الباحث العربي
ابحث في أهم القواميس والمراجع اللغوية العربية
المصادر:
غرف (لسان العرب) [50]
غَرَفَ الماءَ والمَرَقَ ونحوهما يَغْرُفُه غَرْفاً واغْتَرَفَه واغْتَرَفَ منه، وفي الصحاح: غَرَفتُ الماء بيدي غَرْفاً. والغُرفة: ما غُرِف، وقيل: الغَرْفة المرَّة الواحدة، والغُرفة ما اغْتُرِف.
وفي التنزيل العزيز: إلا مَن اغْترَفَ غرْفة، وغُرْفة؛ أَبو العباس: غُرْفة قراءة عثمان ومعناه الماء الذي يُغْترَفُ نفسه، وهو الاسم، والغَرْفة المرَّة من المصدر.
ويقال: الغُرفة، بالضم، مِلء اليد. قال: وقال الكسائي لو كان موضعُ اغْترَف غَرَف اخترت الفتح لأَنه يخرُج على فَعْلة، ولما كان اغترف لم يخرج على فَعْلة.
وروي عن يونس أَنه قال: غَرْفة وغُرْفة عربيتان، غَرَفْت غَرفة، وفي القدْر غُرْفة، . . . أكمل المادة وحَسَوْتُ حَسْوةً، وفي الإناء حُسْوة. الجوهري: الغُرفة، بالضم، اسم المفعول منه لأَنك ما لم تَغْرِفه لا تسميه غُرفة، والجمع غِراف مثل نُطْفة ونِطاف.
والغُرافة: كالغُرْفة، والجمع غِرافٌ.
وزعموا أَن ابْنةَ الجُلَنْدَى وضَعَتْ قِلادتها على سُلَحْفاة فانْسابت في البحر قالت: يا قوم، نَزافِ نزاف لم يبق في البحر غير غِراف.
والغِرافُ أَيضاً: مِكيال ضَخْم مثْل الجِراف، وهو القَنْقَل. ما غُرِفَ به، وبئر غَروف: يُغْرَف ماؤها باليد.
ودلو غَرِيفٌ وغريفة: كثيرة الأَخذ من الماء.
وقال الليث: الغَرْف غَرْفُك الماء باليد أَو بالمِغْرفة، قال: وغَرْبٌ غَرُوفٌ كثير الأَخذ للماء. قال: ومَزادةٌ غَرْفِيَّةٌ وغَرَفِيَّةٌ، فالغَرْفيَّة رَقيقةٌ من جُلود يُؤتى بها من البحرين، وغَرَفية دُبغت بالغَرَف.
وسقاء غَرْفَى أَي مَدْبوغ بالغَرف.
ونهر غَرَّافٌ: كثير الماء.
وغيث غرَّاف: غزير؛ قال: لا تَسْقِه صَيِّبَ غَرَّافٍ جُؤَرْ ويروى عزَّاف، وقد تقدم.
وغَرَفَ الناصِيةَ يَغْرِفُها غَرْفاً: جزَّها وحلَقها.
وغَرَفْتُ ناصيةَ الفَرس: قطعتُها وجَزَزْتُها، وفي الحديث: أَن رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، نهى عن الغارفة، قال الأَزهري: هو أَن تُسَوِّي ناصيتها مَقْطُوعة على وسَط جَبينِها. ابن الأعرابي: غَرَف شعره إذا جَزَّه، وملَطه إذا حلَقه.
وغَرَفْتُ العَوْدَ: جَزَزْته والغُرْفةُ: الخُصلةُ من الشعر؛ ومنه قول قيس: تَكادُ تَنْغَرِفُ أَي تنقطع. قال الأَزهري: والغارفةُ في الحديث اسم من الغَرْفة جاء على فاعلة كقولهم سمعت راغِيةَ الإبل، وكقول اللّه تعالى: لا تَسْمَع فيها لاغِيةً، أَي لَغْواً، ومعنى الغارفةِ غَرْفُ الناصيةِ مُطَرَّزَةً على الجبين: والغارفة في غير هذا: الناقة السريعة السير، سميت غارفة لأَنها ذات قَطْع؛ وقال الخطابي: يريد بالغارفة التي تَجُزُّ ناصيتها عند المُصِيبة.
وغرَف شعَره إذا جَزَّه، ومعنى الغارفة فاعلة بمعنى مَفْعولة كعيشة راضية.
وناقة غارفة: سريعة السير.
وإبلٌ غَوارِفُ وخيل مَغارِف: كـأَنها تَغْرِفُ الجَرْيَ غَرْفاً، وفرس مِغْرَفٌ؛ قال مزاحم: بأَيدي اللَّهامِيم الطِّوالِ المغارِف ابن دريد (* قوله «ابن دريد» بهامش الأصل: صوابه أَبو زيد.): فرس غَرَّافٌ رَغيبُ (* قوله « رغيب» هو في الأصل بالغين المعجمة وفي القاموس بالحاء المهلة.) الشَّحْوةِ كثير الأَخذ بقوائمه من الأَرض.
وغَرَفَ الشيءَ يَغْرِفُه غَرْفاً فانغرَفَ: قَطَعَه فانْقَطَعَ. ابن الأَعرابي: الغَرْفُ التَّثَني والانقصافُ؛ قال قيس بن الخَطِيم: تَنامُ عن كِبْر شأْنِها، فإذا قامَتْ رُوَيْداً تَكادُ تَنْغَرِفُ قال يعقوب: معناه تتثَنَّى، وقيل: معناه تَنْقصِف من دِقَّة خَصْرها.
وانْغَرَف العظم: انكسر، وقيل: انغرف العُود انْفَرَضَ إذا كُسِر ولم يُنْعم كَسْرُه.
وانْغَرَفَ إذا مات. العِلِّيّةُ، والجمع غُرُفات وغُرَفات وغُرْفات وغُرَف. السماء السابعة؛ قال لبيد: سَوَّى فأَغلَقَ دونَ غُرْفةِ عَرْشِهِ، سَبْعاً طباقاً، وفوق فَرْع المَنْقَلِ كذا ذكر في الصحاح، وفي المحكم: فوق فرع المَعْقِل؛ قال: ويروى المَنْقل، وهو ظهر الجبل؛ قال ابن بري: الذي في شعره: دون عِزَّة عَرشه.
والمَنْقلُ: الطريق في الجبل. حَبْل معْقود بأُنْشوطةٍ يُلقَى في عُنُق البعير.
وغَرَف البعيرَ يَغرِفُه ويغْرُفه غَرْفاً: أَلقى في رأْسه الغُرفة، يمانية.
والغَرِيفةُ: النعْلُ بلغة بني أَسَد، قال شمر: وطيِّء تقول ذلك، وقال اللحياني: الغَرِيفةُ النعْلُ الخَلَقُ.
والغريفة: جِلْدةٌ مُعَرَّضةٌ فارغة نحو من الشِّبْر من أَدَم مُرَتَّبة في أَسفَلِ قِراب السيف تَتَذَبْذَب وتكون مُفَرَّضة مُزَيَّنة؛ قال الطرماح وذكر مِشْفرَ البعير: تُمِرُّ على الوِراكِ، إذا المَطايا تَقايَسَتِ النِّجادَ من الوَجينِ خَريعَ النَّعْوِ مُضْطَرِب النَّواحي، كأَخْلاقِ الغَريفةِ ذي غُضُونِ (* قوله «ذي غضون» كذا بالأصل، قال الصاغاني: الرواية ذا.) وخَريع مَنصوب بتمرّ أَي تمرّ على الوِراكِ مِشْفراً خَريع النَّعْو؛ والنَّعْوُ شَقُّ المِشفر وجعله خَلَقاً لنعُومته.
وقال اللحياني: الغَريفة في هذا البيت النعْل الخلق، قال: ويقال لنعل السيف إذا كان من أَدَم غَريفة أَيضاً.
والغَريفةُ والغَريفُ: الشجر المُلْتَفُّ، وقيل: الأَجَمَةُ من البَرْدِيِّ والحَلْفاء والقَصَبِ؛ قال أَبو حنيفة: وقد يكون من السَّلَمِ والضَّالِ؛ قال أَبو كبير: يأْوي إلى عُظْمِ الغَريف، ونَبْلُه كسَوامِ دَبْرِ الخَشْرَمِ المُتَثَوِّر وقيل: هو الماء الذي في الأَجَمة؛ قال الأَعشى: كبَرْدِيّة الغِيلِ، وَسْطُ الغَريـ ـف، قد خالَطَ الماءُ منها السَّريرا السَّريرُ: ساق البَرْديّ. قال الأَزهري: أَما ما قال الليث في الغريف إنه ماء الأَجَمةِ فهو باطل.
والغَريفُ: الأَجمة نفْسُها بما فيها من شجرها.
والغَريف: الجماعةُ من الشجر المُلْتفّ من أَي شجر كان؛ قال الأَعشى:كبردية الغِيل، وسط الغريـ ـف، ساقَ الرِّصافُ إليه غَديرا أَنشده الجوهري؛ قال ابن بري: عجز بيت الأَعشى لصدر آخر غير هذا وتقرير البيتين: كبردية الغيل، وسط الغريف، إذا خالط الماء منها السُّرورا والبيت الآخر بعد هذا البيت ببيتين وهو: أَوِ اسْفَنْطَ عانَةَ بَعْدَ الرُّقا دِ، ساقَ الرِّصافُ إليه غديرا والغَرْفُ والغَرَفُ: شجر يدبغ به، فإذا يبس فهو الثُّمام، وقيل: الغَرَف من عِضاه القياس وهو أَرَقُّها، وقيل: هو الثمام ما دام أَخضر، وقيل: هو الثمام عامّة؛ قال الهذلي: أَمْسَى سُقامٌ خَلاءً لا أَنِيسَ به غَيرُ الذِّئابِ، ومَرّ الرِّيح بالغَرَف سقامٌ: اسم واد، ويروى غير السباع؛ وأَنشد ابن بري لجرير: يا حَبّذا الخَرْجُ بين الدَّامِ والأُدَمى، فالرِّمْثُ من بُرْقة الرَّوْحانِ فالغَرَفُ الأَزهري: الغَرْف، ساكن الراء، شجرةٌ يدبغ بها؛ قال أَبو عبيد: هو الغَرْفُ والغلف، وأَمّا الغَرَفُ فهو جنس من الثُّمام لا يُدبغ به.
والثُّمام أَنواع: منه الغَرَف وهو شَبيه بالأَسَل وتُتّخذ منه المَكانس ويظلّل به المزادُ فيُبَرِّد الماء؛ وقال عمرو ابن لَجإٍ في الغَرْف: تَهْمِزهُ الكَفُّ على انْطِوائها، هَمْز شَعِيب الغَرفِ من عَزْلائها يعني مَزادةً دُبغت بالغَرْف.
وقال الباهِليُّ في قول عمرو بن لجإ: الغَرْف جلود ليست بقَرَظِية تُدْبغ بهَجَر، وهو أَن يؤخذ لها هُدْب الأَرْطى فيوضع في مِنْحاز ويُدَقّ، ثم يُطرح عليه التمر فتخرج له رائحة خَمْرة، ثم يغرف لكل جلد مقدار ثم يدبغ به، فذلك الذي يُغرف يقال له الغَرْف، وكلُّ مِقدار جلد من ذلك النقيع فهو الغَرْف، واحده وجميعه سواء، وأَهل الطائف يسمونه النَّفْس.
وقال ابن الأَعرابي: يقال أَعْطِني نَفْساً أَو نَفْسَيْن أَي دِبْغةً من أَخْلاطِ الدِّباع يكون ذلك قدر كف من الغَرْفة وغيره من لِحاء الشجر. قال أَبو منصور: والغَرْف الذي يُدْبغ به الجلود معروف من شجر البادية، قال: وقد رأَيته، قال: والذي عندي أَن الجلود الغَرْفية منسوبة إلى الغَرْف الشَّجر لا إلى ما يُغْرف باليد. قال ابن الأَعرابي: والغَرَف الثُّمام بعينه لا يُدبغ به؛ قال الأَزهري: وهذا الذي قاله ابن الأعرابي صحيح. قال أَبو حنيفة: إذا جف الغَرَف فمضغْتَه شَبَّهْتَ رائحته برائحة الكافور.
وقال مرة: الغَرْف، ساكنة الراء، ما دُبغ بغير القَرَظ، وقال أَيضاً: الغرْف، ساكنة الراء ضروب تُجمع، فإذا دبغ بها الجلد سمي غَرْفاً.
وقال الأَصمعي: الغرْف، بإسكان الراء، جلود يؤتى بها من البحرين.
وقال أَبو خَيْرة: الغَرْفية يمانية وبَحْرانية، قال: والغَرَفية، متحركة الراء، منسوبة إلى الغَرَف.
ومزادة غَرْفية: مدبوغة بالغَرْف؛ قال ذو الرمة: وَفْراء غَرْفيةٍ أَثْأَى خَوارِزُها مُشَلْشَلٌ ضَيَّعَتْه بينها الكُتَبُ يعني مزادة دبغت بالغَرْف؛ ومُشَلشَل: من نعت السَّرَب في قوله: ما بالُ عينك منها الماء يَنْسَكبُ، كأَنَّه من كُلَى مَفْرِيَّة سَرَبُ؟ قال ابن دريد: السرَبُ الماء يُصَبُّ في السِّقاء ليدبغ فتغْلُظ سُيوره؛ وأَنشد بيت ذي الرمة وقال: من روى سرب، بالكسر، فقد أَخطأَ وربما جاء الغرف بالتحريك؛ وأَنشد: ومَرِّ الرّيح بالغَرَف قال ابن بري: قال علي بن حمزة قال ابن الأَعرابي: الغَرْف ضروب تجمع، فإذا دبغ بها الجلد سمي غَرْفاً. أَبو حنيفة: والغَرَف شجر تُعمل منه القِسِيّ ولا يدبُغ به أَحد.
وقال القزاز: يجوز أَن يدبغ بورقه وإن كانت القِسِيُّ تُعمل من عيدانه.
وحكى أَبو محمد عن الأَصمعي: أَن الغرْف يدبغ بورقه ولا يدبغ بعيدانه؛ وعليه قوله: وفْراء غَرْفية؛ وقيل: الغرفية ههنا المَلأَى، وقيل: هي المدبوغة بالتمر والأَرْطى والملحِ، وقال أَبو حنيفة: مزادة غرَفية وقرْبة غرفية؛ أَنشد الأَصمعي: كأَنَّ خُضْرَ الغَرَفِيّاتِ الوُسُعْ نيطتْ بأَحْقى مُجَرْئشَّاتِ هُمُعْ وغَرَفْت الجلد: دَبَغْته بالغرف.
وغَرِفَت الإبل، بالكسر، تَغْرَفُ غَرَفاً: اشتكت من أَكل الغَرَف. التهذيب: وأَما الغَريف فإنه الموضع الذي تكثر فيه الحَلْفاء والغَرْف والأَباء وهي القصب والغَضا وسائر الشجر؛ ومنه قول امرئ القيس: ويَحُشُّ تَحْتَ القِدْرِ يُوقِدُها بغَضَا الغَرِيفِ، فأَجْمَعَتْ تَغْلي وأَما الغِرْيَفُ فهي شجرة أُخرى بعينها.
والغِرْيَفُ، بكسر الغين وتسكين الراء: ضرب من الشجر، وقيل: من نبات الجبل؛ قال أُحَيْحة بن الجُلاحِ في صفة نخل: إذا جُمادَى مَنَعَتْ قَطْرَها، زانَ جَنابي عَطَنٌ مُعْصِفُ مَعْرَوْرِفٌ أَسْبَلَ جَبَّاره، بِحافَتَيْهِ، الشُّوعُ والغِرْيَفُ قال أَبو حنيفة: قال أَبو نصر الغِرْيَفُ شجر خَوّار مثل الغَرَبِ، قال: وزعم غيره أَن الغِرْيف البرْدِيّ؛ وأَنشد أَبو حنيفة لحاتم: رواء يَسِيل الماءُ تَحْتَ أُصولِهِ، يَمِيلُ به غِيلٌ بأَدْناه غِرْيَفُ والغِرْيَفُ: رمل لبني سعد.
وغُرَيْفٌ وغَرّافٌ: اسمان.
والغَرَّافُ: فرس خُزَزَ بن لُوذان.
غرف (الصّحّاح في اللغة) [50]
الغَرْفُ: شجرٌ يُدْبَغ به. يقال: سقاءٌ غَرْفيٌّ، أي مدبوغ بالغَرْفِ.
وربَّما جاء بالتحريك، حكاه يعقوب. قال الشاعر:
سُقامٌ: اسمُ وادٍ. يقال: غَرْفَت الإبل، بالكسر، تَغْرَفُ غَرَفاً، إذا اشتكت عن أكل الغَرْفِ.
والغَريفُ: الشجر الكثير الملتفُّ من أي شجرٍ كان.
والغَريفَةُ: جلدةٌ من أدَمٍ نحوٌ من شبرٍ فارغةٌ، في أسفل قراب السيف تَذَبْذَبُ، وتكون مُفَرَّضَةً مزيَّنةً.
وبنو أسد يسمُّون النعل: الغَريفَةَ.
وأما الغِرْيَفُ بكسر الغين وتسكين الراء، فضربٌ من الشجر. قال حاتمٌ يصف النخل:
وغَرَفْتُ الشي فانْغَرَفَ، أي قطعته فانقطع. قال قيس بن الخطيم: . . . أكمل المادة
وغَرَفْتُ ناصية الفرس: قطعتها وجززتها.
وغَرَفْتُ الجِلْدَ: دبغته بالغرْفِ.
وغَرَفْتُ الماء بيدي غَرْفاً، واغْتَرَفْتُ منه. المرّةُ الواحدة. بالضم: اسمٌ للمفعول منه؛ لأنك ما لم تَغْرِفْهُ لا تسميه غُرْفَةً. غِرافٌ.
والغِرافُ: مكيالٌ ضخمٌ. العِليَّةُ، والجمع غُرْفاتٌ وغُرُفاتٌ وغُرَفٌ.
غ ر ف (المصباح المنير) [50]
الغُرْفَةُ: بالضم الماء "المَغْرُوفُ" باليد والجمع "غِرَافٌ" مثل بُرْمة وبِرَام، و "الغَرْفَةُ" بالفتح المرة، و "غَرَفْتُ" الماء "غَرْفًا" من باب ضرب، و "اغْتَرَفْتُهُ" ، و "الغُرْفَةُ" العلية والجمع "غُرَفٌ" ثم "غُرَفَاتِ" بفتح الراء جمع الجمع عند قوم وهو تخفيف عند قوم وتضم الراء للإتباع وتسكن حملا على لفظ الواحد، و "المِغْرَفَةُ" بكسر الميم ما يغرف به الطعام والجمع "مَغَارِفُ" .
غرف (مقاييس اللغة) [50]
الغين والراء والفاء أصلٌ صحيحٌ، إلاَّ نَّ كَلِمهُ لا تنقاس، بل تتباين، فالغَرْف: مصدر غَرَفْت الماءَ وغيرَه أَغرِفُه غَرْفاً. اسمُ ما يُغْرَف.
والغَرِيف: الأجَمَة، والجمع غُرُف. قال:والغُرْفة: العُِلِّيَّة.
ويقال: غَرَفَ ناصيةَ فرسِهِ، إذا استأصلها جَزّاً.
غرف (المعجم الوسيط) [50]
الغرف وَالشَّيْء غرفا قطعه وثناه وقصفه والناصية جزها وَالْجَلد دبغه بالغرف وَالْمَاء وَنَحْوه بِيَدِهِ أَو بالمغرفة أَخذه بهَا فَهُوَ غارف (ج) غرف وَهِي غارفة (ج) غوارف
الغَرْفُ (القاموس المحيط) [50]
الغَرْفُ، ويُحَرَّكَ: شَجَرٌ يُدْبَغُ به.
وسِقاءٌ غَرْفِيٌّ: دُبِغَ به، وبالتحريكِ: الثُّمامُ، أو ما دامَ أخْضَرَ، والشَّثُّ، والطُّبَّاقُ، والبَشَمُ، والعَفارُ، والعُتْمُ، والصَّوْمُ، والحَبَجُ، والشَّدْنُ، والحَيْهَلُ، والهَيْشَرُ، والضُّرْمُ، كُلُّ هؤلاءِ يُدْعَى الغَرَفَ، وَوَرَقُ الشَّجَرِ.
وغَرَفَه: قَطَعَهُ،
و~ ناصِيَتَه: جَزَّها،
والمَرَّةُ منه: غُرْفَةٌ. و"نَهَى صلى الله عليه وسلم، عن الغارِفَةِ"، وهي إمّا فاعِلَةٌ بمعنَى مفعولةٍ، وهو التي تَقْطَعُها المرأةُ، وتُسَوِّيها مُطَرَّزَةً على وَسَطِ جَبينِها، وإمّا مَصْدَرٌ بمعنَى الغَرْفِ، كاللاغِيَةِ.
وناقةٌ غارفَةٌ: سَريعةٌ.
وإبِلٌ غَوارِفُ،
وخَيْلٌ مَغارِفُ: كأنها تَغْرِفُ الجَرْيَ، وفارِسٌ مِغْرَفٌ، كمِنْبَرٍ.
وغَرَفَ الماءَ يَغْرِفُه ويَغْرُفُهُ: أخَذَه بِيدِهِ،
كاغْتَرَفَه، والغَرْفَةُ: للمَرَّةِ، . . . أكمل المادة وبالكسر: هيئةُ الغَرْفِ، والنَّعْلُ،
ج: كعِنَبٍ، وبالضم: اسمٌ للمفعولِ،
كالغُرافَةِ، لأنَّكَ ما لم تَغْرِفْه لا تُسَمِّيهِ غُرْفَةً. والغِرافُ، كنِطافٍ: جَمْعُها، ومِكْيالٌ ضَخْمٌ.
وكمِكْنَسَةٍ: ما يُغْرَفُ به.
وغَرِفَتِ الإِبِلُ، كفرِحَ: اشْتَكَتْ بُطونَها من أكْلِ الغَرَفِ.
والغَريفُ، كأميرٍ: القَصْباءُ، والحَلْفاءُ، والغَيْقَةُ، والماءُ في الأجَمَةِ، وسيفُ زيدِ بنِ حارِثَةَ، رضي الله تعالى عنه، والشجرُ الكثيرُ المُلْتَفُّ، أيَّ شجرٍ كان،
كالغَريفَةِ، أو الأجَمَةُ من البَرْدِيِّ والحَلْفاءِ، وقد يكونُ من الضالِ والسَّلَمِ، وعابِدٌ يَمانيٌّ غيرُ مَنْسوبٍ، وابنُ الدَّيْلَمِيِّ: تابعيٌّ، وبهاءٍ: النَّعْلُ، أو النَّعْلُ الخَلَقُ، وجِلْدَةٌ من أدَمٍ نحوُ شِبْرٍ فارِغَةٌ في أسفَلِ قِرابِ السيفِ، تَذَبْذَبُ وتكونُ مُفَرَّضَةً مُزَيَّنَةً.
وكحِذْيَمٍ: شجرٌ خَوَّارٌ، أو البَرْدِيُّ، وجبلٌ لبني نُمَيْرٍ.
وغِرْيَفَةُ، بهاءٍ: ماءَةٌ عندَ غِرْيَفٍ.
وعَمودُ غِرْيَفَةَ: أرضٌ بالحِمَى لِغَنِيِّ بنِ أعْصُرَ.
والغُرْفَةُ، بالضم: العُلِّيَّةُ،
ج: غُرُفاتٌ، بضمتينِ، وبفتح الراءِ، وبسكونِها، وكصُرَدٍ، والخصْلَةُ من الشَّعَرِ، والحَبْلُ المَعْقودُ بأُنشوطَةٍ، يُعَلَّقُ في عُنُقِ البعيرِ، والسماءُ السابعةُ، وبالتحريكِ: غَرَفَةُ بنُ الحَارِثِ الصحابِيُّ.
وبئْرٌ غروفٌ: يُغْتَرَفُ ماؤُها باليَدِ.
وغَرْبٌ غَروفٌ وغَريفٌ: كبيرٌ، أو كثيرُ الأخْذِ للماءِ.
وكشَدّادٍ: نَهْرٌ بين واسِطَ والبَصْرَةِ، عليه كُورةٌ كبيرةٌ، وفرسُ البَراءِ بنِ قَيْسٍ،
و~ من الأنْهُرِ: الكثيرُ الماءِ،
و~ من الخَيْلِ: الرَّحيبُ الشَّحْوَةِ، الكثيرُ الأخْذِ بِقَوائِمِهِ.
وكجُهَيْنَةَ: ع.
وتَغَرَّفَني: أَخَذَ كلَّ شيءٍ معي.
وانْغَرَفَ: انْقَطَعَ.
غرف (العباب الزاخر) [50]
الغَرْفُ: شجر يُدْبَغُ به الأديمُ، قال عَبْدَةُ بن الطَّبيب العَبْشَميُّ يصف ناقَةُ:
يُقال: سِقَاءٌ غَرْفيٌ ومَزَادَةٌ غَرْفِيَّةٌ: إذا دُبِغا بالغَرْفِ، قال ذو الرمَّةِ: وقال الدِّيْنَوَرِيُّ: الغَرَفُ -بالتَّحريك-، الواحِدة غَرَفَةٌ، قال أبو عمرو، هو الثُّمَامُ، وقال السُّكَّريُّ: الشَّثُّ والطُّبّاقُ والنَّشَمُ والعَفَارُ والعُتْم والصَّوم كُلُّه يُدعى الغَرَفَ، قال: وكذلك الحَبَجُ والشَّدَنُ والحَيَّهَلُ والهَيْشَرُ والضُّرْمُ، وأنْشَدَ لأبي خِرَاشٍ الهُذَليِّ:
سُقامُ: وادٍ. وغَرَفْتُ الشَّيْءَ: قَطَعْتُه.
وقال الأصمعيُّ: يُقال: غَرَفْتُ ناصية الفرس: أي جَزَزْتُها.
ونهى رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- عن الغارِفَةُ.
والغارِفَةُ معنيين: أحدهما . . . أكمل المادة أن تكون فاعلة بمعنى مَفْعُوْلَةَ كعِيشَةٍ راضيةٍ: وهي التي تقطعها المرأة وتُسَوِّيها مُطَرَّرَةً على وسط جبينها، والثاني أن تكون مصدراً بمعنى الغرف كاللاّغِيَةِ والثّاغِيَةِ. وناقَةٌ غارِفَةٌ: سريعة السير، وابلٌ غَوَارِفُ، وخَيْلٌ مَغارِفُ، كأنَّها تَغْرِفُ الجَرْيَ غَرْفاً.
وفارسٌ مِغْرَفٌ، قال مُزَاحِمٌ العُقَيليُّ:
ويُرْوى: "قَصِيْرٌ"، ويُرْوى: "صَعَّدَتْ له". وغَرَفْتُ الجِلْدَ: دَبَغْتُه بالغَرْفِ. وغَرفْتُ الماء بيدي غَرْفاً، والغَرْفَةُ: المَرَّةُ الواحدةُ، والغُرْفَةُ -بالضَّمِّ:- اسمٌ للمَفْعُولِ منه؛ لأنَّك ما لم تَغْرِفْه لا تُسَمِّيْه غُرْفَةُ، وقرأ ابن كثير وأبو جعفر ونافع وأبو عمرو: (إلاّ مَنِ اغْتَرَفَ غَرْفَةً). بالفَتْح، الباقُونَ بالضَّمِّ.
وجَمْعُ المَضْمُوْمَةِ: غِرَافٌ كنُطْفَةٍ ونِطافٍ، وزعموا أنَّ ابنة الجُلْندي وَضعت قردتها على سلحفاة فانسابت في البحر فقالت: يا قوم نَزَافِ نَزَافِ لم يَبْقَ في البحر غير غِرَافٍ، وجعلت تَغْتَرِفُ من البحر بكفَّيْها وتصُبُّه على الساحل، ويُرْوى: غير قُدَافٍ وهو الجَفْنَةُ. والغِرَافُ -أيضاً- مِكْيالٌ ضخمٌ مثل الجِرَافِ، وهو القَنْقَلُ. والمِغْرَفةُ ما يُغْرَفُ به. وغرِفَتِ الإبل -بالكَسْر- تَغْرَفُ غَرَفاً -بالتَّحريك-: إذا اشْتَكَتْ بُطونها من أكل الغَرْفِ. والغَرِيْفُ: الشَّجَرُ الكثير المُلْتَفُّ أي شجر كان، قال الأعشى:
ويُرْوى: "السَّدِيْرا"، وقيل: الغَرِيْفُ في هذا البيت: ماءٌ في الأجَمَةِ.
وقال الدِّيْنَوَرِيُّ: الغَرِيْفُ: القَصْباء والحَلْفاءُ، قال: وهو الغَيْضَةُ أيضاً، قال أبو كبيرٍ الهُذَليُّ:
وقال آخر:
والغَرِيْفُ: سَيْفُ زَيْد بن حارِثة الكلبيِّ، وفيه يقول:
والغَرِيْفَةُ: جِلْدَةٌ من أدَمٍ نحوٌ من شِبْرٍ فارغةٌ في سفل قِرَابِ السيف تذبذبُ وتكون مُفَرَّضةً مُزيَّنةً، قال الطِّرِمّاحُ يصف مِشْفَرَ البعير:
جعلها خَلَقاً لِنُعُومَتِها. وبنو أسدٍ يُسَمُّون النَّعل: الغَرِيْفَةَ. والغِرْيَفُ -مِثال حِذْيَمٍ-: ضَرْبٌ من الشجر.
وقال أبو نَصْرٍ: الغِرْيَفُ شجرٌ خَوّارٌ مثلُ الغَرَبِ.
وزعم غيره: أنَّ الغِرْيَفَ البَرْدِيُّ، وأنْشَدَ قول حاتم في صفة نَخْلٍ:
وقال أُحَيْحَةُ بن الجُلاَحِ:
والغِرْيَفُ -أيضاً-: جبلٌ لبني نُمَيْرٍ، قال الخَطَفى جَدُّ جَرِيرٍ:
وغِرْيَفَةُ: ماءةٌ عند غِرْيَفٍ في وادٍ يُقال له التَّسْرِيْرُ. وعَمُوْدُ غِرْيَفَةَ: أرض بالحِمى لِغَنيِّ بن أعصُرَ. والغُرْفَةُ العُلِّيَّةُ، والجمعُ: غُرُفاتٌ وغٌرَفاتٌ وغُرْفاتٌ وغُرَفٌ. وقوْل لَبيدٍ رضي الله عنه:
يعني به السماءَ السابعة. والغُرْفَةُ -أيضاً-: الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ. والغُرْفَةُ الحَبْل المعقود بأنْشُوْطَةٍ.
وغَرَفْتُ البعير أغْرُقُه وأغْرِفُه: إذا ألقَيْت في رأسه غُرْفَةً وهي الحبل المعقود بأُنْشُوْطَةٍ. والغُرَافَةُ: ما اغْتَرَفْتَه بيَدِكَ كالغُرْفَةِ. وبِئْرٌ غَرُوْفٌ: يُغْتَرَفُ ماؤها باليد. وغَرْبٌ غَرُوْفٌ: كثيرُ الأخذ للماء. ونهرٌ غَرَّافٌ -بالفتح والتَّشديد-: كثيرُ الماء. والغَرّافُ -أيضاً- نهر كبير بين واسط والبصرة، وعليه كُوْرَةٌ كبيرة لها قُرىً كثيرةٌ. وقال أبو زيد: فَرسٌ غَرّافٌ: رَحِيبُ الشَّحْوَةِ كثيرُ الأخْذِ بقوائمه من الأرض. وغَرّافٌ -أيضاً-: فَرَسُ الَرَاءِ بن قَيْس بن عَتّاب بن هَرَميّ بن رِيَاحٍ اليَرْبُوعيِّ، وهو القائل فيه:
قال أبو محمد الأعرابيُّ: سألتُ أبا النَّدى عن السَّمَيْدَعِ من هو؟ قال: كان جاراً للبَرَاءِ بن قيسِ وكانا في منزلٍ، فأغار عليهما ناسٌ من بكر بن وائل، فَحَمَلَ البَرَاءُ أهله وركب فرساً له يُقال له غَرّافٌ، فلا يلحق فارساً منهم إلاّ صَرَفه برُمحه، وأُخِذ السَّمَيْدَعُ؛ فناداه يا بَرَاءُ أنْشُدُلَ الجوار، وأعجب القوم الفَرَسُ فقالوا: لك جارُكَ وأنت آمن فأعطنا الفرس، فاستوثق منهم ودفع إليهم الفرس واستنفذ جارة، فلما رجع إلى أخوته عمرو والأسود لاماه على دفعه فرسه؛ فقال في ذلك قطعة منها هذا البيت. والانْغِرَافُ: الانْقِطاعُ، قال قيسُ بن الخَطيم:
رواه الأصمعيُّ بمكسر الكاف، ورواه أبو عمرو بضمِّها وفي روايته "لِشَيْءٍ" مكان "رُوَيْداً". والاغْتِرَافُ من الماء: الغَرْفُ منه.
الغرفة (المعجم الوسيط) [0]
مَا غرف من المَاء وَغَيره بِالْيَدِ (ج) غراف والعلية (ج) غرف وغرفات وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وهم فِي الغرفات آمنون} و (الغرفة التجارية) جمَاعَة من التُّجَّار ينتخبون من بَينهم للنَّظَر فِي الْمصَالح التجارية وَالْمَكَان الْمعد لِاجْتِمَاعِهِمْ (محدثتان) و (الغرفة الزراعية) جمَاعَة من الزراع ينتخبون من بَينهم للنَّظَر فِي الْمصَالح الزراعية أَو الصناعية وَالْمَكَان الْمعد لِاجْتِمَاعِهِمْ (محدثتان)
الغرف (المعجم الوسيط) [0]
شَجَرَة صَغِيرَة تنْبت فِي جَزِيرَة الْعَرَب ومصر وإفريقية والهند أوراقها مستطيلة أَو رمحية وَالثَّمَرَة لحمية برتقالية اللَّوْن ترْتَفع إِلَى ثَلَاثَة أمتار (مج) الغرف: نوع من الثمام من الفصيلة النجيلية واحدته غرفَة
كحث (لسان العرب) [0]
الأَزهري عن الليث: كَحَثَ له من المال كَحْثاً: إِذا غَرَفَ له منه غَرْفةً بيده.
ز ك ر (المصباح المنير) [0]
الزُّكْرَةُ: ظرف صغير والجمع "زُكَرٌ" مثل غرفة وغرف.
اغترف (المعجم الوسيط) [0]
المَاء بِيَدِهِ غرفَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِلَّا من اغترف غرفَة بِيَدِهِ} وَيُقَال اغترف مِنْهُ
القدوح (المعجم الوسيط) [0]
الذُّبَاب والبئر يغْرف بِالْيَدِ مِنْهَا وَيُقَال بِئْر قدوح لَا يُؤْخَذ مَاؤُهَا إِلَّا غرفَة غرفَة القدوح: قدوح الرحل عيدانه (لَا وَاحِد لَهُ)
ع ك ن (المصباح المنير) [0]
العُكْنَةُ: الطيّ في البطن من السمن والجمع "عُكَنٌ" مثل غُرْفَة وغُرِف وربما قيل "أَعْكَانٌ" ، و "تَعَكَّنَ" البطن صار ذا "عُكَنٍ" .
ث ل م (المصباح المنير) [0]
الثُّلْمَةُ: في الحائط وغيره الخلل والجمع "ثُلَمٌ" مثل غرفة وغرف، و "ثَلَمْتُ" الإناء "ثَلْمًا" من باب ضرب كسرته من حافته "فَانْثَلَمَ وتَثَلَّمَ" هو.
ج ر ز (المصباح المنير) [0]
الجُرْزَةُ: القبضة من القتّ ونحوه أو الحزمة والجمع "جُرَزٌ" مثل غرفة وغرف وأرض "جُرُزٌ" بضمتين قد انقطع الماء عنها فهي يابسة لا نبات فيها.
ت ر ع (المصباح المنير) [0]
التُّرْعَةُ: الباب ويقال للموضع يحفره الماء من جانب النهر ويتفجر منه "تُرْعَةٌ" وهي فوهة الجدول والجمع "تِرَعٌ وتُرُعَاتٌ" مثل غرفة وغرفات في وجوهها.
ن ق ط (المصباح المنير) [0]
نَقَطْتُ: الكتاب "نَقْطًا" من باب قتل، و "النُّقْطَةُ" بالضم اسم للفعل والجمع "نُقَطٌ" مثل غرفة وغرف، و "النُّقْطَةُ" بالفتح المرة، وكتاب "مَنْقُوطٌ" .
أ ر ف (المصباح المنير) [0]
الأُرْفَةُ: الحدّ الفاصل بين الأرضين والجمع "أُرَفٌ" مثل غُرْفَة وغُرَف، وعن عمر رضي الله تعالى عنه: أي مال انقسم و "أُرِّفَ" عليه فلا شفعة فيه.
غ د د (المصباح المنير) [0]
الغُدَّةُ: لحم يحدث من داء بين الجلد واللحم يتحرك بالتحريك، و "الغُدَّةُ" للبعير كالطاعون للإنسان، والجمع "غُدَدٌ" مثل غُرْفة وغُرَف، و "أَغَدَّ" البعير صار ذا غدة.
ح ز ز (المصباح المنير) [0]
حَزَزْتُ: الخشبة "حَزًّا" من باب قتل فرضتها و "الحَزُّ" الفرض و "حُزَّةُ" السراويل مثل الحجزة ويقال "الحُزَّةُ" العنق و "الحُزَّةُ" القطعة من اللحم تقطع طولا والجمع "حُزَزٌ" مثل غرفة وغرف.
الحثوة (المعجم الوسيط) [0]
الغرفة من التُّرَاب وَنَحْوه
انغرف (المعجم الوسيط) [0]
الشَّيْء مُطَاوع غرفه
قدف (المعجم الوسيط) [0]
المَاء قدفا غرفه
غ ص ص (المصباح المنير) [0]
غَصِصْتُ: بالطعام "غَصَصًا" من باب تعب فأنا "غَاصٌّ" ، و "غَصَّانُ" ومن باب قتل لغة، و "الغُصَّةُ" بالضم ما غصّ به الإنسان من طعام أو غيظ على التشبيه والجمع "غُصَصٌ" مثل غُرْفَة وغُرَف ويتعدى بالهمزة فيقال "أَغْصَصْتُهُ" به.
الغرافة (المعجم الوسيط) [0]
مَا غرف من المَاء وَنَحْوه بِالْيَدِ
كَحَثَ (القاموس المحيط) [0]
كَحَثَ له من المالِ، كمنع: غَرَفَ له بِيَدَيْهِ منه.
هـ د ب (المصباح المنير) [0]
هُدْبُ: العين: ما نبت من الشعر على أشفارها والجمع "أَهْدَابٌ" مثل قفل وأقفال، ورجل "أَهْدَبُ" طويل الأهداب، و "هُدْبَةُ" الثوب: طرته مثال غرفة وضم الدال للإتباع لغة، وفي حديث المطلقة ثلاثا قالت: إن ما معه "كَهُدْبَةِ" الثوب، شبهت ذكره في الاسترخاء وعدم الانتشار عند الإفضاء بهدبة الثوب والجمع "هُدَبٌ" مثل غرفة وغرف. والهِنْدِبَاءُ: فنعلاء قال ابن السكيت: تفتح الدال فتقصر وتكسر فتمدّ واقتصر ابن قتيبة على الفتح والقصر.
ر ت ب (المصباح المنير) [0]
رَتَبَ: الشيء "رُتُوبًا" من باب قعد: استقرّ ودام فهو "رَاتِبٌ" ، ومنه "الرُّتْبَةُ" وهي المنزلة والمكانة والجمع "رُتَبٌ" مثل غرفة وغرف ويتعدى بالتضعيف فيقال "رَتَّبْتُهُ" ، و "رَتَبَ" فلان "رَتْبًا" و "رُتُوبًا" أيضا: أقام بالبلد وثبت قائما أيضا.
القداف (المعجم الوسيط) [0]
الغرفة من الْحَوْض أَو من المَاء والجفنة وجرة من فخار
ح ز م (المصباح المنير) [0]
حَزَمْتُ: الدابة "حَزْمًا" من باب ضرب: شددته "بِالحِزَامِ" وجمعه "حُزُمٌ" مثل كتاب وكتب وبالمفرد سمي ومنه حكيم بن حزام و "حَزَمَ" فلان رأيه "حَزْمًا" أيضا أتقنه، و "حَزَمْتُ" الشيء جعلته "حُزْمَةً" والجمع "حُزَمٌ" مثل غرفة وغرف.
الدفيئة (المعجم الوسيط) [0]
غرفَة زجاجية تربى فِيهَا النباتات وتدفأ صناعيا (مج)
الْعلية (المعجم الوسيط) [0]
الغرفة فِي الطَّبَقَة الثَّانِيَة من الدَّار وَمَا فَوْقهَا (ج) علالي
ب ر م (المصباح المنير) [0]
البُرْمَةُ: القدر من الحجر والجمع "بُرَمٌ" مثل غُرْفَةٌ وغُرُفٌ و "بِرَامٌ" و "بَرِمَ" بالشيء بَرَمًا أيضا فهو "بَرِمٌ" مثل ضجر ضَجِرًا فهو ضجر وزنا ومعنى ويتعدى بالهمزة فيقال "أَبْرَمْتُهُ" به و "تَبَرَّمَ" مثل "بَرِمَ" و "أَبْرَمْتُ" العقد "إِبْرَامًا" أحكمته "فَانْبَرَمَ" هو و "أَبْرَمْتُ" الشيء دبرته.
ط ر ر (المصباح المنير) [0]
طَرَرْتُهُ: "طَرًّا" من باب قتل: شققته ومنه "الطَّرَّارُ" وهو الذي يقطع النفقات ويأخذها على غفلة من أهلها، و "طَرَّ" النّبتُ "يَطُرُّ" و "يَطِرُّ" "طُرُورًا" نبت، و "طَرَّ" شارب الغلام "يَطُرُّ" و "يَطِرُّ" أيضا بقل فهو غلام "طَارٌّ" ، و "الطُّرَّةُ" كفة الثوب والجمع "طُرَرٌ" مثل غُرْفَة وغُرَفٍ.
الكدادة (المعجم الوسيط) [0]
مَا يلتزق بِأَسْفَل الْقدر بعد الغرف مِنْهَا وَثقل السّمن (ج) أكدة
ج ر ع (المصباح المنير) [0]
جَرَعْتُ: الماء "جَرْعًا" من باب نفع و "جَرِعْتُ أَجْرَعُ" من باب تعب لغة وهو الابتلاع و "الجُرْعَةُ" من الماء كاللقمة من الطعام وهو ما يجرع مرة واحدة والجمع "جُرَعٌ" مثل غرفة وغرف و "اجْتَرَعْتُهُ" مثل "جَرَعْتُهُ" و "تَجَرَّعَ" الغصص مستعار من ذلك مثل قوله تعالى: {فَذُوقُوا العَذَابَ} كناية عن النزول به والإحاطة.
ث ق ب (المصباح المنير) [0]
ثَقَبْتُهُ: "ثَقْبًا" من باب فتل: خرقته "بِالمِثْقَبِ" بكسر الميم و "الثُّقْبُ" خرق لا عمق له ويقال خرق نازل في الأرض والجمع "ثُقُوبٌ" مثل فلس وفلوس و "الثُّقْبُ" مثال قفل لغة و "الثُّقْبَةُ" مثله والجمع "ثُقَبٌ" مثل غرفة وغرف قال المطرزي وإنما يقال هذا فيما يقلّ ويصغر.
ح ج ز (المصباح المنير) [0]
حَجَزْتُ: بين الشيئين "حَجْزًا" من باب قتل فصلت ويقال سمي "الحِجَازُ" "حِجَازًا" لأنه فصل بين نجد والسراة وقيل: بين الغور والشأم، وقيل: لأنه احتُجِزَ بالجبال، و "احْتَجَزَ" الرجل بإزاره شدّه في وسطه و "حُجْزَةُ" الإزار معقده، و "حُجْزَةُ" السراويل مجمع شده والجمع "حُجَزٌ" مثل غرفة وغرف.
ف ر ص (المصباح المنير) [0]
الفِرْصَةُ: مثال سِدْرَةٍ: قطعة قطن أو خرقة تستعملها المرأة في مسح دم الحيض، و "الفُرْصَةُ" اسم من "تَفَارَصَ" القوم الماء القليل لكلّ منهم نوبة فيقال: يا فلان جاءت "فُرْصَتُكَ" أي نوبتك ووقتك الذي تستقي فيه فيسارع له، وانتهز "الُفْرصَةَ" أي شمّر لها مبادرا والجمع "فُرَصٌ" مثل غرفة وغرف.
ف ر ص (المصباح المنير) [0]
الفِرْصَةُ: مثال سِدْرَةٍ: قطعة قطن أو خرقة تستعملها المرأة في مسح دم الحيض، و "الفُرْصَةُ" اسم من "تَفَارَصَ" القوم الماء القليل لكلّ منهم نوبة فيقال: يا فلان جاءت "فُرْصَتُكَ" أي نوبتك ووقتك الذي تستقي فيه فيسارع له، وانتهز "الُفْرصَةَ" أي شمّر لها مبادرا والجمع "فُرَصٌ" مثل غرفة وغرف.
المشرحة (المعجم الوسيط) [0]
منضدة تهَيَّأ للتشريح (محدثة) وغرفة كَبِيرَة تعد لتشريح الْأَجْسَام بعد مَوتهَا (محدثة)
ج ب ب (المصباح المنير) [0]
جَبَبْتُهُ: "جَبًّا" من باب قتل: قطعته ومنه "جَبَبْتُهُ" فهو "مَجْبُوبٌ" بين "الجِبَابِ" بالكسر إذا استؤصلت مذاكيره و "جَبَّ" القوم نخلهم لقحوها وهو زمن "الجَِبَابِ" بالفتح والكسر و "الجُبَّةُ" من الملابس معروفة والجمع "جُبَبٌ" مثل غرفة وغرف و "الجُبُّ" بئر لم تطؤ وهو مذكر وقال الفراء يذكر ويؤنث والجمع "أَجْبَابٌ" و "جِبَابٌ" و "جِبَبَةٌ" مثل عنبة.
د و ل (المصباح المنير) [0]
تَدَاوَلَ: القوم الشيء "تَدَاوُلًا" وهو حصوله في يد هذا تارة وفي يد هذا أخرى، والاسم "الدَّوْلَةُ" بفتح الدال وضمها وجمع المفتوح "دِوَلٌ" بالكسر مثل قصعة وقصع وجمع المضموم "دُوَلٌ" بالضم مثل غرفة وغرف ومنهم من يقول "الدُّولَةُ" بالضم في المال وبالفتح في الحرب، و "دَالَتِ" الأيام "تَدُولُ" مثل دارت تدور وزنا ومعنى.
قدف (مقاييس اللغة) [0]
القاف والدال والفاء. يقولون: القَدْف: غَرفُ الماء من الحوض.
وقيل القُدَاف: جَرَّةٌ من فَخَّار.
خ ر ب (المصباح المنير) [0]
خَرِبَ: المنزل فهو "خَرَابٌ" ويتعدى بالهمزة والتضعيف فيقال: "أَخْرَبْتُه" و "خَرَّبْتُهُ" و "الخُرْبَةُ" الثقبة وزنا ومعنى والجمع "خُرَبٌ" مثل غرفة وغرف و "الخُرْبَةُ" أيضا عروة المزادة، و "الأَخْرَبُ" الكبش الذي في أذنه شقّ أو ثقب مستدير فإن انخرم ذلك فهو "أَخْرَمُ" ، وفعله "خَرِبَ" و "خَرِمَ" "خَرَمًا" من باب تعب و "خَرِبَ" "يَخْرَبُ" من باب قتل "خَرَابَةً" بالكسر إذا سرق.
الصوبة (المعجم الوسيط) [0]
المتجمع من الطَّعَام والحبوب وَالتُّرَاب وَنَحْوهمَا وغرفة زجاجية تدفأ وتعد لتربية أَنْوَاع النَّبَات (محدثة)
تسنمه (المعجم الوسيط) [0]
استنمه وَعَلِيهِ من فَوق الغرف تنزل والسحاب الأَرْض جادها وَفُلَانًا أَخذه على غرَّة والشيب فلَانا كثر فِيهِ
ق ت ر (المصباح المنير) [0]
القُتْرَةُ: بيت الصائد الذي يستتر به عند تصيده كالخص ونحوه والجمع "قُتَرٌ" مثل غرفة وغرف، و "اقْتَتَرَ" استتر "بالقُتْرَةِ" ، و "القُتَارُ" الدخان من المطبوخ وزنا ومعنى، وقال الفارابي: "القُتَارُ" : ريح اللحم المشوي المحرق أو العظم أو غير ذلك، و "قَتَر" اللحم من بابي قتل وضرب: ارتفع "قُتَارُهُ" ، و "قَتَر" على عياله "قَتْرًا" و "قُتُورا" من بابي ضرب وقعد: ضيّق في النفقة، و "أَقْتَرَ إقْتَارا" ، و "قَتَّرَ تَقْتِيرا" مثله.
ق ت ر (المصباح المنير) [0]
القُتْرَةُ: بيت الصائد الذي يستتر به عند تصيده كالخص ونحوه والجمع "قُتَرٌ" مثل غرفة وغرف، و "اقْتَتَرَ" استتر "بالقُتْرَةِ" ، و "القُتَارُ" الدخان من المطبوخ وزنا ومعنى، وقال الفارابي: "القُتَارُ" : ريح اللحم المشوي المحرق أو العظم أو غير ذلك، و "قَتَر" اللحم من بابي قتل وضرب: ارتفع "قُتَارُهُ" ، و "قَتَر" على عياله "قَتْرًا" و "قُتُورا" من بابي ضرب وقعد: ضيّق في النفقة، و "أَقْتَرَ إقْتَارا" ، و "قَتَّرَ تَقْتِيرا" مثله.
د ف ع (المصباح المنير) [0]
دَفَعْتُهُ: "دَفْعًا" نحيته فاندفع، و "دَفَعْتُ" عنه الأذى، و "دَافَعْتُ" عنه مثل حاججت، و "دَافَعْتُهُ" عن حقه ماطلته، و "تَدَافَعَ" القوم دفع بعضهم بعضا، و "دَفَعْتُ" القول رددته بالحجة، و "دَفَعْتُ" الوديعة إلى صاحبها رددتها إليه، و "دَفَعْتُ" عن الموضع رحلت عنه، و "دَفَعَ" القوم جاءوا بمرة، و "دَفَعْتُ" إلى كذا بالبناء للمفعول انتهيت إليه، و "الدّفْعَةُ" بالفتح المرة وبالضم اسم لما يدفع بمرة يقال "دَفَعْتُ" من الإناء "دَفْعَةً" بالفتح بمعنى المصدر وجمعها "دَفَعَاتٌ" مثل سجدة وسجدات وبقي في الإناء "دُفْعَةٌ" بالضم أي مقدار يدفع، قال ابن فارس: و "الدُّفْعَةُ" من المطر والدم وغيره مثل الدفقة والجمع "دُفَعٌ" و "دُفُعَاتٌ" مثل غرفة وغرف وغرفات في وجوهها.
أ د ر (المصباح المنير) [0]
الأُدْرَةُ: وزان غرفة انتفاخ الخُصْيَة يقال "أَدِرَ" "يأْدَرُ" من باب تعب فهو "آدَر" والجمع "أُدْرٌ" مثل أحمر وحُمْر.
ش ر ف (المصباح المنير) [0]
الشَّرَفُ: العلو، وشرف فهو "شَرِيفٌ" وقوم "أَشْرَافٌ" و "شُرَفَاءُ" ، و "اسْتَشْرَفْتُ" الشيء رفعت البصر أنظر إليه، و "أَشْرَفْتُ" عليه بالألف اطلعت عليه، و "أَشْرَفَ" الموضع ارتفع فهو "مُشْرِفٌ" ، و "شُرْفَةُ" القصر جمعها "شُرَفٌ" مثل غرفة وغرف، و "مَشَارِفُ" الأرض أعاليها الواحد "مَشْرَفٌ" بفتح الميم والراء وسيف "مَشْرَفِيٌّ" قيل منسوب إلى "مَشَارِفِ" الشام وهي أرض من قرى العرب تدنو من الريف وقيل هذا خطأ بل هي نسبة إلى موضع من اليمن.
ا هـ ب (المصباح المنير) [0]
الإِهَابُ: الجلد قبل أن يدبغ وبعضهم يقول: "الإِهَابُ" الجلد وهذا الإطلاق محمول على ما قيده الأكثر فإن قوله: أيما إهاب دبغ يدل عليه والجمع "أُهُبٌ" بضمتين على القياس مثل كتاب وكتب وبفتحتين على غير قياس قال بعضهم: وليس في كلام العرب فعال يجمع على فعل بفتحتين إلا "إِهَابٌ" و "أَهَبٌ" وعماد وعمد، وربما استعير الإهاب لجلد الإنسان و "تَأَهَّبَ" للسفر استعد له و "الأُهْبَةُ" العدة والجمع "أُهَبٌ" مثل غرفة وغرف.
ح ق ن (المصباح المنير) [0]
حَقَنْتُ: الماء في السقاء "حَقْنًا" من باب قتل جمعته فيه و "حَقَنْتُ" دمه خلاف هدرته كأنك جمعته في صاحبه فلم ترقه، و "حَقَنَ" الرجل بوله حبسه وجمعه فهو "حَاقِنٌ" قال ابن فارس: ويقال لما جمع من لبن وشدّ "حَقِينٌ" ولذلك سمي حابس البول "حَاقِنًا" ، و "حَقَنْتُ" المريض إذا أوصلت الدواء إلى باطنه من مخرجه "بِالمِحْقَنَةِ" بالكسر، و "احْتَقَنَ" هو والاسم "الحُقْنَةُ" مثل الفرقة من الافتراق ثم أطلقت على ما يتداوى به والجمع "حُقَنٌ" مثل غرفة وغرف.
ق ز ح (المصباح المنير) [0]
قُزَحُ: جبل بمزدلفة غير منصرف للعلمية والعدل عن" قَازِح "تقديرًا، وأما قوس قزح فقيل ينصرف؛ لأنه جمع" قُزْحَةٍ "مثل غرف جمع غرفة، و" القُزَحُ "الطرائق وهي خطوط من صفرة وخضرة وحمرة، وقيل غير منصرف؛ لأنه اسم شيطان، وروي عن ابن عباس أنه قال: لا تقولوا:" قوس قُزَحَ "فإن" قُزَحَ "اسم شيطان، ولكن قولوا قوس الله، و" القِزْحُ "وزان حمل الأبزار، و" قَزَحَ "قدره بالتخفيف والتثقيل جعل فيها القزح.
ق ز ح (المصباح المنير) [0]
قُزَحُ: جبل بمزدلفة غير منصرف للعلمية والعدل عن" قَازِح "تقديرًا، وأما قوس قزح فقيل ينصرف؛ لأنه جمع" قُزْحَةٍ "مثل غرف جمع غرفة، و" القُزَحُ "الطرائق وهي خطوط من صفرة وخضرة وحمرة، وقيل غير منصرف؛ لأنه اسم شيطان، وروي عن ابن عباس أنه قال: لا تقولوا:" قوس قُزَحَ "فإن" قُزَحَ "اسم شيطان، ولكن قولوا قوس الله، و" القِزْحُ "وزان حمل الأبزار، و" قَزَحَ "قدره بالتخفيف والتثقيل جعل فيها القزح.
المقصف (المعجم الوسيط) [0]
(بِكَسْر الصَّاد) خوان يستخدم فِي غرف الطَّعَام لحفظ أدوات الْمَائِدَة وَقد يوضع عَلَيْهِ الطَّعَام (محدثة) وَمَكَان اللَّهْو فِي لعب وَأكل وشراب (ج) مقاصف
ش ر ط (المصباح المنير) [0]
شَرَطَ: الحاجم "شَرْطًا" من بابي ضرب وقتل الواحدة "شَرْطَةٌ" و "شَرَطْتُ" عليه كذا "شَرْطًا" أيضا و "اشْتَرَطْتُ" عليه وجمع "الشَّرْطِ" "شُرُوطٌ" مثل فلس وفلوس والشرط بفتحتين: العلامة والجمع "أَشْرَاطٌ" مثل سبب وأسباب ومنه "أَشْرَاطُ" الساعة، و "الشُّرْطَةُ" وزان غرفةٍ وفتح الراء مثال رطبة لغة قليلة، وصاحب "الشُّرْطَةِ" يعني الحاكم، و "الشُّرْطَةُ" بالسكون والفتح أيضا الجند والجمع "شُرَطٌ" مثل رطب، و "الشُّرَطُ" على لفظ الجمع أعوان السلطان؛ لأنهم جعلوا لأنفسهم علامات يُعرفون بها للأعداء الواحدة "شُرْطَةٌ" مثل غرف جمع غرفة وإذا نسب إلى هذا قيل "شُرْطِيٌّ" بالسكون رداً إلى واحده، و "شَرَطَ" المعزى بفتحتين: رذالها قال بعضهم: واشتقاق "الشُّرَطِ" من هذا؛ لأنهم رذال، و "الشَّرِيطُ" خيط أو حبل يفتل من خوص، و "الشَّرِيطَةُ" في معنى "الشَّرْطِ" وجمعها "شَرَائِطُ" .
د ر ر (المصباح المنير) [0]
دَرَّ: اللبن وغيره "دَرًّا" من بابي ضرب وقتل: كثر، وشاة "دَارٌّ" بغير هاء، و "دُرُورٌ" أيضا وشياه "دُرَّارٌ" مثل كافر وكفار، و "أَدَرَّهُ" صاحبه استخرجه، و "اسْتَدَرَّ" الشاة إذا حلبها و "الدَّرُّ" اللبن تسمية بالمصدر ومنه قيل "للهِ دَرُّهُ فَارِسًا" ، و "الدَّرَّةُ" بالفتح المرة وبالكسر هيئة الدر وكثرته، و "الدُّرَّةُ" بالضم اللؤلؤة العظيمة الكبيرة والجمع "دَرٌّ" بحذف الهاء و "دُرَرٌ" مثل غرفة وغرف. و "الدِّرَةُ" السوط والجمع "دِرَرٌ" مثل سدرة وسدر.
ص و ر (المصباح المنير) [0]
الصُّورَةُ: التمثال وجمعها "صُوَرٌ" مثل غرفة وغرف و "تَصَوَّرْتُ" الشيء مثلت "صُورَتَهُ" وشكله في الذهن "فَتَصَوَّرَ" هو وقد تطلق "الصُّورَةُ" ويراد بها الصفة كقولهم "صُورَةُ" الأمر كذا أي صفته ومنه قولهم "صُورَةُ" المسألة كذا أي صفتها، و "أَصَارَهُ" الشيء بالألف "فَانْصَارَ" بمعنى أماله فمال ومنه يقال رجل "أَصْوَرُ" بين "الصُّوَرِ" بفتحتين أي مشتاق بين الشوق، و "صُِوَارُ" المسك وعاؤه بضم الصاد والكسر لغة ورأيت "صِوَارًا" من البقر بالكسر أي قطيعا. كتاب الصاد
ع ر م (المصباح المنير) [0]
العُرَامُ: وزان غراب: الحدة والشرس يقال "عَرَمَ" "يَعْرُِمُ" من بابي ضرب وقتل فهو "عَارِمٌ" ، و "عَرِمَ" "عَرَمًا" فهو "عَرِمٌ" من باب تعب لغة فيه، ويقال "العَرِمُ" الجاهل، و "العُرْمَةُ" الكدس من الطعام يداس ثم يذرى والجمع "عُرَمٌ" مثل غُرْفَة وغُرَف، و "العَرَمَةُ" وزان قصبة لغة، و "العَرِمُ" قيل جمع "عَرِمَةٍ" مثل كَلِم وكَلِمَة وهو السدّ وقيل السيل الذي لا يطاق دفعه وعلى هذا فقوله تعالى: {فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ العَرِمِ} من باب إضافة الشيء إلى نفسه لاختلاف اللفظين.
ق ح م (المصباح المنير) [0]
شيخ "قَحْمٌ" : وزان فلس: مسنّ هرم وفرس "قَحْمٌ" مهزول هرم والأنثى "قَحْمَةٌ" والجمع "قِحَامٌ" مثل كلبة وكلاب، ونخلة "قَحْمَةٌ" إذا كبرت ودقّ أسفلها وقل سعفها والجمع "قِحَامٌ" أيضا، و "القُحْمَةٌ" بالضم: الأمر الشاقّ لا يكاد يركبه أحد، والجمع "قُحَمُ" مثل غرفة وغرف، و "قُحَمُ" الخصومات ما يحمل الإنسان على ما يكرهه، و "القُحْمَةُ" أيضا السنة المجدبة، و "اقْتَحَمَ" عقبه أو وهدة: رمى بنفسه فيها وكأنه مأخوذ من اقتحم الفرس النهر إذا دخل فيه وتقَحّم مثله.
ق ح م (المصباح المنير) [0]
شيخ "قَحْمٌ" : وزان فلس: مسنّ هرم وفرس "قَحْمٌ" مهزول هرم والأنثى "قَحْمَةٌ" والجمع "قِحَامٌ" مثل كلبة وكلاب، ونخلة "قَحْمَةٌ" إذا كبرت ودقّ أسفلها وقل سعفها والجمع "قِحَامٌ" أيضا، و "القُحْمَةٌ" بالضم: الأمر الشاقّ لا يكاد يركبه أحد، والجمع "قُحَمُ" مثل غرفة وغرف، و "قُحَمُ" الخصومات ما يحمل الإنسان على ما يكرهه، و "القُحْمَةُ" أيضا السنة المجدبة، و "اقْتَحَمَ" عقبه أو وهدة: رمى بنفسه فيها وكأنه مأخوذ من اقتحم الفرس النهر إذا دخل فيه وتقَحّم مثله.
القَدْفُ (القاموس المحيط) [0]
القَدْفُ: النَّزْحُ، والصَّبُّ، وغَرْفُ الماءِ من الحَوْضِ، أو من شيءٍ يَصُبُّهُ، وأصْلُ كَرَبِ النَّخْل، وهو الذي قُطِعَ عنه الجَريدُ وبَقِيَتْ له أطْرافٌ طِوالٌ.
وكغُرابٍ: الجَفْنَةُ، وجَرَّةٌ من فَخَّارٍ.
خ ط ب (المصباح المنير) [0]
خَاطَبَهُ: "مُخَاطَبَةً" و "خِطَابًا" وهو الكلام بين متكلم وسامع، ومنه اشتقاق "الخُِطْبَةِ" بضم الخاء وكسرها باختلاف معنيين، فيقال في الموعظة: "خَطَبَ" القوم وعليهم من باب قتل "خُطْبَةً" بالضم وهي فعلة بمعنى مفعولة نحو "نُسْخَةٍ" بمعنى منسوخة وغرفة من ماء بمعنى مغروفة وجمعها "خُطَبٌ" مثل غرفة وغرف فهو "خَطِيبٌ" والجمع "الخُطَبَاءُ" وهو "خَطِيبُ" القوم إذا كان هو المتكلم عنهم، و "خَطَبَ" المرأة إلى القوم إذا طلب أن يتزوج منهم و "اخْتَطَبَهَا" والاسم "الخِطْبَةُ" بالكسر فهو "خَاطِبٌ" و "خَطَّابٌ" مبالغة وبه سمي، و "اخْتَطَبَهُ" القوم دعوه إلى تزويج صاحبتهم و "الأَخْطَبُ" الصرد ويقال الشقراق و "الخَطْبُ" الأمر الشديد ينزل والجمع "خُطُوبٌ" مثل فلس وفلوس، و "الخَطَّابِيَّةُ" طائفة من الروافض نسبة إلى أبي الخَطَّابِ محمد بن وهب الأسدي الأجدع وكانوا يدينون بشهادة الزور لموافقيهم في العقيدة إذا حلف على صدق دعواه.
ر خ ص (المصباح المنير) [0]
رَخُصَ: الشيء "رُخْصًا" فهو "رَخِيصٌ" من باب قرب وهو ضد الغلاء ووقع في الشرح في اسم الفاعل "رَاخِصٌ" وسيأتي ما فيه في الخاتمة إن شاء الله تعالى في فصل اسم الفاعل. ويتعدى بالهمزة فيقال "أَرْخَصَ" الله السعر، وتعديته بالتضعيف فيقال "رَخَّصَهُ" الله غير معروف، و "الرُّخْصُ" وزان قفل اسم منه و "الرُّخْصَةُ" وزان غرفة وتضم الخاء للإتباع ومثله "ظُلْمَةٌ وظُلُمَةٌ "و" هُدْنَةٌ وهُدُنَةٌ "و" قُرْبَةٌ وَقُرُبَةٌ "و" جُمْعَةٌ وجُمُعَةٌ "و" خُلْبَةٌ وخُلُبَةٌ "لليف و" جُبْنَةٌ وجُبُنَةٌ "لما يؤكل و" هُدْبَةٌ وهُدُبَةٌ "الثوب والجمع" رُخَصٌ "و" رُخُصَاتٌ "مثل غرف وغرفات و" الرُّخْصَةُ "التسهيل في الأمر والتيسير يقال" رَخَّصَ "الشرع لنا في كذا" تَرْخِيصًا "و" أَرْخَصَ "" إِرْخَاصًا "إذا يسره وسهّله. وفلان" يَتَرَخَّصُ "في الأمر أي لم يستقصِ، وقضيب" رَخْصٌ "أي طري لين و" رَخُصَ "البدن بالضم" رَخَاصَةً "و" رُخُوصَةً "إذا نعم ولان ملمسه فهو" رَخْصٌ ".
المسربة (المعجم الوسيط) [0]
الشّعْر المستدق الَّذِي يَأْخُذ من الصَّدْر إِلَى السُّرَّة وَمثل الصّفة بَين يَدي الغرفة (ج) مسارب المسربة: الشّعْر المستدق الَّذِي يَأْخُذ من الصَّدْر إِلَى السُّرَّة والمرعى (ج) مسارب
ب ق ع (المصباح المنير) [0]
البُقْعَةُ: من الأرض القطعة منها وتضم الباء في الأكثر فتجمع على بقع مثل غرفة وغرف وتفتح فتجمع على "بِقَاعٍ" مثل كلبة وكلاب و "البَقِيعُ" المكان المتسع ويقال: الموضع الذي فيه شجر و "بَقِيعُ الغَرْقَدِ" بمدينة النبي كان ذا شجر وزال وبقي الاسم وهو الآن مقبرة وبالمدينة أيضا موضع يقال له "بَقِيعُ الزُّبَيْرِ" و "بَقِعَ" الغراب وغيره "بَقَعًا" من باب تعب اختلف لونه فهو "أَبْقَعُ" وجمعه "بِقْعَانُ" بالكسر غلب فيه الاسمية ولو اعتبرت الوصفية لقيل "بُقْعٌ" مثل أحمر وحمر وسنة "بَقْعَاءُ" فيها خصب وجدب فهي مختلفة.
الْحُجْرَة (المعجم الوسيط) [0]
النَّاحِيَة يُقَال قعد حجرَة وحجرتا الطَّرِيق ناحيتاه (ج) حجر وحواجر الْحُجْرَة: الغرفة فِي أَسْفَل الْبَيْت وحظيرة الْحَيَوَان (ج) حجر وحجرتا الْعَسْكَر جانباه من الميمنة والميسرة
زغفت (المعجم الوسيط) [0]
الْبِئْر زغفا كثر مَاؤُهَا والسحاب أراق مَاءَهُ وَهُوَ يُجَلل السَّمَاء وَفِي حَدِيثه زَاد بِالْكَذِبِ يُقَال زغف كلَاما كثيرا وزغف لنا مَالا كثيرا غرف وَفُلَانًا طعنه
غرنف (لسان العرب) [0]
الغِرْنِفُ، بكسر النون؛ عن أَبي حنيفة: الياسِمُون؛ وروى بيت حاتم: رواء يسيل الماء تحت أُصوله، يميل به غِيل بأَدْناه غِرْنِفُ ويروى غِرْيف، وقد تقدّم في ترجمة غرف.
ر و م (المصباح المنير) [0]
رمت: الشيء "أرومه" "روما" و "مراما" طلبته "فهو" مروم ويتعدى بالتشديد فيقال: "رومت" فلانا الشيء. و "رومة" وزان غرفة بئر قريبة من المدينة فقولهم: "بئر رومة" على الإضافة للإيضاح.
ش ب هـ (المصباح المنير) [0]
الشَّبَهُ: بفتحتين من المعادن ما يشبه الذهب في لونه، وهو أرفع الصفر، و "الشَّبَهُ" أيضا و "الشَّبِيهُ" مثل كريم و "الشِّبْهُ" مثل حمل "المُشَابِهُ" ، و "شَبَّهْتُ" الشيء بالشيء أقمته مقامه لصفة جامعة بينهما، وتكون الصفة ذاتية ومعنوية؛ فالذاتية نحو هذا الدرهم كهذا الدرهم وهذا السواد كهذا السواد والمعنوية نحو زيد كالأسد أو كالحمار أي في شدته وبلادته وزيد كعمرو أي في قوته وكرمه وشبهه وقد يكون مجازا نحو "الغَائِبُ كَالمَعْدُومِ" و "الثَّوْبُ كَالدِّرْهَمِ" أي قيمة الثوب تعادل الدرهم في قدره و "أَشْبَهَ" الولد أباه، و "شَابَهَهُ" إذا شاركه في صفة من صفاته، و "اشْتَبَهَتِ" الأمور و "تَشَابَهَتْ" التبست فلم تتميز ولم تظهر ومنه "اشْتَبَهَتِ" القبلة ونحوها، و "الشُّبْهَةُ" في العقيدة المأخذ المُلْبِس سميت شبهة؛ لأنها "تُشْبِهُ" الحق، و "الشُّبْهَةُ" العلقة والجمع فيهما "شُبَهٌ" و "شُبُهَاتٌ" مثل غرفة وغرف وغرفات، و "تَشَابَهَتِ" الآيات تساوت أيضا، و "شَبَّهْتُهُ" عليه "تَشْبِيهًا" مثل لبسته عليه . . . أكمل المادة تلبيساً وزناً ومعنى "فَالمُشَابَهَةُ" المشاركة في معنى من المعاني و "الاشْتِبَاهُ" الالتباسُ.
د ب س (المصباح المنير) [0]
الدِّبْسُ: بالكسر عصارة الرطب و "الدُّبْسَةُ" وزان غرفة: لون في ذوات الشعر أحمر مشرب بسواد، و "الدُّبْسِيُّ" بالضم ضرب من الفواخت قيل نسبة إلى طير "دُبْسٍ" وهو الذي لونه بين السواد والحمرة.
جحف (المعجم الوسيط) [0]
فلَان مَعَ فلَان حجفا مَال وَالشَّيْء قشره وَأَخذه وَيُقَال جحف لَهُم الطَّعَام غرفه والكرة من وَجه الأَرْض خطفها بالصولجان وَالشَّيْء بِرجلِهِ رفسه حَتَّى يَرْمِي بِهِ جحف: الرجل أَصَابَهُ الجحاف
س ف ع (المصباح المنير) [0]
السُّفْعَةُ: وزان غرفة سواد مشرب بحمرة، و "سَفِعَ" الشيء من باب تعب إذا كان لونه كذلك فالذكر "أَسْفَعُ" والأنثى سَفْعَاءُ مثل أحمر وحمراء وسمي باسم الفاعل مصغرا، ومنه "الأُسَيْفِعُ" في حديث عمر.
الْمِحْرَاب (المعجم الوسيط) [0]
الغرفة وَفسّر بِهِ قَوْله تَعَالَى {فَخرج على قومه من الْمِحْرَاب} وَالْقصر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يعْملُونَ لَهُ مَا يَشَاء من محاريب} وَصدر الْبَيْت وَأكْرم مَوضِع فِيهِ ومقام الإِمَام من الْمَسْجِد وَيُقَال رجل محراب خَبِير بِالْحَرْبِ شُجَاع (ج) محاريب
ز ب ر (المصباح المنير) [0]
زَبَرَهُ: "زَبْرًا" من باب قتل زجره ونهره وبمصغر المصدر سمي، ومنه "الزُّبَيْرُ ابْنُ العَوَّامِ" أحد الصحابة العشرة، و "الزُّبَيْرِيُّ" من أصحابنا نسبة إليه لأنه من نسله. و "زَبَرْتُ" الكتاب "زَبْرًا" كتبته فهو "زَبُورٌ" فعول بمعنى مفعولٍ مثل رسول وجمعه "زُبُرٌ" بضمتين و "الزَّبُورُ" كتاب داود عليه السلام و "زَبِيرٌ" وزان كريم يقال هو اسم الجبل الذي كلم الله موسى عليه، وبه سمي ومنه عبد الرحمن بن الزبير صحابي، و "الزُّبْرَةُ" القطعة من الحديد والجمع "زُبَرٌ" مثل غرفة وغرف. و "الزِّبْرِقَانُ" بكسرتين اسم للبدر ليلة تمامه وبه سمي الرجل، و "الزِّبَرْجَدُ" جوهر معروف ويقال هو "الزُّمُرُّذُ" .
ب هـ ل (المصباح المنير) [0]
بَهَلَهُ: "بَهْلا" من باب نفع لعنه واسم الفاعل "بَاهِلٌ" والأنثى "بَاهِلَةٌ" وبها سميت قبيلة، والاسم "البُهْلَةُ" وزان غرفة و "بَاهَلَهُ مُبَاهَلَةً" من باب قاتل لعن كلّ منهما الآخر و "ابْتَهَلَ" إلى الله تعالى ضرع إليه.
ن ج ع (المصباح المنير) [0]
انْتَجَعَ: القوم إذا ذهبوا لطلب الكلإ في موضعه و "نَجَعُوا" "نَجْعًا" من باب نفع، و "نُجُوعًا" كذلك والاسم "النُّجْعَةُ" مثل غرفة، وهو "نَاجِعٌ" وقوم "نَاجِعَةٌ" و "نَوَاجِعُ" و "نَجَعْتُ" البلد: أتيته، و "نَجَعَ" الدواء والعلف والوعظ: ظهر أثره.
ش ب ك (المصباح المنير) [0]
شَبَكَةُ: الصائد جمعها "شِبَاكٌ" و "شَبَكٌ" أيضا و "شَبَكَاتٌ" ، و "الشَّبَكَةُ" أيضا الآبار تكثر في الأرض متقاربة مأخوذ من اشتباك النجوم وهو كثرتها وانضمامها وكلّ متداخلين "مُشْتَبِكَانِ" ومنه "شُبَّاكُ" الحديد و "تَشْبِيكُ" الأصابع لدخول بعضها في بعض، وبينهم "شُبْكَةُ نَسَبٍ. وزان غرفة
قدف (لسان العرب) [0]
القَدْف: غَرْف الماء من الحوض أَو من شيءٍ تَصُبُّه بكفك، عُمانيّة، والقُداف: الغُرْفة منه.
وقالت العُمانية بنت جُلَنْدى حيث أَلْبَسَت السُّلَحْفاةَ حليها فغاصت فأَقبلت تَغْتَرِفُ من البحر بكفها وتَصبّه على الساحل وهي تنادي: يا لقومي، نَزافِ نَزافِ لم يَبق في البحر غيرُ قُداف أَي غير حَفْنَة. ابن دريد وذكر قصة هذه الحمقاء ثم قال: والقُداف جَرَّةٌ من فَخّار.
والقَدْف: الكَرَبُ الذي يقال له الرَّفُوج من جريد النخل وهو أَصل العِذْق.
والقَدْفُ: الصبّ.
والقَدْفُ: النَّزْح.
والقَدْف: أَن يَثْبُت للكَرَب أَطراف طِوال بعد أَن تقطع عنه الجريد، أَزْدِيّةٌ.
وذو القداف: موضع؛ قال: كأَنه بذي القدافِ سِيدُ، وبالرِّشاء مُسْبِل وَرودُ (* قوله «وبالرشاء» هو بالكسر والمدّ . . . أكمل المادة موضع فضبطه بالفتح في مادة ورد خطأ.)
قحلف (لسان العرب) [0]
قَحْلَفَ ما في الإناء وقَحْفَله: أَكَله أَجْمع. قدف: القَدْف: غَرْف الماء من الحوض أَو من شيءٍ تَصُبُّه بكفك، عُمانيّة، والقُداف: الغُرْفة منه.
وقالت العُمانية بنت جُلَنْدى حيث أَلْبَسَت السُّلَحْفاةَ حليها فغاصت فأَقبلت تَغْتَرِفُ من البحر بكفها وتَصبّه على الساحل وهي تنادي: يا لقومي، نَزافِ نَزافِ لم يَبق في البحر غيرُ قُداف أَي غير حَفْنَة. ابن دريد وذكر قصة هذه الحمقاء ثم قال: والقُداف جَرَّةٌ من فَخّار.
والقَدْف: الكَرَبُ الذي يقال له الرَّفُوج من جريد النخل وهو أَصل العِذْق.
والقَدْفُ: الصبّ.
والقَدْفُ: النَّزْح.
والقَدْف: أَن يَثْبُت للكَرَب أَطراف طِوال بعد أَن تقطع عنه الجريد، أَزْدِيّةٌ.
وذو القداف: موضع؛ قال: كأَنه بذي القدافِ سِيدُ، وبالرِّشاء . . . أكمل المادة مُسْبِل وَرودُ (* قوله «وبالرشاء» هو بالكسر والمدّ موضع فضبطه بالفتح في مادة ورد خطأ.)
س و ر (المصباح المنير) [0]
سَارَ: "يَسُورُ" إذا غضب و "السَّوْرَةُ" اسم منه والجمع "سَوْرَاتٌ" بالسكون للتخفيف، وقال الزبيدي: "السَّوْرَةُ" الحدة، و "السَّوْرَةُ" البطش، و "سَارَ" الشراب "يَسُورُ" "سَوْرًا" و "سَوْرَةً" إذا أخذ الرأس، و "سَوْرَةُ" الجوع والخمر: الحدة أيضا ومنه "المُسَاوَرَةُ" وهي المواثبة وفي التهذيب: والإنسان "يُسَاوِرُ" إنسانا إذا تناول رأسه ومعناه المغالبة، و "سِوَارُ" المرأة معروف والجمع "أَسْوِرَةٌ" مثل سلاح وأسلحةٍ و "أَسَاوِرَةٌ" أيضا وربما قيل "سُورٌ" والأصل بضمتين مثل كتاب وكتب لكن أسكن للتخفيف و "السُّوَارُ" بالضم لغة فيه و "الإِسْوَارُ" بكسر الهمزة قائد العجم كالأمير في العرب والجمع "أَسَاوِرَةٌ" ، و "السُّورَةُ" من القرآن جمعها "سُوَرٌ" مثل غرفة وغرف، و "سُورُ" المدينة البناء المحيط بها والجمع "أَسْوَارٌ" مثل نور وأنوار و "السُّؤْرُ" بالهمزة من الفأرة وغيرها كالريق من الإنسان
ش ق ق (المصباح المنير) [0]
شَقَقْتُهُ: "شَقًّا" من باب قتل و "الشِقُّ" بالكسر نصف الشيء، و "الشِّقُّ" المشقة، و "الشِّقُّ" الجانب، و "الشِّقُّ" الشقيق وجمع "الشَّقِيقِ" "أَشِقَّاءُ" مثل شحيح وأشحاء، و "الشَّقُّ" بالفتح انفراجٌ في الشيء وهو مصدر في الأصل والجمع "شُقُوقٌ" مثل فلس وفلوس، و "انْشَقَّ" الشيء إذا انفرج فيه فرجة، و "شَقَّ" الأمر علينا "يَشُقُّ" من باب قتل أيضا فهو "شَاقٌّ" و "المَشَقَّةُ" منه وشَقَّتِ السفرة أيضا وهي شُقَّة شاقة إذا كانت بعيدة، و "الشُّقَّةُ" من الثياب والجمع "شُقَقٌ" مثل غرفة وغرف، و "شَاقَّهُ" "مُشَاقَّةً" و "شِقَاقًا" خالفه وحقيقته أن يأتي كلّ منهما ما يشق على صاحبه فيكون كلّ منهما في شقّ غير شقّ صاحبه، وشقائق النعمان هو الشقر وسمى بذلك؛ لأن النعمان من أسماء الدم فهو أخوه في لونه ولا واحد له من لفظه وقيل واحدته "شَقِيقَةٌ" .
ط ر ف (المصباح المنير) [0]
طَرَفَ: البصر "طَرْفًا" من باب ضرب: تحرك، و "طَرْفُ" العين: نظرها، ويطلق على الواحد وغيره؛ لأنه مصدر، و "طَرَفْتُ" عينه "طَرْفًا" من باب ضرب أيضا أصبتها بشيء فهي "مَطْرُوفَةٌ" ، و "طَرَفْتُ" البصر عنه صرفته. كتاب الطاء و "الطَّرَفُ" الناحية والجمع "أَطْرَافٌ" مثل سَبَبٍ وأَسْبَاب، و "طَرَّفَتِ" المرأة بنانها "تَطْرِيفًا" خضبت "أَطْرَافَ" أصابعها، و "الطَّرِيفُ" المال المستحدث وهو خلاف التليد، و "المُطْرَفُ" ثوب من خزّ له أعلام ويقال ثوب مربع من خزّ، و "أَطْرَفْتُهُ" "إِطْرَافًا" جعلت في "طَرَفَيْهِ" علمين فهو مُطْرَفٌ وربما جعل اسما برأسه غير جار على فعله وكسرت الميم تشبيها بالآلة والجمع "مَطَارِفُ" و "طَرَّفْتُهُ" "تَطْرِيفًا" مثل "أَطْرَفْتُهُ" و "الطُّرْفَةُ" ما يستطرف أي يستملح والجمع "طُرَفٌ" مثل غُرْفَةٍ وغُرَفٍ، و "أَطْرَفَ" "إِطْرَافًا" جاء بطرفة، و "طَرُفَ" الشيء بالضمّ فهو "طَرِيفٌ" .
ح ث و (المصباح المنير) [0]
حَثَا: الرجل التراب "يَحْثُوهُ" "حَثْوًا" و "يَحْثِيهِ" "حَثْيًا" من باب رمى لغة: إذا هاله بيده، وبعضهم يقول: قبضه بيده ثم رماه، ومنه: "فَاحْثُوا التراب في وجهه" ولا يكون إلا بالقبض والرمي، وقولهم في الماء: يكفيه أن يَحْثُوَ ثلاث حَثَواتٍ المراد ثلاث غرفات على التشبيه.
س ح م (المصباح المنير) [0]
السُّحْمَةُ: وزان غرفة السواد و "سَحِمَ" "سَحَمًا" من باب تعب و "سَحُمَ" بالضمّ لغة إذا اسودّ فهو "أَسْحَمُ" والأنثى "سَحْمَاءُ" مثل أحمر وحمراء وبالمؤنث سميت المرأة ومنه "شُرَيْكٌ بْنُ سَحْمَاءَ" عرف بأمه وهو ابن عبدة بفتح العين والباء الموحدة والمحدثون يسكنون.
س خ ر (المصباح المنير) [0]
سَخِرْتُ: منه وبه قاله الأزهري "سَخَرًا" من باب تعب: هزئت، و "السِّخْرِيُّ" بالكسر اسم منه و "السُّخْرِيُّ" بالضم لغة "السُّخْرَةُ" وزان غرفة ما "سَخَّرْتَ" من خادم أو دابة بلا أجر ولا ثمن، و "السُّخْرِيُّ" بالضم بمعناه، و "سَخَّرْتُهُ" في العمل بالتثقيل استعملته مجانا، و "سَخَّرَ" الله الإبل: ذللها وسهلها.
الزَّلَفُ (القاموس المحيط) [0]
الزَّلَفُ، مُحرَّكةً: القُرْبَةُ، والدَّرَجَةُ، والحِياضُ المُمْتَلِئَةُ، أو الحَوْضُ المَلْآنُ، وبهاءٍ: المَصْنَعَةُ المُمْتَلِئَةُ، والصَّحْفَةُ، والإِجَّانَةُ الخَضْراءُ، والصَّدَفَةُ، والصَّخْرَةُ المَلْساءُ، والأرضُ الغَلِيظَةُ، والأرضُ المَكْنُوسةُ، والمُسْتَوِي من الحَبْلِ الدَّمِثِ،
ج: زَلَفٌ، والمِرآةُ، أو وَجْهُها.
وكَمَرْحَلَةٍ: كُلُّ قَرْيَةٍ تكونُ بينَ البَرِّ والرِيفِ،
ج: مَزالِفُ.
والزُّلْفَةُ، بالضم: ماءَةٌ شَرْقِيَّ سَمِيراءَ، والصَّحْفَةُ، والقُرْبَةُ، والمَنْزِلَةُ،
كالزَّلْفِ، بالفتح، وكحُبْلَى، أو هي اسمُ المَصْدَرِ،
و~ : الطائِفَةُ من اللَّيْلِ،
ج: كغُرَفٍ وغُرَفاتٍ وغُرُفاتٍ وغُرْفاتٍ،
أو الزُّلَفُ: ساعاتُ الليلِ الآخِذَةُ من النَّهارِ، وساعاتُ النَّهارِ الآخِذَةُ من اللَّيْلِ،
وقُرِئَ: {وزُلُفاً}، بضمتينِ: إمّا مُفْرَدٌ كحُلُمٍ، وإِمّا جَمْعُ زُلُفَةٍ، كبُسُرٍ وبُسُرَةٍ، بضمِ سينهِما، وبضَمَّةٍ: . . . أكمل المادة جَمْعُ زُلْفَةٍ، كدُرَّةٍ ودُرٍّ، وكحُبْلَى، والأَلِفُ للتأْنيثِ.
والزِلْفُ، بالكسرِ: الرَّوْضَةُ.
وزَلَّفَ في حَدِيثِهِ تَزْليفاً: زادَ.
وكجُهَيْنَةَ: بَطْنٌ باليمنِ.
والمَزالِفُ: المَراقِي.
وعَقبَةٌ زَلوفٌ: بعيدَةٌ.
والزَّليفُ: المُتَقَدِّمُ من مَوْضِعٍ إلى مَوْضِعٍ.
والمُزْدَلِفُ بنُ أبي عَمْرٍو: طائِيٌّ، ولَقَبُ الخَصيبِ، أو عَمْرِو بنِ أبي رَبيعَةَ، لُقِّبَ لأَنه ألْقَى رُمْحَهُ بين يدَيهِ في حرْبٍ، فقال: ازْدَلِفُوا إليه، أو لاقْتِرابِه من الأَقْرانِ في الحُروبِ وازْدِلافِه إليهم.
والمُزْدَلِفَةُ: ع بين عَرَفاتٍ ومِنىً، لأَنه يُتَقَرَّبُ فيها إلى اللّهِ تعالى، أو لاقْتِرابِ الناسِ إلى مِنىً بعدَ الإِفاضَةِ، أو لمَجيءِ الناسِ إليها في زُلَفٍ من الليلِ، أو لأَنها أرضٌ مُسْتَوِيَةٌ مَكْنوسَةٌ، وهذا أقْرَبُ.
وتَزَلَّفوا: تقدَّموا، وتَفَرَّقوا،
كازْدَلَفوا فيهما.
ج م م (المصباح المنير) [0]
جَمَّ: الشيء "جَمًّا" من باب ضرب كثر فهو "جَمٌّ" تسمية بالمصدر ومال "جَمٌّ" أي كثير وجاءوا "الجَمَّاءَ" الغفير و "جَمَّاءُ" الغفير أي بجملتهم و "الجُمَّةُ" من الإنسان مجتمع شعر ناصيته يقال هي التي تبلغ المنكبين والجمع "جُمَمٌ" مثل غرفة وغرف و "جَمَمْتُ" الشاة "جَمَمًا" من باب تعب إذ لم يكن لها قرن فالذكر "أَجَمُّ" والأنثى "جَمَّاءُ" والجمع "جُمٌّ" مثل أحمر وحمراء وحمر و "جَُِمَامُ القَدَحِ" ملؤه بغير رأس مثلث الجيم قال ابن السكيت: وإنما يقال "جُِمام" في الدقيق وأشباهه يقال أعطاني "جُمَامَ" القدح دقيقا و "جَمَامُ" الفرس بالفتح لا غير راحته و "أَجَمَّ" الشيء بالألف دنا وحضر. والجُمْجُمَةُ: عظم الرأس المشتمل على الدماغ وربما عبر بها عن الإنسان فيقال خذ من كلّ جمجمة درهما كما يقال خذ من كلّ رأس بهذا المعنى.
ن س خ (المصباح المنير) [0]
نَسَخْتُ: الكتاب "نَسْخًا" من باب نفع: نقلته، و "انْتَسَخْتُهُ" كذلك، قال ابن فارس: وكلّ شيء خلف شيئا فقد "انْتَسَخَهُ" فيقال "انْتَسَخَتِ" الشّمس الظِّلّ والشّيب الشّباب أي أزاله وكتاب "مَنْسُوخٌ" ، و "مُنْتَسَخٌ" منقول، و "النُّسْخَةُ" الكتاب المنقول والجمع "نُسَخٌ" مثل غُرْفَةٍ وغُرَفٍ، وكتب القاضي "نُسْخَتَيْنِ" بحكمه أي كتابين، و "النَّسْخُ" الشّرعي: إزالة ما كان ثابتا بنص شرعي ويكون في اللفظ والحكم وفي أحدهما سواء فعل كما في أكثر الأحكام أو لم يفعل كنسخ ذبح إسماعيل بالفداء؛ لأن الخليل عليه السلام أمر بذبحه ثم "نُسِخَ" قبل وقوع الفعل، و "تَنَاسُخُ" الأزمنة والقرون: تتابعها وتداولها؛ لأن كل واحد "يَنْسَخُ" حكم ما قبله ويثبت الحكم لنفسه فالَّذي يأتي بعده "يَنْسَخُ" حكم ذلك الثبوت ويغيره إلى حكم يختص هو به، ومنه "تَنَاسُخُ" الورثة؛ لأن الميراث لا يقسم على حكم الميت الأول بل على حكم الثاني . . . أكمل المادة وكذا ما بعده.
خ د ر (المصباح المنير) [0]
الخِدْرُ: هو الستر والجمع "خُدُورٌ" ويطلق "الخِدْرُ" على البيت إن كان فيه امرأة وإلا فلا و "أَخْدَرَتِ" الجارية لزمت الخدر، و "أَخْدَرَهَا" أهلها يتعدى ولا يتعدى، و "خَدَّرُوهَا" بالتثقيل أيضا بمعنى ستروها وصانوها عن الامتهان والخروج لقضاء حوائجها، و "خُدْرَةٌ" وزان غرفة قبيلة، و "خَدِرَ" العضو "خَدَرًا" من باب تعب: استرخى فلا يطيق الحركة.
ن هـ ب (المصباح المنير) [0]
نَهَبْتُهُ: "نَهْبًا" من باب نفع، و "انْتَهَبْتُهُ" "انْتِهَابًا" فهو "مَنْهُوبٌ" ، و "النُّهْبَةُ" مثال غرفة، و "النُّهْبَى" بزيادة ألف التأنيث اسم للمنهوب ويتعدى بالهمزة إلى ثانٍ فيقال "أَنْهَبْتُ" زيدا المال ويقال أيضا "أَنْهَبْتُ" المال "إِنْهَابًا" إذا جعلته "نَهْبًا" يغار عليه، وهذا زمان "النَّهْبِ" أي الانتهاب وهو الغلبة على المال والقهر.
ر ب د (المصباح المنير) [0]
الرُّبْدَةُ: وزان غرفة: لون يختلط سواده بكدرة، وشاة" رَبْدَاءُ "وهي السوداء المنقطة بحمرة وبياض، و" رَبَدَ "بالمكان" رَبْدًا "من باب ضرب: أقام، و" رَبَدْتُهُ "" رَبْدًا "أيضا: حبسته، ومنه اشتقاق" المِرْبَدِ "وزان مقود وهو موقف الإبل، و" مِرْبَدُ النَّعَمِ "موضع بالمدينة يقال على نحو من ميل، و" المِرْبَدُ "أيضا موضع التمر ويقال له أيضا مسطح.
ر ب ص (المصباح المنير) [0]
تَرَبَّصْتُ: الأمر" تَرَبُّصًا "انتظرته و" الرُّبْصَةُ "وزان غرفة اسم منه و" تَرَبَّصْتُ "الأمر بفلان توقعت نزوله بهالرَّبَضُ: بفتحتين و" المَرْبِضُ "وزان مجلس للغنم مأواها ليلا، و" الرَّبَضُ "للمدينة ما حولها قال ابن السكيت: و" الرَّبَضُ" أيضا كلّ ما أويت إليه من أخت أو امرأة أو قرابةأو غير ذلك، و "رَبَضَتِ" الدابة "رَبْضًا" من باب ضرب و "رُبُوضًا" وهو مثل بروك الإبل.
قدح (المعجم الوسيط) [0]
الدُّود فِي الشّجر أَو الْأَسْنَان قدحا دب فِيهَا فتأكلت وبالزند ضرب بِهِ حجره لتخرج النَّار مِنْهُ وَيُقَال قدح النَّار من الزند أخرجهَا مِنْهُ وقدح الزند ضربه بحجره ليخرج النَّار مِنْهُ وَالشَّيْء فِي صَدره أثر وَفِي عرض أَخِيه عابه وَفِي الْقدح خرقه ليركب فِيهِ النصل والطبيب الْعين أخرج مِنْهَا المَاء الْأَبْيَض الضار وَالْقدر غرف مَا فِيهَا وختام الْإِنَاء فضه
خ ط ا (المصباح المنير) [0]
خَطَوْتُ: "أَخْطُو" "خَطْوًا" "مَشَيْتُ" الواحدة خطوة مثل ضرب وضربة، و "الخُطْوَةُ" بالضم ما بين الرجلين وجمع المفتوح "خَطَوَاتٍ" على لفظه مثل شهوة وشهوات وجمع المضموم "خُطًى" ، و "خُطُوَاتٌ" مثل غرف وغرفات في وجوهها، و "تَخَطَّيْتُهُ" و "خَطَّيْتُهُ" إذا "خَطَوْتُ" عليه و "الخَطَأُ" مهموز بفتحتين ضدّ الصواب ويقصر ويمدّ وهو اسم من "أَخْطَأَ" فهو "مُخْطِئٌ" قال أبو عبيدة "خَطِئَ" "خِطْئًا" من باب علم، و "أَخْطَأَ" بمعنى واحد لمن يذنب على غير عمد، وقال غيره: "خَطِئَ" في الدين، و "أَخْطَأَ" في كلّ شيء عامدا كان أو غير عامد، وقيل "خَطِئَ" إذا تعمد ما نهي عنه فهو "خَاطِئٌ" و "أَخطَأَ" إذا أراد الصواب فصار إلى غيره فإن أراد غير الصواب وفعله قيل قصده أو تعمده، و "الخِطْءُ" الذنب تسمية بالمصدر، و "خَطَّأْتُهُ" بالتثقيل قلت له "أَخْطَأْت" أو جعلته "مُخْطِئًا" و "أَخْطَأَهُ" الحقّ إذا بعد عنه، و "أَخْطَأَهُ" السهم تجاوزه ولم يصبه وتخفيف الرباعي جائز.
ص ف ف (المصباح المنير) [0]
صَفَفْتُ: الشيء "صَفًّا" من باب قتل فهو "مَصْفُوفٌ" و "صَفَفْتُ" اللحم فهو "صَفِيفٌ" أي قديد مجفف في الشمس، كتاب الصاد و "صَفَفْتُهُ" على النار لينشوي وجمع "الصَّفِّ" "صُفُوفٌ" و "صَفَفْتُ" القوم "فَاصْطَفُّوا" وقد يستعمل لازما أيضا فيقال صففتهم فصفوا هم، و "صَفَّ" الطائر "صَفًّا" من باب قتل أيضا: بسط جناحيه في طيرانه فلم يحركهما وفي حديث: "كُلْ مَا دَفَّ وَدَعْ مَا صَفّ" أي يؤكل ما يحرك جناحيه في طيرانه كالحمام ولا يؤكل ما صفّ جناحيه كالنسر والصقر. و "الصُّفَّةُ" من البيت جمعها "صُفَفٌ" مثل غرفة وغرف، و "المَصَفٌّ" بفتح الميم موقف الحرب والجمع "المَصَافُّ" . و "الصَّفْصَافُ" بالفتح الخلاف بلغة الشام قاله الأزهري، و "الصَّفْصَفُ" المستوي من الأرض، و "صِفِّينٌ" بكسر الصاد مثقل الفاء موضع على الفرات من الجانب الغربي بطرف الشام مقابل "قَلْعَةَ نَجْمٍ" وكان هناك وقعة بين علي عليه السلام وبين معاوية وهو فعلين من الصف أو فعيل من الصفون فالنون أصلية . . . أكمل المادة على الثاني.