور عمت بكل لسان يدل على أَن الاسم في الأَصل أَعجمي فعرّبتها العرب فصار عربيّاً على بنار فَعُّول، والدليل على ذلك أَن أَصل بنائه تنر، قال: ولا نعرفه في كرم العرب لأَنه مهمل، وهو نظير ما دخل في كلام العرب من كلام العجم مثل الديباج والدينار والسندس والاستبرق وما أَشبهها ولما تكلمت بها العرب صارت عربية.
وتنانير الوادي: محافله؛ قال الراعي: فَلَمَّا عَلاَ ذَاتَ التِّنَانِيرِ صَوْتُهُ، تَكَشَّفَ عَنْ بَرْقٍ قَليلٍ صَواعِقُهْ وقيل: ذات التنانير هنا موضع بعينه؛ قال الأَزهري: وذات التنانير عَقَبَةٌ بِحْذاء زُبَالة مما يلي المغرب منها.

د - غ - و (جمهرة اللغة) [0]


الغَدْو: مصدر غدا يغدو غَدْواً وغُدُوّاً. ويقال: ألقاه غَدْواً، في معنى غد. قال الراجز: لا تَقْلُواها وادْلُواها دَلْوا إنّ مع اليوم أخاه غَدْوا والوَغْد: الضعيف من الرجال، والجمع أوغاد؛ وقالوا: وَغُدَ الرجلُ وَغادةً؛ قال أبو حاتم: قال أبو عبيدة: قال أبو خَيْرَة أفّار بن لَقيط: كنت وَغْداً يوم الكُلاب، أي ضعيفاً. وقال أبو حاتم: قلت لأم الهيثم: ما الوغد؟ فقالت: الضعيف، قلت: أوَيقال للعبد وَغْد؟ قالت: ومن أوغدُ منه؟

ر - ف - و (جمهرة اللغة) [0]


ويقال: حظُّك الأوفر من كذا، أي الأكثر. وما أبينَ الوَفارةَ في فلان، يريدون رجاحةَ العقل والرأي. والوافرة: ألْيَة الكَبْش إذا عظمت في بعض اللغات. والوفْرَة من الشَّعَر: دون الجُمَّة، والجمع وِفار، وهي التي تنوس على شحمة الأذن أو على غُرْضُوفها، قال أبو بكر: غُرْضُوف وغُضْرُوف واحد. ووفّرتُ شَعَري توفيراً، إذا أعفيته. وقال قوم: الوَفْرَة أكثر من الجُمَّة، قال أبو بكر: وهذا غلط، إنما هي وَفْرَة ثم جُمة ثم لِمَّة، فالوَفْرة: ما جاوزت شحمةَ الأذنين، والجُمَّهّ: ما جاوزت الأذنين، واللِّمَّة: ما ألمَّت بالمَنْكِبين.

حصي (الصّحّاح في اللغة) [0]


الحَصاةُ: واحدة الحَصى، وتجمع على حَصَيات، مثل بقرةٍ وبقراتٍ.
وحَصاةُ المِسك: قطعةٌ صُلبةٌ توجد في فأرة المسك.
وفلان ذو حَصاةٍ، أي ذو عقلٍ ولُبٍّ. قال كعب بن سعدٍ الغَنَويّ:
حَصاةٌ على عَوراتِهِ لَدَلـيلُ      وأنَّ لسانَ المرءِ ما لم تكنْ له


وأرضٌ مَحْصاةٌ: ذاتُ حَصىً.
وأَحْصَيْتُ الشيءَ: عَدَدْتُهُ.
وقولهم: نحن أكثر منهم حَصىً، أي عدداً. قال الأعشى يفضّل عامراً على علقمة:
وإنَّما العزّةُ لِلـكـاثِـرِ      ولستَ بالأكثر منهم حَصىً

غفف (العباب الزاخر) [0]


الغُفَّةُ: البُلْغَةُ من العيش، قال ثابتُ قُطْنَةَ -وهو ثابت بن كعب بن جابر الأزّديُّ- وأنشَده التَّنُوخيُّ في كتاب الفرج بعد الشِّدَّة لعُرْوَةَ بن أُذَيْنَةَ:
لا خَيْرَ في طَمَعٍ يَدْني إلى طَبَعٍ      وغُفَّةٌ من قِوَامِ العَيْشِ تَكْفِيْني

وقال ابن الأعرابيِّ: من أسماء الفأر الغُفَّةُ.
وقال ابن دريد: إنَّما سُمِّيت الفأرَةُ غُفَّةً لأنها قُوتُ السِّنَّوْرِ، وأنشد:
يُدِيْرُ النَّهَارِ بجَشْـرٍ لَـهُ      كما عالَجَ الغُفَّةَ الخَيْطَلُ

النَّهار -ها هنا-: وَلَد الحُبَارى. وقال شَمِرٌ: الغُفَّةُ -كالخُلْسَةِ أيضاً-: وهي ما يتناوله البعير بِفِيْهِ على عجلةٍ منه. والغَفُّ -بالفتح- والقَفُّ: ما يَبِسَ من ورق الرُّطب.
وقال ابن عَبّاد: يُقال: جاء على غِفّانِه: أي إبّانِه وحِيْنِه. قال الصَّغَانيُّ مُؤلِّف هذا الكتاب: . . . أكمل المادة الصَّواب "عِفّانِه" بالعين المُهملة، وهو مُبْدَلٌ من إفّانِه؛ وقد سَبَق. وقال الكِسائيُّ: اغْتَفَّتِ الدّابَّةُ: إذا أصَابَتْ غُفَّةً من الرَّبيع، وقيل: إذا سَمِن بعض السِّمَنِ.
وقال أبو زيدٍ: اغْتَفَّ المال؛ قال: وهو الكَلأُ المُقاربُ والسِّمَنُ المُقاربُ، قال طُفَيْلٌ الغَنَويُّ:
وكُنَّا إذا ما اغْتَفَّتِ الخَيْلُ غُفَّةً      تَجَرَّدَ طَلاّبُ التِّراتِ مُطَلَّبُ

بإضْمَارِ هُوَ: أي هو مُطَلَّبٌ، كما قال أبو محمد الفَقْعَسِيُّ:
ومَنْهَلٍ فيه الغُرَابُ مَيْتُ      كأنَّهُ من الأُجُوْنِ زَيْتُ

ويُقال: اغْتَفَفْتُه: أي أعْطَيْتُه شيئاً يسيراً.

الفِسْقُ (القاموس المحيط) [0]


الفِسْقُ، بالكسرِ: التَّرْكُ لأَمْرِ اللهِ تعالى، والعِصْيانُ، والخُروجُ عن طَرِيقِ الحَقِّ، أو الفُجور،
كالفُسوقِ. فَسَقَ، كنَصَرَ وضَرَبَ وكَرُمَ، فِسْقاً وفُسوقاً.
و{إنه لَفِسْقٌ}: خُروجٌ عن الحَقِّ.
وفَسَقَ: جارَ،
و~ عن أمرِ ربِّهِ: خَرَجَ،
و~ الرُّطَبَةُ عن قِشْرِها: خَرَجَتْ،
كانْفَسَقَتْ، قيلَ: ومنه:
الفاسِقُ: لانْسلاخِهِ عن الخَيْرِ.
ورجلٌ فُسَقٌ، كصُرَدٍ وسِكِّيتٍ: دائمُ الفِسْقِ.
والفُوَيْسِقَةُ: الفَأْرَةُ لخُروجِهَا من جُحْرِها على الناسِ.
ويا فَساقِ، كقَطامِ: يا فاسِقَةُ.
ويا فُسَقُ، كزُفَرَ: يا أيُّها الفاسقُ، وليس في كلامٍ جاهِليٍّ ولا شِعْرِهِم: فاسِقٌ، على أنه عَرَبيُّ.
والتَّفْسيقُ: ضِدُّ التَّعْديلِ.
والفاسِقِيَّةُ: ضَرْبٌ من العِمَّةِ.

ص ح ب (المصباح المنير) [0]


 صَحِبْتُهُ: أصحبه صحبة فأنا "صَاحِبٌ" والجمع "صَحَبٌ" و "أَصْحَابٌ" و "صَحَابَةٌ" قال الأزهري: ومن قال "صَاحِبٌ" و "صُحْبَةٌ" فهو مثل فاره وفرهة. والأصل في هذا الإطلاق لمن حصل له رؤية ومجالسة ووراء ذلك شروط للأصوليين ويطلق مجازا على من تمذهب بمذهبٍ من مذاهب الأئمة فيقال "أَصْحَابُ" الشافعي و "أَصْحَابُ" أبي حنيفة، وكلّ شيء لازم شيئا فقد "اسْتَصْحَبَهُ" قال ابن فارس وغيره، و "اسْتَصْحَبْتُ" الكتاب وغيره حملته صحبتي ومن هنا قيل "اسْتَصْحَبْتُ" الحال إذا تمسكت بما كان ثابتا كأنك جعلت تلك الحالة مصاحبة غير مفارقة و "الصَّاحِبَةُ" تأنيث الصاحب وجمعها "صَوَاحِبٌ" وربما أنث الجمع فقيل "صَوَاحِبَاتٌ" .