الباحث العربي
ابحث في أهم القواميس والمراجع اللغوية العربية
المصادر:
ضرب (مقاييس اللغة) [50]
الضاد والراء والباء أصلٌ واحدٌ، ثم يُستعار ويحمل عليه.من ذلك ضَرَبت ضرباً، إِذا أوقعت بغيرك ضرباً. منه ويشبَّه به الضَّرب في الأرض تجارةً وغيرها من السَّفر. قال الله تعالى: وإِذا ضَرَبْتُم في الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاَةِ [النساء 101].
ويقولونَ إِن الإسراع إلى السَّير أيضاً ضرب. قال:
والطَّير الضَّوارِب: الطَّوالِب للِرِّزق.
ويقال رجلٌ مِضْربٌ: شديد الضَّرْب. الباب: الضَّرْب: الصِّيغة. يقال هذا من ضَرْب فلان، أي صيغته؛ لأنَّه إِذا صاغَ شيئاً فقد ضربه. المِثْل، كأنَّهما ضُرِبَا ضَرْباً . . . أكمل المادة واحداً وصِيغا صياغةً واحدة.
والضَّرِيب الصَّقِيع: كأن السماء ضربت به الأرض.
ويقال للذي أصابه الضريب مضروب. قال:
والضَّريب من اللبن: ما خُلِطَ مَحْضه بحقينه، كأنَّ أحدَهما قد ضُرِبَ على الآخر.
والضَّرِيب: الشَّهْد، كأنَّ النَّحل ضربه. للسجِيَّة والطبيعة الضريبة، كأنَّ الإنسان قد ضُرِبَ عليها ضرباً وصيغ صِيغة. السّيف ومَضْرِبه: المكان الذي يُضرَب به منه.
ويقال للصِّنْف من الشيء، الضَّرْب، كأنه ضُرب على مثالِ ما سواه من ذلك الشيء.
والضّريبة: ما يُضرَب على الإنسان من جزيةٍ وغيرها.
والقِياس واحد، كأنَّه قد ضُرِبَ به ضَرْبَاً. ثم يتّسعون فيقولون: ضَرَبَ فلانٌ على يدِ فلان، إذا حَجَرَ عليه، كأنَّه أرادَ بَسْطَ يدَه فضرب الضاربُ على يده فقبض يدَه.
ومن الباب ضِراب الفَحل النّاقة.ويقال أضْرَبْت النّاقةَ: أنْزَيت عليها الفحل. فلان عن الأمر، إذا كفَّ، وهو من الكفّ، كأنَّه أراد التبسُّط فيه ثم أضرب، أي أوقع بنفسه ضرباً فكفها عما أرادت.فأمَّا الذي يُحكى عن أبي زيد، أنَّ العرب تقول: أَضْرَبَ الرَّجُل في بيته: أقامَ، فقياسُهُ قياس الكلمة التي قبلها.ومن الباب الضَّرَب: العَسَلُ الغليظة، كأنَّها ضَرِبت ضَرْبَاً، كما يقال نَفَضَت الشيء نَفْضَاً، والمنفوض نَفَض.
ويقال للموكَّل بالقِداح: الضَّرِيب.
وسمِّيَ ضَريباً لأنَّهُ مع الذي يضربُها، فسمِّي ضريباً كالقعيد والجليس.ومما استُعير في هذا الباب قولهم للرَّجُل الخفيف الجسم: ضَرْب، شُبِّه في خفّته بالضَّرْبة التي يضربُها الإنسان. قال:
والضَّارب: المتَّسَع في الوادي، كأنَّهُ نَهْجٌ يَضْرِبُ في الوادِي ضَرْباً.
ضرب (لسان العرب) [50]
الضرب معروف، والضَّرْبُ مصدر ضَرَبْتُه؛ وضَرَبَه يَضْرِبُه ضَرْباً وضَرَّبَه. ضارِبٌ وضَرُوبٌ وضَريبٌ وضَرِبٌ ومِضْرَبٌ، بكسر الميم: شديدُ الضَّرْب، أَو كثير الضَّرْب. الـمَضْروبُ. والـمِضْرابُ جميعاً: ما ضُرِبَ به.
وضَارَبَهُ أَي جالَدَه.
وتَضاربا واضْطَرَبا بمَعـنًى. الوَتِدَ يَضْرِبُه ضَرْباً: دَقَّه حتى رَسَب في الأَرض.
ووَتِدٌ ضَرِيبٌ: مَضْرُوبٌ؛ هذه عن اللحياني. يَدُه: جاد ضَرْبُها. الدِّرْهمَ يَضْرِبُه ضَرْباً: طَبَعَه.
وهذا دِرْهَمٌ ضَرْبُ الأَمير، ودِرْهَمٌ ضَرْبٌ؛ وَصَفُوه بالـمَصْدَر، ووَضَعُوه موضعَ الصفة، كقولهم ماءٌ سَكْبٌ وغَوْرٌ.
وإِن شئت نَصَبْتَ على نيَّة المصدر، وهو الأَكثر، لأَنه ليس من اسم . . . أكمل المادة ما قَبْلَه ولا هو هو.
واضْطَرَبَ خاتَماً: سأَل أَن يُضْرَبَ له.
وفي الحديث: أَنه، صلى اللّه عليه وسلم، اضْطَرَبَ خاتماً من ذَهَب أَي أَمَرَ أَن يُضْرَبَ له ويُصاغَ؛ وهو افْتَعَل من الضَّرْبِ: الصِّياغةِ، والطاءُ بدل من التاءِ.
وفي الحديث: يَضْطَرِبُ بناءً في المسجد أَي يَنْصِـبه ويُقِـيمهُ على أَوتادٍ مَضْروبة في الأَرض.
ورجلٌ ضَرِبٌ: جَيِّدُ الضَّرْب. العَقْربُ تَضْرِبُ ضَرْباً: لَدَغَتْ. العِرْقُ والقَلْبُ يَضْرِبُ ضَرْباً وضَرَباناً: نَبَضَ وخَفَقَ. الجُرْحُ ضَرَباناً وضَرَبه العِرْقُ ضَرَباناً إِذا آلَـمَهُ.
والضَّارِبُ: الـمُتَحَرِّك.
والـمَوْجُ يَضْطَرِبُ أَي يَضْرِبُ بعضُه بعضاً. وتَضَرَّبَ الشيءُ واضْطَرَبَ: تَحَرَّكَ وماجَ.
والاضطِرابُ: تَضَرُّبُ الولد في البَطْنِ.
ويقال: اضْطَرَبَ الـحَبْل بين القوم إِذا اخْتَلَفَت كَلِـمَتُهم.
واضْطَرَب أَمْره: اخْتَلَّ، وحديثٌ مُضْطَرِبُ السَّنَدِ، وأَمْرٌ مُضْطَرِبٌ.
والاضْطِرابُ: الحركةُ.
والاضطِرابُ: طُولٌ مع رَخاوة.
ورجلٌ مُضْطَرِبُ الخَلْقِ: طَويلٌ غير شديد الأَسْرِ.
واضْطَرَبَ البرقُ في السحاب: تَحَرَّكَ.
والضَّريبُ: الرأْسُ؛ سمي بذلك لكثرة اضْطِرابه.
وضَريبةُ السَّيْفِ ومَضْرَبُه ومَضْرِبُه ومَضْرَبَتُه ومَضْرِبَتُه: حَدُّه؛ حكى الأَخيرتين سيبويه، وقال: جعلوه اسماً كالـحَديدةِ، يعني أَنهما ليستا على الفعل.
وقيل: هو دُون الظُّبَةِ، وقيل: هو نحوٌ من شِبْرٍ في طَرَفِه.
والضَّريبةُ: ما ضَرَبْتَه بالسيفِ.
والضَّريبة: الـمَضْروبُ بالسيف، وإِنما دخلته الهاءُ، وإِن كان بمعنى مفعول، لأَنه صار في عِدادِ الأَسماءِ، كالنَّطِـيحةِ والأَكِـيلَة. التهذيب: والضَّريبَة كلُّ شيءٍ ضربْتَه بسَيفِك من حيٍّ أَو مَيْتٍ.
وأَنشد لجرير: وإِذا هَزَزْتَ ضَريبةً قَطَّعْتَها، * فمَضَيْتَ لا كَزِماً، ولا مَبْهُورا(1) (1 قوله لا كزماً بالزاي المنقوطة أي خائفاً.) ابن سيده: وربما سُمِّي السيفُ نفسُه ضَريبةً. بِـبَلِـيَّةٍ: رُمِـيَ بها، لأَن ذلك ضَرْبٌ. الشاةُ بلَوْنِ كذا أَي خولِطَتْ.
ولذلك قال اللغَويون: الجَوْزاءُ من الغنم التي ضُرِبَ وَسَطُها ببَياضٍ، من أَعلاها إِلى أَسفلها.وضَرَبَ في الأَرضِ يَضرِبُ ضَرْباً وضَرَباناً ومَضْرَباً، بالفتح، خَرَجَ فيها تاجِراً أَو غازِياً، وقيل: أَسْرَعَ، وقيل: ذَهَب فيها، وقيل: سارَ في ابْتِغاءِ الرزق. يقال: إِن لي في أَلف درهم لـمَضْرَباً أَي ضَرْباً. الضَّوارِبُ: التي تَطْلُبُ الرِّزْقَ. في الأَرض أَبْتَغِـي الخَيْرَ من الرزق؛ قال اللّه، عز وجل: وإِذا ضَرَبْتُم في الأَرض؛ أَي سافرتم، وقوله تعالى: لا يسْـتَطِـيعُونَ ضَرْباً في الأَرض. يقال: ضَرَبَ في الأَرض إِذا سار فيها مسافراً فهو ضارِبٌ. يقع على جميع الأَعمال، إِلا قليلاً. ضَرَبَ في التجارة وفي الأَرض وفي سبيل اللّه وضارَبه في المال، من الـمُضارَبة: وهي القِراضُ.
والـمُضارَبةُ: أَن تعطي إِنساناً من مالك ما يَتَّجِرُ فيه على أَن يكون الربحُ بينكما، أَو يكونَ له سهمٌ معلومٌ من الرّبْح.
وكأَنه مأْخوذ من الضَّرْب في الأَرض لطلب الرزق. قال اللّه تعالى: وآخَرُونَ يَضْرِبون في الأَرضِ يَبْتَغونَ من فَضْلِ اللّهِ؛ قال: وعلى قياس هذا المعنى، يقال للعامل: ضارِبٌ، لأَنه هو الذي يَضْرِبُ في الأَرضِ. قال: وجائز أَن يكون كل واحد من رب المال ومن العامل يسمى مُضارباً، لأَنَّ كل واحد منهما يُضارِبُ صاحِـبَه، وكذلك الـمُقارِضُ.
وقال النَّضْرُ: الـمُضارِبُ صاحبُ المال والذي يأْخذ المالَ؛ كلاهما مُضارِبٌ: هذا يُضارِبُه وذاك يُضارِبُه.
ويقال: فلان يَضْرِبُ الـمَجْدَ أَي يَكْسِـبُه ويَطْلُبُه؛ وقال الكميت: رَحْبُ الفِناءِ، اضْطِرابُ الـمَجْدِ رَغْبَتُه، * والـمَجْدُ أَنْفَعُ مَضْرُوبٍ لـمُضْطَرِبِ وفي حديث الزهري: لا تَصْلُح مُضارَبةُ مَن طُعْمَتُه حرام. قال: الـمُضارَبة أَن تُعْطِـيَ مالاً لغيرك يَتَّجِرُ فيه فيكون له سهم معلومٌ من الربح؛ وهي مُفاعَلة من الضَّرْب في الأَرض والسَّيرِ فيها للتجارة. الطيرُ: ذَهَبَتْ. الإِسراع في السَّير.
وفي الحديث: لا تُضْرَبُ أَكباد الإِبل إِلاَّ إِلى ثلاثة مساجدَ أَي لا تُرْكَبُ ولا يُسارُ عليها. يقال: ضَرَبْتُ في الأَرض إِذا سافَرْتَ تَبْتَغِـي الرزقَ.
والطَّيْرُ الضَّوارِبُ: الـمُخْتَرِقاتُ في الأَرضِ، الطالِـباتُ أَرزاقَها. في سبيل اللّه يَضْرِبُ ضَرْباً: نَهَضَ. بنَفْسه الأَرضَ ضَرْباً: أَقام، فهو ضِدٌّ. البعيرُ في جَهازِه أَي نَفَرَ، فلم يَزَلْ يَلْتَبِـطُ ويَنْزُو حتى طَوَّحَ عنه كُلَّ ما عليه من أَداتِه وحِمْلِه. فيهم فلانةُ بعِرْقٍ ذي أَشَبٍ أَي التِـباسٍ أَي أَفْسَدَتْ نَسَبَهُمْ بولادَتِها فيهم، وقيل: عَرَّقَتْ فيهم عِرقَ سَوْءٍ.
وفي حديث عليّ قال: إِذا كان كذا، وذكَرَ فِتْنةً، ضَرَبَ يَعْسُوبُ الدِّين بذَنَبه؛ قال أَبو منصور: أَي أَسْرَع الذهابَ في الأَرض فراراً من الفتن؛ وقيل: أَسرع الذهابَ في الأَرض بأَتْباعه، ويُقالُ للأَتْباع: أَذْنابٌ. قال أَبو زيد: جاءَ فلانٌ يَضْرِبُ ويُذَبِّبُ أَي يُسْرِع؛ وقال الـمُسَيَّب: فإِنَّ الذي كُنْتُمُ تَحْذَرُونْ، * أَتَتْنا عُيونٌ به تَضْرِبُ قال وأَنشدني بعضهم: ولكنْ يُجابُ الـمُسْتَغِيثُ وخَيْلُهم، * عليها كُماةٌ، بالـمَنِـيَّة، تَضْرِبُ أَي تُسْرِعُ. بيدِه إِلى كذا: أَهْوَى. على يَدِه: أَمْسَكَ. على يَدِه: كَفَّهُ عن الشيءِ. على يَدِ فُلانٍ إِذا حَجر عليه. الليث: ضَرَبَ يَدَه إِلى عَمَلِ كذا، وضَرَبَ على يَدِ فُلانٍ إِذا منعه من أَمرٍ أَخَذَ فيه، كقولك حَجَرَ عليه.
وفي حديث ابن عمر: فأَرَدْتُ أَن أَضْرِبَ على يَدِه أَي أَعْقِدَ معه البيع، لأَن من عادة المتبايعين أَن يَضَعَ أَحدُهما يَدَه في يد الآخر، عند عَقْدِ التَّبايُع.
وفي الحديث: حتى ضَرَبَ الناسُ بعَطَنٍ أَي رَوِيَتْ إِبلُهم حَتى بَرَكَتْ، وأَقامت مكانَها.
وضارَبْتُ الرجلَ مُضارَبةً وضِراباً وتضارَبَ القومُ واضْطَرَبُوا: ضَرَبَ بعضُهم بعضاً.
وضارَبَني فَضَرَبْتُه أَضْرُبُه: كنتُ أَشَدَّ ضَرْباً منه. الـمَخاضُ إِذا شالتْ بأَذْنابها، ثم ضَرَبَتْ بها فُروجَها ومَشَت، فهي ضَوارِبُ.
وناقة ضاربٌ وضاربة: فضارِبٌ، على النَّسَب؛ وضاربةٌ، على الفِعْل.
وقيل: الضَّوارِبُ من الإِبل التي تمتنع بعد اللِّقاح، فتُعِزُّ أَنْفُسَها، فلا يُقْدَرُ على حَلْبها. أَبو زيد: ناقة ضاربٌ، وهي التي تكون ذَلُولاً، فإِذا لَقِحَتْ ضَرَبَتْ حالبَها من قُدَّامها؛ وأَنشد: بأَبوال الـمَخاضِ الضَّوارِبِ وقال أَبو عبيدة: أَراد جمع ناقةٍ ضارِب، رواه ابنُ هانئ. الفحلُ الناقةَ يضْرِبُها ضِراباً: نكحها؛ قال سيبويه: ضَرَبها الفحْلُ ضِراباً كالنكاح، قال: والقياس ضَرْباً، ولا يقولونه كما لا يقولون: نَكْحاً، وهو القياس.
وناقةٌ ضارِبٌ: ضَرَبها الفحلُ، على النَّسب.
وناقةٌ تَضْرابٌ: كضارِبٍ؛ وقال اللحياني: هي التي ضُرِبَتْ، فلم يُدْرَ أَلاقِـحٌ هي أَم غير لاقح.وفي الحديث: أَنه نَهى عن ضِرابِ الجَمَل، هو نَزْوُه على الأُنثى، والمراد بالنهي: ما يؤْخذ عليه من الأُجرة، لا عن نفس الضِّرابِ، وتقديرُه: نَهى عن ثمن ضِرابِ الجمَل، كنهيه عن عَسِـيبِ الفَحْل أَي عن ثمنه. يقال: ضَرَبَ الجَمَلُ الناقة يَضْرِبُها إِذا نَزا عليها؛ وأَضْرَبَ فلانٌ ناقتَه أَي أَنْزَى الفَحْلَ عليها.
ومنه الحديثُ الآخَر: ضِرابُ الفَحْلِ من السُّحْتِ أَي إِنه حرام، وهذا عامٌّ في كل فحل.
والضَّارِبُ: الناقة التي تَضْرِبُ حالبَها.
وأَتَتِ الناقةُ على مَضْرِبها، بالكسر، أَي على زَمَنِ ضِرابها، والوقت الذي ضَرَبَها الفحلُ فيه. جعلوا الزمان كالمكان.
وقد أَضْرَبْتُ الفَحْلَ الناقةَ فضَرَبها، وأَضْرَبْتُها إِياه؛ الأَخيرةُ على السَّعة.
وقد أَضْرَبَ الرجلُ الفحلَ الناقةَ، فضَرَبها ضِراباً.
وضَريبُ الـحَمْضِ: رَدِيئُه وما أُكِلَ خَيْرُه وبَقِـيَ شَرُّه وأُصولُه، ويقال: هو ما تَكَسَّر منه.
والضَّريبُ: الصَّقِـيعُ والجَليدُ.وضُرِبَتِ الأَرضُ ضَرْباً وجُلِدَتْ وصُقِعَتْ: أَصابها الضَّريبُ، كما تقول طُلَّتْ من الطَّلِّ. قال أَبو حنيفة: ضَرِبَ النباتُ ضَرَباً فهو ضَرِبٌ: ضَرَبَه البَرْدُ، فأَضَرَّ به. السَّمائمُ الماءَ إِذا أَنْشَفَتْه حتى تُسْقِـيَهُ الأَرضَ. البَرْدُ والريحُ النَّباتَ، حتى ضَرِبَ ضَرَباً فهو ضَرِبٌ إِذا اشتَدَّ عليه القُرُّ، وضَرَبَهُ البَرْدُ حتى يَبِسَ. الأَرضُ، وأَضْرَبَها الضَّريبُ، وضُرِبَ البقلُ وجُلِدَ وصُقِعَ، وأَصْبَحَتِ الأَرضُ جَلِدَة وصَقِعَةً وضَرِبَـةً. للنبات: ضَرِبٌ ومَضْرب؛ وضَرِبَ البقلُ وجَلِدَ وصَقِعَ، وأَضْرَبَ الناسُ وأَجْلَدُوا وأَصْقَعُوا: كل هذا من الضَّريبِ والجَلِـيدِ والصَّقِـيعِ الذي يَقَعُ بالأَرض.
وفي الحديث: ذاكرُ اللّه في الغافلين مثلُ الشَّجَرة الخَضْراءِ، وَسَطَ الشَّجَر الذي تَحاتَّ من الضَّريبِ، وهو الأَزيزُ أَي البَرْدُ والجَلِـيدُ. أَبو زيد: الأَرضُ ضَرِبةٌ إِذا أَصابها الجَلِـيدُ فأَحْرَقَ نَباتَها، وقد ضَرِبَت الأَرضُ ضَرَباً، وأَضْرَبَها الضَّريب إِضْراباً. بالتحريك: العَسل الأَبيض الغليظ، يذكر ويؤَنث؛ قال أَبو ذُؤَيْب الـهُذَلي في تأْنيثه: وما ضَرَبٌ بَيْضاءُ يَـأْوِي مَلِـيكُها * إِلى طُنُفٍ؛ أَعْيا، بِراقٍ ونازِلِ وخَبَرُ ما في قوله: بأَطْيَبَ مِن فيها، إِذا جِئْتَ طارِقاً، * وأَشْهَى، إِذا نامَتْ كلابُ الأَسافِل يَـأْوي مَلِـيكُها أَي يَعْسُوبُها؛ ويَعْسوب النحل: أَميره؛ والطُّنُفُ: حَيَدٌ يَنْدُر من الجَبَل، قد أَعْيا بمن يَرْقَى ومن يَنْزِلُ.
وقوله: كلابُ الأَسافل: يريد أَسافلَ الـحَيِّ، لأَن مَواشيَهم لا تَبِـيتُ معهم فرُعاتُها، وأَصحابُها لا ينامون إِلا آخِرَ من يَنامُ، لاشتغالهم بحَلْبها. وقيل: الضَّرَبُ عَسَلُ البَرِّ؛ قال الشَّمَّاخُ: كأَنَّ عُيونَ النَّاظِرينَ يَشُوقُها، * بها ضَرَبٌ طابَتْ يَدا مَنْ يَشُورُها والضَّرْبُ، بتسكين الراء: لغة فيه؛ حكاه أَبو حنيفة قال: وذاك قليل. الضَّرَبُ؛ وقيل: هي الطائفة منه. العسلُ: غَلُظَ وابْيَضَّ وصار ضَرَباً، كقولهم: اسْتَنْوَقَ الجملُ، واسْتَتْيَسَ العَنْزُ، بمعنى التَّحَوُّلِ من حالٍ إِلى حالٍ؛ وأَنشد: كأَنـَّما * رِيقَتُه مِسْكٌ، عليه ضَرَب والضَّريبُ: الشَّهْدُ؛ وأَنشد بعضهم قولَ الجُمَيْح: يَدِبُّ حُمَيَّا الكَـأْسِ فيهم، إِذا انْتَشَوا، * دَبِـيبَ الدُّجَى، وَسْطَ الضَّريبِ الـمُعَسَّلِ وعسلٌ ضَريبٌ: مُسْتَضْرِبٌ. حديث الحجاج: لأَجْزُرَنَّكَ جَزْرَ الضَّرَبِ؛ هو بفتح الراءِ: العسل الأَبيض الغليظ، ويروى بالصاد: وهو العسل الأَحمر. الـمَطَر الخفيف. الأَصمعي: الدِّيمَةُ مَطَر يَدُوم مع سُكُونٍ، والضَّرْبُ فوق ذلك قليلاً. الدَّفْعَةُ من المطر وقد ضَرَبَتْهم السماءُ. عن الشيءِ: كَفَفْتُ وأَعْرَضْتُ. عنه الذِّكْرَ وأَضْرَبَ عنه: صَرَفَه. عنه أَي أَعْرَض.
وقولُه عز وجل: أَفَنَضْرِبُ عنكم الذِّكْرَ صَفْحاً؟ أَي نُهْمِلكم، فلا نُعَرِّفُكم ما يَجب عليكم، لأَنْ كنتم قوماً مُسْرِفين أَي لأَنْ أَسْرَفْتُمْ.
والأَصل في قوله: ضَرَبْتُ عنه الذِّكْرَ، أَن الراكب إِذا رَكِبَ دابة فأَراد أَن يَصْرِفَه عن جِهَتِه، ضَرَبه بعَصاه، ليَعْدِلَه عن الجهة التي يُريدها، فوُضِعَ الضَّرْبُ موضعَ الصَّرْفِ والعَدْلِ. يقال: ضَرَبْتُ عنه وأَضْرَبْتُ. في قَولِهِ: أَفَنَضْرِبُ عنكم الذِّكر صَفْحاً: إِن معناه أَفَنَضْرِبُ القرآنَ عنكم، ولا نَدْعُوكم إِلى الإِيمان به صَفْحاً أَي مُعْرِضين عنكم. أَقامَ صَفْحاً وهو مصدر مقامَ صافِحين.
وهذا تَقْريع لهم، وإِيجابٌ للحجة عليهم، وإِن كان لفظه لفظ استفهام.
ويقال: ضَرَبْتُ فلاناً عن فلان أَي كففته عنه، فأَضْرَبَ عنه إِضْراباً إِذا كَفَّ. فلانٌ عن الأَمر فهو مُضْرِبٌ إِذا كَفَّ؛ وأَنشد: أَصْبَحْتُ عن طَلَبِ الـمَعِـيشةِ مُضْرِباً، * لَـمَّا وَثِقْتُ بأَنَّ مالَكَ مالِـي ومثله: أَيَحْسَبُ الإِنسانُ أَن يُتْركَ سُـدًى؟ وأَضْرَبَ أَي أَطْرَقَ. تقول رأَيتُ حَيَّـةً مُضْرِباً إِذا كانت ساكنة لا تتحرّك. الـمُقِـيمُ في البيت؛ وأَضْرَبَ الرجلُ في البيت: أَقام؛ الضرب معروف، والضَّرْبُ مصدر ضَرَبْتُه؛ وضَرَبَه يَضْرِبُه. . قال ابن السكيت: سمعتها من جماعة من الأَعراب.
ويقال: أَضْرَبَ خُبْزُ الـمَلَّةِ، فهو مُضْرِبٌ إِذا نَضِجَ، وآنَ له أَنْ يُضْرَبَ بالعَصا، ويُنْفَضَ عنه رَمادُه وتُرابُه، وخُبْزٌ مُضْرِبٌ ومَضْرُوبٌ؛ قال ذو الرمة يصف خُبْزَةً: ومَضْرُوبةٍ، في غيرِ ذَنْبٍ، بَريئةٍ، * كَسَرْتُ لأَصْحابي، على عَجَلٍ، كَسْرَا وقد ضَرَبَ بالقِداحِ، والضَّريبُ والضَّارِبُ: الـمُوَكَّلُ بالقِداحِ، وقيل: الذي يَضْرِبُ بها؛ قال سيبويه: هو فعيل بمعنى فاعل، قال: هو ضَريبُ قداحٍ؛ قال: ومثله قول طَريفِ بن مالك العَنْبَريّ: أَوَكُـلَّما وَرَدَتْ عُكاظَ قَبيلةٌ، * بَعَثُوا إِليَّ عَريفَهم يَتَوَسَّمُ إِنما يريد عارِفَهم.
وجمع الضَّريب: ضُرَبَاءُ؛ قال أَبو ذُؤَيب: فَوَرَدْنَ، والعَيُّوقُ مَقْعَدُ رابـئِ الــ * ــضُّرَباءِ، خَلْفَ النَّجْم لا يَتَتَلَّعُ والضَّريب: القِدْحُ الثالث من قِداحِ الـمَيْسر.
وذكر اللحياني أَسماءَ قِداحِ الـمَيْسر الأَول والثاني، ثم قال: والثالث الرقيب، وبعضُهم يُسميه الضَّريبَ، وفيه ثلاثة فروض وله غُنْم ثلاثةِ أَنْصباء إِن فاز، وعليه غُرْمُ ثلاثةِ أَنْصِـباء إِن لم يَفُزْ.
وقال غيره: ضَريبُ القِداحِ: هو الـمُوَكَّل بها؛ وأَنشد للكميت: وعَدَّ الرقيبُ خِصالَ الضَّريــ * ــب، لا عَنْ أَفانِـينَ وَكْساً قِمارَا وضَرَبْتُ الشيءَ بالشيءِ وضَرَّبته: خَلَطْتُه. بينهم في الشَّرِّ: خَلَطْتُ.
والتَّضريبُ بين القوم: الإِغْراء.
والضَّريبة: الصوفُ أَو الشَّعَر يُنْفَش ثم يُدْرَجُ ويُشَدُّ بخيط ليُغْزَل، فهي ضَرائب.
والضريبة: الصوفُ يُضْرَبُ بالـمِطْرَقِ. غيره: الضَّريبةُ القِطْعة من القُطْنِ، وقيل من القطن والصوف.
وضَريبُ الشَّوْلِ: لَبَنٌ يُحْلَبُ بعضُه على بعض فهو الضريبُ. ابن سيده: الضَّريبُ من اللبن: الذي يُحْلَب من عِدَّةِ لِقاح في إِناء واحد، فيُضْرَبُ بعضُه ببعض، ولا يقال ضَريبٌ لأَقَلَّ من لبنِ ثلاثِ أَنْيُقٍ. قال بعض أَهل البادية: لا يكون ضَريباً إِلا من عِدَّة من الإِبل، فمنه ما يكون رَقيقاً ومنه ما يكون خائِراً؛ قال ابن أَحمر: وما كنتُ أَخْشَى أَن تكونَ مَنِـيَّتِـي * ضَريبَ جِلادِ الشَّوْلِ، خَمْطاً وصافِـيا أَي سَبَبُ منيتي فَحَذَف.
وقيل: هو ضَريبٌ إِذا حُلِبَ عليه من الليل، ثم حُلِبَ عليه من الغَدِ، فضُرِبَ به. ابن الأَعرابي: الضَّريبُ: الشَّكْلُ في القَدِّ والخَلْقِ.
ويقال: فلانٌ ضَريبُ فلانٍ أَي نظيره، وضَريبُ الشيءِ مثلُه وشكله. ابن سيده: الضَّرْبُ الـمِثْل والشَّبيهُ، وجمعه ضُرُوبٌ.
وهو الضَّريبُ، وجمعه ضُرَباء. حديث ابن عبدالعزيز: إِذا ذَهَبَ هذا وضُرَباؤُه: هم الأَمْثالُ والنُّظَراء، واحدهم ضَريبٌ.
والضَّرائبُ: الأَشْكالُ.
وقوله عز وجل: كذلك يَضْرِبُ اللّهُ الحقَّ والباطلَ؛ أَي يُمَثِّلُ اللّهُ الحقَّ والباطلَ، حيث ضَرَبَ مثلاً للحق والباطل والكافر والمؤمن في هذه الآية.
ومعنى قوله عز وجل: واضْرِبْ لهم مثلاً؛ أَي اذْكُرْ لهم و مَثِّلْ لهم.يقال: عندي من هذا الضَّرْبِ شيءٌ كثير أَي من هذا الـمِثالِ.
وهذه الأَشياءُ على ضَرْبٍ واحدٍ أَي على مِثالٍ. قال ابن عرفة: ضَرْبُ الأَمْثال اعتبارُ الشيء بغيرِه.
وقوله تعالى: واضْرِبْ لهم مثلاً أَصحابَ القَرْيةِ؛ قال أَبو إِسحق: معناه اذْكُرْ لهم مَثَـلاً.
ويقال: هذه الأَشياء على هذا الضَّرْب أَي على هذا الـمِثالِ، فمعنى اضْرِبْ لهم مَثَلاً: مَثِّلْ لهم مَثَـلاً؛ قال: ومَثَـلاً منصوب لأَنه مفعول به، ونَصَبَ قوله أَصحابَ القرية، لأَنه بدل من قوله مثلاً، كأَنه قال: اذْكُرْ لهم أَصحابَ القرية أَي خَبَر أَصحاب القرية. والضَّرْبُ من بيت الشِّعْر: آخرُه، كقوله: «فَحَوْمَلِ» من قوله: بسقْطِ اللِّوَى بين الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ والجمع: أَضْرُبٌ وضُرُوبٌ.
والضَّوارِبُ: كالرِّحابِ في الأَوْدية، واحدها ضارِب.
وقيل: الضارِبُ المكان الـمُطمئِنّ من الأَرضِ به شَجَرٌ، والجمعُ كالجَمع، قال ذو الرمة: قد اكْتَفَلَتْ بالـحَزْنِ، واعْوَجَّ دُونَها * ضَواربُ، من غَسَّانَ، مُعْوَجَّةٌ سَدْرَا(1) (1 قوله «من غسان» الذي في المحكم من خفان بفتح فشدّ أيضاً ولعله روي بهما اذ هما موضعان كما في ياقوت وأنشده في ك ف ل تجتابه سدرا وأنشده في الأساس مجتابة سدراً.) وقيل: الضارِبُ قِطْعة من الأَرض غليظة، تَسْـتَطِـيلُ في السَّهْل.
والضارِبُ: المكانُ ذو الشجر.
والضَّارِبُ: الوادي الذي يكون فيه الشجر. يقال: عليك بذلك الضَّارِبِ فأَنْزِلْه؛ وأَنشد: لَعمرُكَ إِنَّ البيتَ بالضارِبِ الذي * رَأَيتَ، وإِنْ لم آتِه، لِـيَ شَائِقُ والضاربُ: السابحُ في الماءِ؛ قال ذو الرمة: لياليَ اللَّهْوِ تُطْبِـينِي فأَتْبَعُه، * كأَنـَّنِـي ضارِبٌ في غَمْرةٍ لَعِبُ والضَّرْبُ: الرَّجل الخفيفُ اللحم؛ وقيل: النَّدْبُ الماضي الذي ليس برَهْل؛ قال طرفة: أَنا الرجلُ الضَّرْبُ، الذي تَعْرِفُونَه، * خَشاشٌ كرأْسِ الـحَيَّةِ الـمُتَوَقِّدِ وفي صفة موسى، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: أَنه ضَرْبٌ من الرجال؛ هو الخفيف اللحم، الـمَمْشُوقُ الـمُسْتَدِقُّ.
وفي رواية: فإِذا رجلٌ مُضْطَرِبٌ رَجْلُ الرأْسِ، وهو مُفتَعلٌ من الضَّرْبِ، والطاء بدل من تاء الافتعال.
وفي صفة الدجال: طُوَالٌ ضَرْبٌ من الرجال؛ وقول أَبي العِـيالِ: صُلاةُ الـحَرْبِ لم تُخْشِعْـ * ـهُمُ، ومَصَالِتٌ ضُرُبُ قال ابن جني: ضُرُبٌ جمع ضَرْبٍ، وقد يجوز أَن يكون جمع ضَرُوب. النَّجَّادُ الـمُضَرَّبةَ إِذا خاطَها.
والضَّريبة: الطبيعة والسَّجِـيَّة، وهذه ضَريبَتُه التي ضُرِبَ عليها وضُرِبَها. عن اللحياني، لم يزد على ذلك شيئاً أَي طُبِـعَ.
وفي الحديث: أَنَّ الـمُسْلِمَ الـمُسَدِّدَ لَـيُدْرِكُ دَرَجةَ الصُّوَّامِ، بحُسنِ ضَرِيبَتِه أَي سَجِـيَّته وطبيعته. تقول: فلانٌ كَريمُ الضَّرِيبة، ولَئيم الضَّرِيبةِ، وكذلك تقول في النَّحِـيتَةِ والسَّلِـيقةِ والنَّحِـيزَة والتُّوسِ؟ والسُّوسِ والغَرِيزةِ والنِّحَاسِ والخِـيمِ.
والضَّريبةُ: الخلِـيقةُ. يقال: خُلِقَ الناسُ على ضَرَائبَ شَتَّى.
ويقال: إِنه لكريمُ الضَّرائبِ. الصِّفَة. الصِّنْفُ من الأَشياءِ.
ويقال: هذا من ضَرْبِ ذلك أَي من نحوه وصِنْفِه، والجمع ضُروبٌ؛ أَنشد ثعلب: أَراكَ من الضَّرْبِ الذي يَجْمَعُ الـهَوَى، * وحَوْلَكَ نِسْوانٌ، لَـهُنَّ ضُرُوبُ وكذلك الضَّرِيبُ. اللّه مَثَلاً أَي وَصَفَ وبَيَّن، وقولهم: ضَرَبَ له المثلَ بكذا، إِنما معناه بَيَّن له ضَرْباً من الأَمثال أَي صِنْفاً منها.
وقد تَكَرَّر في الحديث ضَرْبُ الأَمْثالِ، وهو اعْتبارُ الشيء بغيره وتمثيلُه به. الـمِثالُ.
والضَّرِيبُ: النَّصِـيبُ.
والضَّرِيبُ: البَطْنُ من الناس وغيرهم.
والضَّرِيبةُ: واحدةُ الضَّرائِبِ التي تُؤْخَذ في الأَرْصاد والجِزْية ونحوها؛ ومنه ضَريبة العَبْدِ: وهي غَلَّتُه.
وفي حديث الـحَجَّامِ: كم ضَرِيبَتُكَ؟ الضَّرِيبة: ما يؤَدِّي العبدُ إِلى سيده من الخَراجِ الـمُقَرَّرِ عليه؛ وهي فَعِـيلة بمعنى مَفْعولة، وتُجْمَعُ على ضرائبَ.
ومنه حديث الإِماءِ اللاَّتي كان عليهنَّ لـمَواليهنَّ ضَرائبُ. يقال: كم ضَرِيبةُ عبدك في كل شهر؟ والضَّرَائبُ: ضَرائِبُ الأَرَضِـينَ، وهي وظائِفُ الخَراجِ عليها. على العَبدِ الإِتاوَةَ ضَرْباً: أَوْجَبَها عليه بالتأْجيل.
والاسم: الضَّرِيبةُ.
وضَارَبَ فلانٌ لفُلانٍ في ماله إِذا اتجر فيه، وقارَضَه.
وما يُعْرَفُ لفُلانٍ مَضرَبُ ومَضرِبُ عَسَلَةٍ، ولا يُعْرَفُ فيه مَضْرَبُ ومَضرِبُ عَسَلةٍ أَي من النَّسبِ والمال. يقال ذلك إِذا لم يكن له نَسَبٌ مَعْروفٌ، ولا يُعْرَفُ إِعْراقُه في نَسَبه. ابن سيده: ما يُعْرَفُ له مَضْرِبُ عَسَلة أَي أَصْلٌ ولا قَوْمٌ ولا أَبٌ ولا شَرَفٌ.والضارِبُ: الليلُ الذي ذَهَبَتْ ظُلْمته يميناً وشمالاً ومَـلأَتِ الدنيا. الليلُ بأَرْواقِه: أَقْبَلَ؛ قال حُمَيد: سَرَى مِثْلَ نَبْضِ العِرْقِ، والليلُ ضارِبٌ * بأَرْواقِه، والصُّبْحُ قد كادَ يَسْطَعُ وقال: يا ليتَ أُمَّ الغَمْرِ كانَتْ صاحِـبـي، ورَابَعَتْني تَحْتَ ليلٍ ضارِبِ، بسَاعِدٍ فَعْمٍ، وكَفٍّ خاضِبِ والضَّارِبُ: الطَّويلُ من كُلِّ شيءٍ.
ومنه قوله: ورابعتني تحت ليل ضارب وضَرَبَ الليلُ عليهم طال؛ قال: ضَرَبَ الليلُ عليهمْ فَرَكَدْ وقوله تعالى: فَضَرَبنا على آذانهم في الكَهْفِ سنينَ عَدَداً؛ قال الزّجاج: مَنَعْناهم السَّمْعَ أَن يَسْمَعُوا، والمعنى: أَنَمْناهم ومَنَعْناهم أَن يَسْمَعُوا، لأَن النائم إِذا سمع انْـتَبه.
والأَصل في ذلك: أَنَّ النائم لا يسمع إِذا نام.
وفي الحديث: فَضَرَبَ اللّه على أَصْمِخَتهم أَي نامُوا فلم يَنْتَبِهُوا، والصِّمَاخُ: ثَقْبُ الأُذُن.
وفي الحديث: فَضُرِبَ على آذانهم؛ هو كناية عن النوم؛ ومعناه: حُجِبَ الصَّوتُ والـحِسُّ أَنْ يَلِجَا آذانَهم فَيَنْتَبهوا، فكأَنها قد ضُرِبَ عليها حِجابٌ.
ومنه حديث أَبي ذر: ضُرِبَ على أَصْمِخَتهم، فما يَطُوفُ بالبيت أَحدٌ.
وقولهم: فَضَرَب الدهرُ ضَرَبانَه، كقولهم: فَقَضَى من القَضَاءِ، وضَرَبَ الدهْرُ من ضَرَبانِه أَنْ كان كذا وكذا.
وقال أَبو عبيدة: ضَرَبَ الدهْرُ بَيْنَنا أَي بَعَّدَ ما بَيْنَنا؛ قال ذو الرمة: فإِنْ تَضْرِبِ الأَيـَّامُ، يا مَيّ، بينَنا، * فلا ناشِرٌ سِرّاً، ولا مُتَغَيِّرُ وفي الحديث: فضَرَبَ الدهرُ مِنْ ضَرَبانِه، ويروى: من ضَرْبِه أَي مَرَّ من مُروره وذَهَبَ بعضُه.
وجاءَ مُضْطَرِبَ العِنانِ أَي مُنْفَرِداً مُنْهَزِماً. عينُه: غارَتْ كَحجَّلَتْ. والضَّرِيبةُ: اسمُ رجلٍ من العرب. العَظْمُ الذي فيه مُخٌّ؛ تقول للشاة إِذا كانت مَهْزُولةً: ما يُرِمُّ منها مَضْرَبٌ أَي إِذا كُسِرَ عظم من عظامها أَو قَصَبِها، لم يُصَبْ فيه مُخٌّ.
والـمِضْرابُ: الذي يُضْرَبُ به العُود.
وفي الحديث: الصُّداعُ ضَرَبانٌ في الصُّدْغَيْنِ. ضَرَبَ العِرْقُ ضَرْباً وضَرَباناً إِذا تحرَّك بقوَّةٍ.
وفي حديث عائشة: عَتَبُوا على عثمانَ ضَرْبَةَ السَّوطِ والعصا أَي كان مَنْ قَبْلَه يَضْرِبُ في العقوبات بالدِّرَّة والنَّعْل، فخالفهم.
وفي الحديث: النهي عن ضَرْبةِ الغائِص هو أَن يقول الغائِصُ في البحر للتاجر: أَغُوصُ غَوْصَةً، فما أَخرجته فهو لك بكذا، فيتفقان على ذلك، ونَهَى عنه لأَنه غَرَر. ابن الأَعرابي: الـمَضارِبُ الـحِـيَلُ في الـحُروب.
والتَّضْريبُ: تَحْريضٌ للشُّجاعِ في الحرب. يقال: ضَرَّبه وحَرَّضَه. فُسْطاط الـمَلِك.
والبِساطُ مُضَرَّبٌ إِذا كان مَخِـيطاً.
ويقال للرجل إِذا خافَ شيئاً، فَخَرِق في الأَرض جُبْناً: قد ضَرَبَ بذَقَنِه الأَرضَ؛ قال الراعي يصِفُ غِرباناً خافَتْ صَقْراً: ضَوارِبُ بالأَذْقانِ من ذِي شَكِـيمةٍ، * إِذا ما هَوَى، كالنَّيْزَكِ الـمُتَوَقِّدِ أَي من صَقْر ذي شكيمة، وهي شدّة نفسه.
ويقال: رأَيت ضَرْبَ نساءٍ أَي رأَيت نساءً؛ وقال الراعي: وضَرْبَ نِساءٍ لو رآهنَّ ضارِبٌ، * له ظُلَّةٌ في قُلَّةٍ، ظَلَّ رانِـيا(1) (1 قوله «وقال الراعي: وضرب نساء» كذا أنشده في التكملة بنصب ضرب وروي راهب بدل ضارب.) قال أَبو زيد: يقال ضَرَبْتُ له الأَرضَ كلَّها أَي طَلَبْتُه في كل الأَرض.
ويقال: ضَرَبَ فلانٌ الغائط إِذا مَضَى إِلى موضع يَقْضِـي فيه حاجتَه.
ويقال: فلانٌ أَعْزَبُ عَقْلاً من ضارِبٍ، يريدون هذا المعنى. ابن الأَعرابي: ضَرْبُ الأَرضِ البولُ(2) (2 قوله «ضرب الأرض البول إلخ» كذا بهذا الضبط في التهذيب.) والغائطُ في حُفَرها.
وفي حديث الـمُغِيرة: أَن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، انْطَلَقَ حتى تَوارَى عني، فضَرَبَ الخَلاَءَ ثم جاء يقال: ذَهَبَ يَضْرِبُ الغائطَ والخلاءَ والأَرْضَ إِذا ذهب لقضاء الحاجة.
ومنه الحديث: لا يَذْهَب الرَّجُلانِ يَضرِبانِ الغائطَ يَتَحَدَّثانِ.
ض ر ب (المصباح المنير) [50]
ضَرَبَهُ: بسيف أو غيره، و "ضَرَبْتُ" في الأرض: سافرت، وفي السير: أسرعت، و "ضَرَبْتُ" مع القوم بسهم: ساهمتهم، و "ضَرَبْتُ" على يديه: حجرت عليه أو أفسدت عليه أمره، و "ضَرَبَ" الله مثلاً: وصفه وبيَّنه، و "ضَرَبَ" على آذانهم: بعث عليهم النوم فناموا ولم يستيقظوا، و "ضَرَبَ" النوم على أذنه، و "ضَرَبْتُ" عن الأمر و "أَضْرَبْتُ" بالألف أيضا "أَعْرَضْتُ" تركا أو إهمالاً، و "ضَرَبْتُ" عليه خراجا إذا جعلته وظيفة والاسم "الضَّرِيبَةُ" والجمع "ضَرَائِبُ" ، و "ضَرَبْتُ" عنقه و "ضَرَّبْتُ" الأعناق والتشديد للتكثير قال أبو زيد: ليس في الواحد إلا التخفيف وأما الجمع ففيه الوجهان، قال: وهذا قول العرب، و "ضَرَبْتُ" أجلا بينته وجميع الثلاثي وزن واحد والمصدر "الضَّرْبُ" ، و "ضَرَبَ" الفحل الناقة "ضِرَابًا" بالكسر، و "ضَرَبَ" الجرح "ضَرَبَانًا" : اشتدّ وجعه ولذعه، و "مَضْرَِبُ" السيف . . . أكمل المادة بفتح الراء وكسرها: المكان الذي يضرب به منه وقد يؤنث بالهاء فيقال "مَضْرَِبَةٌ" بالوجهين أيضا، و "ضَارَبَ" فلان فلانا "مُضَارَبَةً" ، و "تَضَارَبُوا" و "اضْطَرَبُوا" وَرَميْتُهُ فما "اضْطَرَبَ" أي ما تحرك، و "اضْطَرَبَتِ" الأمور اختلفت، و "ضَرَبْتُ" الخيمة نصبتها والموضع "المَضْرِبُ" مثال مسجد، وأخذته "ضَرْبَةً" واحدة أي دفعة و "ضَرَّبَ" النجاد "المُضَرَّبَةَ" خاطها مع القطن وبساط "مُضَرَّبٌ" مخيط، و "ضَرَبْتُ" القوس "بِالمِضْرَبِ" بكسر الميم؛ لأنه آلة وهو خشبة يضرب بها الوتر عند ندف القطن، و "الضَّرْبُ" في اصطلاح الحساب عبارة عن تحصيل جملةٍ إذا قُسِمَت على أحد العددين خرج العدد الآخر قسمًا أو عن عمل ترتفع منه جملة تكون نسبة أحد المضروبين إليه كنسبة الواحد إلى المضروب الآخر مثاله خمسة في ستة بثلاثين فنسبة الخمسة إلى الثلاثين سدس ونسبة الواحد إلى المضروب الآخر وهو الستة سدس وتقريبه إسقاط في من اللفظ ويضاف الأول إلى الثاني إن كان ضرب كسر في كسر أو في صحيح فإذا قيل نصف فيضاف ويقال نصف نصف وهو ربع وهو الجواب وإلا ضربت كلّ مفرد من مفردات المضروب في كلّ مفرد من مفردات المضروب فيه إن كان في المعطوف والمركب وإلا جمعت أحدهما بعدد آحاد الآخر إن كانا مفردين فإذا قلت ثلاثة في خمسة فكأنك قلت ثلاثة خمس مرات أو خمسة ثلاث مرات. و العسل الأبيض وقيل "الضَّرَبُ" جمع "ضَرَبَةٍ" مثل قصب وقصبة والجمع إذا كان اسم جنس مذكر في الأكثر.
ضرب (الصّحّاح في اللغة) [50]
ضربه يضرِبه ضرباً. في الأرض ضرباً ومَضرَباً بالفتح، أي سار في ابتغاء الرزق. يقال: إنّ في ألفِ درهمٍ لمضرَبا أي ضربا. "ضربَ اللهُ مثلاً" أي وصفَ وبيَّن.
وقولهم: فضرَب الدهر ضَرَبانَه كقولهم: فقضَى، من القضاء. الفحلُ الناقةَ ضِراباً. الجُرح ضَرَباناً. على يد فلانٍ، إذا حَجَر عليه.
والطير الضَوارب: التي تطلب الرزق. البعيرُ في جَهازه، أي نَفَرَ. فيه فلانة بِعِرْقٍ ذي أشَبٍ، أي التباس. ضرَبَ الرجلُ في بيته، أي أقام فيه. أي أطرق. تقول: رأيت حيَّة مُضْرِبا، إذا كانت ساكنةً لا تتحرك. عنه، . . . أكمل المادة أي أعرض. الرجل الفحلَ الناقةَ فضربَها. بين القوم: الإغراء. النجَّادُ المُضَرَّبَةَ، إذا خاطَها.
وضارَبَه، أي جالدَه.
وتضاربا واضطربا بمعنًى.
والموج يضطرب، أي يضرب بعضُه بعضا.
والاضطراب: الحركة.
واضطرب أمرُه: اختلَّ.
وهذا حديثٌ مضطرِبُ السَنَدِ.
وضاربه في المال من المضاربة، وهي القِراضُ. الخفيف من المطر. الرجل الخفيف اللحم. قال طرفة:
والضَرْبُ: الصيغة والصِنف من الأشياء.
ودرهمٌ ضَرْبٌ وُصِفَ بالمصدر، كقولهم ماء غَوْر وسَكْبٌ.
ويقال الضرب: الإسراع في المشي. بالتحريك: العسل الأبيض الغليظ، يذَكَّر ويؤَنَّث. قال الهذلي:
واستضرب العسلُ: صار ضَرَباً. كقولهم: استنوق الجمل، واسْتَتْيَسَ العنز، بمعنى التحوُّل من حال إلى حال.
وتقول: أتت الناقة على مضرِبِها بكسر الراء، أي الوقت الذي ضربها الفحلُ فيه؛ جعلوا الزمان كالمكان.
وتقول أيضاً: ما لِفلان مَضْرِبُ عَسَلَةٍ، أي مَضْرِبٌ من النسب والمال.
وما أعرف له مَضْرِبَ عَسَلَةٍ، تعني أعراقَه. السيف أيضاً: نحوُ من شِبْرٍ من طَرَفِهِ، وكذلك مَضْرِبَةُ السيف، والمَضرِبُ أيضاً: العظْم الذي فيه مُخٌّ. تقول للشاة إذا كانت مهزولةً: ما يُرِمُّ منها مضرِبٌ، أي إذا كُسِر عظمٌ من عظامها لم يُصَبْ فيه مُخٌّ.
والمِضراب: الذي يُضْرَبُ به العود.
ورجل مِضْرَبٌ، بكسر الميم: شديد الضرب. المكان ذو الشجر.
والضارب: الناقة التي تضرب حالبَها.
والضارب: الليل الذي ذهبت ظُلمته يميناً وشِمالاً وملأت الدنيا.
والضارب: السابح. قال ذو الرمّة:
والضارب والضَريب: الذي يَضرب بالقِداح، وهو الموكَّل بها، والجمع الضرباء. الصقيع، تقول منه: ضُرِبت الأرض، كما تقول طُلَّت الأرض من الطَلِّ.
وضريب الشيء: مِثله وشَكله.
والضرائب: الأشكال.
وضَريب الشَوْل: لبنٌ يُحْلب بعضه على بعض. عن أبي نصر، وقال بعض أهل البادية: لا يكون ضريباً إلا من عِدَّةِ أبل، فمنه ما يكون رقيقاً، ومنه ما يكون خاثراً، قال ابن أحمر:
والضَريبة: الطبيعة والسجيَّة، تقول: فلان كريم الضَريبة، ولئيم الضَريبة.
والضريبة: واحدة الضرائب التي تؤخذ في الأرصاد والجزية ونحوها.
ومنه ضريبة العبد، وهي غَلَّتُه.
والضريبة: المضروب بالسيف.
والضريبة: الصوف أو الشعر يُنفَشُ ثم يُدرَجُ ويشدُّ بخَيط ثم يغزل؛ والجمع الضرائب.
ضَرْبٌ (القاموس المحيط) [50]
ضَرْبٌ طِلْخيفٌ، بالخاءِ، كالحاءِ في لغاتِهِ.
ضرب (المعجم الوسيط) [50]
الشَّيْء ضربا وضربانا تحرّك وَالْقلب نبض والعرق هاج دَمه واختلج والضرس أَو نَحوه اشْتَدَّ وَجَعه وألمه وَالرجل فِي الأَرْض ذهب وَأبْعد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَآخَرُونَ يضْربُونَ فِي الأَرْض يَبْتَغُونَ من فضل الله} ونهض وأسرع فِي السّير وَفِي المَاء سبح وَفِي الْأَمر بِسَهْم وَنَحْوه شَارك فِيهِ وَعَن الْأَمر كف وَأعْرض واللون إِلَى اللَّوْن مَال وَبِيَدِهِ إِلَى كَذَا أَهْوى وَإِلَيْهِ أَشَارَ وعَلى الْمَكْتُوب وَغَيره ختم وَالنَّوْم على أُذُنه غَلبه وَفُلَان على يَد فلَان أمسك وَقبض وعَلى فلَان أفسد عَلَيْهِ أمره وَيُقَال ضرب القَاضِي على يَد فلَان حجر عَلَيْهِ وَمنعه التَّصَرُّف وبالسيف وَغَيره أوقع والدهر بَين الْقَوْم فرق وباعد وأفسد . . . أكمل المادة وَالشَّيْء ضربا وتضرابا أَصَابَهُ وصدمه يُقَال ضرب بِهِ الأَرْض وَيُقَال ضرب بِهِ عرض الْحَائِط أهمله وَأعْرض عَنهُ احتقارا وَفُلَانًا وَغَيره بِكَذَا أوقعه عَلَيْهِ وَجلده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَخذ بِيَدِك ضغثا فَاضْرب بِهِ وَلَا تَحنث} وَالْعَقْرَب فلَانا وَغَيره بإبرتها لدغته والخاتم وَنَحْوه من الْحلِيّ والمعادن صاغه وَالدِّرْهَم وَنَحْوه سكه وطبعه وَله مثلا ذكره لَهُ وَمثل بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَاضْرِبْ لَهُم مثلا أَصْحَاب الْقرْيَة} والحاسب عددا فِي آخر كَرَّرَه بِقدر آحَاد الآخر وَله أجَلًا أَو موعدا حدده وعينه وَله فِي مَاله أَو غَيره سَهْما أَو نَصِيبا جعله لَهُ وعينه وفرضه والخيمة وَنَحْوهَا نصبها وَيُقَال ضرب اللَّيْل بظلامه أقبل وخيم وَعَلِيهِ الْحصار أَو النطاق حاطه بِهِ وضيق عَلَيْهِ وَيُقَال ضرب عَلَيْهِ الذلة وَنَحْوهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَضربت عَلَيْهِم الذلة والمسكنة} وَالشَّيْء عَلَيْهِ ألزمهُ إِيَّاه يُقَال ضرب عَلَيْهِ خراجا وَنَحْوه فَرْضه وَقدره وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه ومزجه والرز قشره (محدثة) وبذقنه الأَرْض أطرق جبنا أَو استحياء وَله الأَرْض كلهَا طلبه فِي كل مَكَان والرقم القياسي فِي الرّبع أَو الْعَدو مثلا تعداه إِلَى رقم جَدِيد لم يبلغهُ أحد (محدثة) ضرب: ضربا أَصَابَهُ الْبرد أَو غَيره فضره وَالْأَرْض وَغَيرهَا أَصَابَهَا الضريب وَالْحَيَوَان اتَّسع جَوْفه وَعظم بَطْنه
ضرب (المعجم الوسيط) [50]
مُبَالغَة فِي ضرب وَفُلَان شرب الضريب من اللَّبن وَنَحْوه وَتعرض للصقيع وعينه غارت وَالشَّيْء بالشَّيْء خلطه ومزجه وَبَين الْقَوْم أغرى بَعضهم بِبَعْض والمضربة خاطها
ب - ر - ض (جمهرة اللغة) [50]
والضّارب: قطعة من الأرض غليظة تستطيل في السَّهل. وضَرَب فلان في الأرض، إذا خرج فيها تاجراً أو غازياً، ضَرْباً وضرَباناً. وفي التنزيل: " وإذا ضرَبْتُم في الأرض " . وضرب العِرق ضَرَباناً. وضَرب الدَّهْرُ بهم ضَرَباناً، إذا تصرف بهم. وضَرَبَتْ فلانة في بني فلان بعرقٍ ذي أشَبِ، إذا أفسدت نَسَبَهم بولادتها فيهم. وضربَ الفحلُ الناقة ضراباً، وأضربتُه أنا إيّاها إضراباً. واستضربتِ الناقة إذا أرادت الفحل، فإذا ضربها فهي تِضْراب، وهذا أحد ما جاء على تِفعال. وأضرب الرجلُ عن الأمر إضراباً. وضارب فلان لفلان في ماله، إذا . . . أكمل المادة تَجرَ فيه. وتضارب القوم مضارَبةً وضِراباً. والضَّبْر: الوثب؛ ضَبَر الرجل يضْبِر ضَبْراً. وبه سمِّي الرجل ضَباراً. وفَرَس ضِبِر، فِعِل من ذلك. وضَبَّرْتُ الكتبَ وغيرها تضبيراً، إذا جمعتها. والاسم الإضْبارة. وفلان ابن ضَبَارة، بفتح الضاد، وهو اسم من أسماء الأسد. وناقة مضبَّرة: شديدة الخَلْق. وضَبارِيّ: اسم رجل، وهو أبو بطن من العرب. وضَنْبَر: اسم النون زائدة، وهو من الضَّبْر، وهو الوَثب. والضبْر: الجماعة من الناس. والضَّبْر: ضرب من الشجر يقال إنه الرمّان الجبليّ.
الضَّرْب (المعجم الوسيط) [0]
الْمثل والشكل والصنف وَالنَّوْع و (فِي اصْطِلَاح الْحساب) تكْرَار عدد مَا مَرَّات بِقدر مَا فِي عدد آخر من الوحدات (مج) و (فِي الْأَحْيَاء) وحدة من وحدات التصنيف الصُّغْرَى كالسلالة (مج) و (فِي اصْطِلَاح الْعرُوض) آخر تفعيلة من المصراع الثَّانِي من الْبَيْت (ج) أضراب وأضرب وضروب وَرجل ضرب خَفِيف اللَّحْم ممشوق الْقد وماض فِي الْأُمُور خَفِيف فِي قَضَاء الْحَاجة ومطر ضرب خَفِيف وَدِرْهَم ضرب مَضْرُوب الضَّرْب: الْعَسَل الْأَبْيَض الغليظ الْقطعَة مِنْهُ ضَرْبَة الضَّرْب: الماهر فِي الضَّرْب
ضَرَبَه (القاموس المحيط) [0]
ضَرَبَه يَضْرِبُهُ، وضَرَّبَهُ،
وهو ضارِبٌ وضَريبٌ وضَروبٌ وضَرِبٌ ومِضْرَبٌ: كثيرهُ، ومَضْرُوبٌ وضَريبٌ.
والمِضْرَبُ والمِضْرابُ: ما ضُرِبَ به.
وضَرُبَتْ يَدُهُ، ككَرُم: جادَ ضَرْبُها. وضَرَبَتِ الطَّيْرُ تَضْرِبُ: ذَهَبَتْ تَبْتَغِي الرِّزْقَ،
و~ على يَدَيْهِ: أمْسَكَ،
و~ في الأرضِ ضَرْباً وضَرَبَاناً: خَرَجَ تاجِراً أو غازياً، أو أسْرَعَ، أو ذَهَبَ،
و~ بنَفْسِه الأرضَ: أقامَ،
كأضْرَبَ، ضِدُّ،
و~ الفَحْلُ ضِراباً: نَكَحَ،
و~ النَّاقَةُ: شَالَتْ بِذَنَبِها، فَضَرَبَتْ فَرْجَهَا، فَمَشَتْ، وهي ضَارِبٌ وضاربَةٌ،
و~ الشيءَ بالشيءِ: خَلَطَهُ،
كَضَرَّبَهُ، و~ في الماءِ: سَبَحَ، ولَدَغَ، وتَحَرَّكَ، وطالَ، وأعرَضَ، وأشار،
و~ الدَّهْرُ بَيْنَنا: . . . أكمل المادة بَعَّدَ،
و~ بِذَقَنِهِ الأرضَ: جَبُنَ وخافَ،
و~ الزَّمانُ: مَضَى.
والضَّرْبُ: المِثْلُ، والرَّجُلُ الماضي النَّدْبُ، والخَفيفُ اللَّحْمِ، والصِّنْفُ من الشيءِ،
كالضَّريبِ والمَضْروبِ، والمَطَرُ الخَفيفُ، والعَسَلُ الأَبْيَضُ، وبالتَّحْرِيكِ أشْهَرُ،
و~ من بَيْتِ الشِّعْرِ: آخِرُهُ.
والضَّريبُ: الرَّأسُ، والمُوَكَّلُ بالقِداحِ، أو الذي يَضْرِبُ بها،
كالضَّاربِ، والقِدْحُ الثالِثُ، واللَّبَنُ يُحْلَبُ من عِدَّةِ لقاحٍ في إناءٍ، والنَّصيبُ، والبَطِينُ من الناسِ، والثَّلْجُ، والجَليدُ، والصَّقِيعُ، ورَديءُ الحَمْضِ، أو ما تَكَسَّرَ منه.
وكزُبَيْرٍ: ضُرَيْبُ بنُ نُقَير، في: ن ق ر.
والمِضْرَبُ: الفُسْطاطُ العظيمُ، وبفتح الميمِ: العَظْمُ الذي فيه المُخُّ.
واضْطَرَبَ: تَحَرَّكَ وماجَ،
كتَضَرَّبَ، وطالَ مع رَخاوَةٍ، واخْتَلَّ، واكْتَسَبَ، وسألَ أن يُضْرَبَ له،
و~ القومُ: ضارَبوا،
كَتَضاربوا، و~ خَيْلُهُم: اخْتَلَفَتْ كلِمَتُهُم.
والضَّريبةُ: الطَّبيعةُ، والسَّيْفُ، وحَدُّه،
كالمَضْرَبِ والمَضْرَبَةِ، وتُكْسَرُ رَاؤُهُما، والقِطْعَةُ من القُطْنِ، والرَّجُلُ المَضْرُوبُ بالسَّيْفِ، ووَادٍ يَدْفَعُ في ذاتِ عِرْقٍ، وواحِدةُ الضَّرائِبِ التي تُؤْخَذُ في الجِزْيَةِ ونحوِها، وغَلَّةُ العَبْدِ.
وضَرِبَ، كَفرِحَ: ضَرَبَه البَرْدُ.
والضَّارِبُ: المَكَانُ المُطْمَئِنُّ به شَجَرٌ، والقِطْعَةُ الغَليظَةُ تَسْتَطِيلُ في السَّهْلِ، والليلُ المُظْلِمُ، والناقةُ تَضْرِبُ حالِبَها، وشِبْهُ الرَّحَبَةِ في الوادِي،
ج: ضَوارِبُ.
وهو يَضْرِبُ المَجْدَ: يَكْتَسِبُه ويَطْلُبُه.
واسْتَضْرَبَ العسلُ: ابْيَضَّ، وغَلُظَ،
و~ الناقةُ: اشْتَهَتِ الفَحْلَ.
وضُرابِيةُ، كقُراسِيَةٍ: كُورَةٌ بِمِصْرَ من الحَوْفِ.
وضارَبَ له: اتَّجَرَ في ماله، وهي القِراضُ.
وضارِبُ السَّلَمِ: ع باليَمامةِ.
وما يُعْرَفُ له
مَضْرِبُ عَسَلَةٍ، أي: أصْلٌ ولا قَوْمٌ ولا أبٌ ولا شَرَفٌ.
و{ضَرَبْنا على آذانِهِم}: مَنَعْناهُم أنْ يَسْمَعوا.
وجاءَ مُضْطَرِبَ العِنانِ: مُنْهَزِماً مُنْفَرِداً.
وضَرَّبَ تَضْريباً: تَعَرَّضَ للثَّلْجِ، وشَرِبَ الضَّريبَ،
و~ عَيْنُه: غارَتْ.
وأضْرَبَ القَوْمُ: وَقَعَ عليهم الصَّقيعُ،
و~ السَّموم الماءَ: أنْشَفَه الأرضَ،
و~ الخُبْزُ: نَضِجَ.
وضارَبَه فَضَرَبَه، كَنَصَره: غَلَبَه في الضَّرْبِ.
الضَّرْبَة (المعجم الوسيط) [0]
الدفعة وضربة الشَّمْس حَالَة مرضية حادة تنشأ من تَأْثِير أشعة الشَّمْس الحارة يصحبها هبوط شَدِيد قد يكون قَاتلا إِذا لم يسعف الْمَرِيض (مج)
النقم (المعجم الوسيط) [0]
يُقَال ضربه ضَرْبَة نقم ضَرْبَة عَدو لَهُ ووسط الطَّرِيق
الدَّرْبَلَةُ (القاموس المحيط) [0]
الدَّرْبَلَةُ: ضَرْبٌ من المَشْيِ، وضَرْبُ الطَّبْلِ.
رَكبه (المعجم الوسيط) [0]
ركبا ضرب ركبته وضربه بركبته
اللَّبْزُ (القاموس المحيط) [0]
اللَّبْزُ، كالضَّرْبِ: الأكْلُ الشديدُ، واللَّقْمُ، وضَرْبُ الظَّهْرِ باليَدِ، والضَّرْبُ الشديدُ، والنبْزُ، وضَرْبُ الناقَةِ الأرضَ بِجُمْعِ خُفِّهَا، أو ضَرْباً لطيفاً في تَحَامُلٍ، وبالكسر: ضَمْدُ الجُرْحِ بالدَّوَاءِ، هكذا ذَكَرَهُ أبو عَمْرٍو في بابِ فِعْلٍ بالكسر.
المضراب (المعجم الوسيط) [0]
مَا ضرب بِهِ وَالْكثير أَو الشَّديد الضَّرْب (ج) مضاريب
طبل (المعجم الوسيط) [0]
طبلا ضرب الطبل طبل: بَالغ فِي ضرب الطبل
ض - غ - و - ا - ي (جمهرة اللغة) [0]
الغَضا: ضرب من الشجر، الواحدة غَضاة. والضُّغاء، ممدود: صوت الكلب ونحوه إذا ضُرب، ثم كثر حتى قيل للإنسان إذا ضُرب فاستغاث: ضَغا يضغو ضُغاءً.
تجعجع (المعجم الوسيط) [0]
مُطَاوع جعجعه وَضرب بِنَفسِهِ الأَرْض من صرع أَو وجع أَو ضرب
وخف (المعجم الوسيط) [0]
السويق والخطمى (يخف) وخفا تلزج من ضربه وَفُلَان السويق والخطمي ضربه حَتَّى تلزج أَو صب فِيهِ المَاء وضربه ليختلط وَفُلَانًا ذكره بقبيح وَيُقَال وخفه لطخه بدنس يبْقى عَلَيْهِ أَثَره
صفع (لسان العرب) [0]
صَفَعَه يَصْفَعُه صَفْعاً إِذا ضرب بِجُمْعِ كَفِّه قفاه، وقيل: هو أَن يَبْسُطَ الرجل كفه فيضرب بها قفا الإِنسان أَو بدنه، فإِذا جمع كفَّه وقبضها ثم ضرب بها فليس بِصَفْعٍ، ولكن يقال ضربه بِجُمْعِ كفِّه؛ ورجل مَصْفَعانيٌّ: يُفْعَلُ به ذلك، وقيل: الصَّفْعُ كلمة مولَّدة، والرجل صَفْعان. قال ابن دريد: الصَّوْفَعةُ هي أَعْلى الكُمَّة والعمامةِ. يقال: ضربه على صَوْفَعَتِه إِذا ضربه هُنالِك، قال: والصَّفْعُ أصله من الصَّوْفَعةِ، والصوفعةُ معروفة.
السُّنْدُسُ (القاموس المحيط) [0]
السُّنْدُسُ، بالضم: ضَرْبٌ من البُزْيونِ، أو ضَرْبٌ من رَقيقِ الدِّيباجِ، معربٌ بلا خِلافٍ.
ر ف س (المصباح المنير) [0]
رَفَسَهُ:" رَفْسًا "من باب ضرب ضربه برجله، قال الخليل: و" الرَّفُس "يكون في الصدر.
وذن (لسان العرب) [0]
التهذيب: ابن الأَعرابي التَّذَوُّنُ النَّعْمةُ، والتَّوَذُّنُ الضَّرْبُ (* قوله «والتوذن الضرب» كذا بالأصل، والذي في القاموس: الصرف بالصاد المهملة والفاء، وقال شارحه وفي بعض النسخ: الضرب. أَيضاً الإِعْجابُ، والله أَعلم.
دربل (لسان العرب) [0]
الدَّرْبَلة: ضرب من مشي الإِنسان فيه ثِقَل. ابن الأَعرابي: دَرْبَل الرَّجلُ إِذا ضَرَب الطَّبْل.
أوصله (المعجم الوسيط) [0]
الشَّيْء وَإِلَيْهِ الشَّيْء أنهاه وأبلغه إِيَّاه وَيُقَال ضربه ضَرْبَة لَا توصل لَا تداوى
اليمنة (المعجم الوسيط) [0]
نَاحيَة الْيَمين وَخلاف اليسرة وَضرب من برود الْيمن اليمنة: ضرب من برود الْيمن
لطح (لسان العرب) [0]
اللَّطْحُ: كاللَّطْخ إِذا جَفَّ وحُكَّ ولم يبق له أَثر.
وقد لَطَحه ولَطَخه يَلْطَحُه لَطْحاً: ضربه بيده منشورة ضرباً غير شديد: الأَزهري: اللَّطْح كالضرب باليد. يقال منه: لَطَحْتُ الرجلَ بالأَرض؛ قال: وهو الضرب ليس بالشديد ببطن الكف ونحوه؛ ومنه حديث ابن عباس: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، كان يَلْطَحُ أَفخاذ أُغَيْلِمة بني عبد المطلب ليلة المُزْدَلفة ويقول: أَبَنِيَّ لا ترموا جمرة العَقَبة حتى تطلُع الشمس. ابن سيده: ولَطَحَ به الأَرضَ يَلْطَحُها لَطْحاً: ضرب. الجوهري: اللَّطْحُ مثل الحَطْءِ، وهو الضرب اللَّيِّنُ على الظهر ببطن الكف، قال: ويقال: لَطَحَ به إِذا ضرب به الأَرض.
خ ب ط (المصباح المنير) [0]
خَبَطْتُ: الورق من الشجر "خَبْطًا" من باب ضرب أسقطته فإذا سقط فهو "خَبَطٌ" بفتحتين فعل بمعنى مفعول مسموع كثيرا و "تَخَبَّطَهُ" الشيطان أفسده وحقيقة "الْخَبَطِ" الضرب و "خَبَطَ" البعير الأرض ضربها بيده.
لتغ (لسان العرب) [0]
اللَّتْغُ: الضرب باليد. لَتَغَه بيده لَتْغاً: ضربه؛ قال ابن دريد: وليس بثبت.
وكز (الصّحّاح في اللغة) [0]
الأصمعي: وَكَزَهُ مثل نَكَزَهُ، أي ضربه ودفعه.
ويقال: وَكَزَهُ أيضاً: ضربه بجُمْع يَدِهِ على ذقنه.
اللَّثْطُ (القاموس المحيط) [0]
اللَّثْطُ: الرَّمْيُ والضربُ الخَفيفانِ، أو ضَرْبُ الظَّهْرِ بالكَف قليلاً قليلاً، ورَمْيُ العاذِرِ سَهْلاً.
الطّرق (المعجم الوسيط) [0]
الضَّرْب بالحصى وَهُوَ ضرب من التكهن والفخ (ج) طروق الطّرق: الفخ والشحم وَالْقُوَّة (ج) أطراق
كنع (المعجم الوسيط) [0]
عَن الشَّيْء عدل وأصابعه وَيَده أكنعها وَفُلَانًا ضربه على رَأسه وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ ضربه حَتَّى اعوجت أكواعه
وحف (المعجم الوسيط) [0]
ضرب بِنَفسِهِ الأَرْض يُقَال وحف الْبَعِير وأسرع وَالشَّيْء ضربه بالعصا وعضو الْجَزُور وفره
لهطت (المعجم الوسيط) [0]
الْأُم بِهِ لهطا وَلدته يُقَال لعن الله أما لهطت بِهِ وَفُلَان ضرب بِالْيَدِ وَالسَّوْط وَيُقَال لهطه ضربه بالكف منشورة أَي الْجَسَد أَصَابَت وَالشَّيْء بِالْمَاءِ ضربه بِهِ وَبِه الأَرْض صرعه وَفُلَانًا بِسَهْم رَمَاه بِهِ وَالثَّوْب خاطه
لطح (الصّحّاح في اللغة) [0]
اللَّطْحُ مثل الحَطْءِ، وهو الضربُ الليِّن على الظهر ببطن الكفّ.
وقد لَطَحَهُ.
ويقال أيضاً: لَطَحَ به، إذا ضرب به الأرض.
و ك ز (المصباح المنير) [0]
وَكَزَهُ: "وَكْزا" من باب وعد: ضربه ودفعه، ويقال ضربه بجمع كفِّه، وقال الكسائي: "وَكَزَهُ" لكمه.
بزخه (المعجم الوسيط) [0]
بزخا ضربه فَدخل مَا بَين وركيه وَخرجت سرته وظهره بالعصا ضربه حَتَّى انخفض والقوس حناها وَالرجل فضحه
سقع (المعجم الوسيط) [0]
سقعا ذهب والديك صَاح وَالشَّيْء الصلب ضربه بِمثلِهِ سقع: ذهب وَالشَّيْء الصلب ضربه بِمثلِهِ
لهط (لسان العرب) [0]
لَهَطَ يَلْهَطُ لَهْطاً: ضرب باليد والسَّوطِ، وقيل: اللَّهْطُ الضرب بالكف مَنْشُورة أَيَّ الجسدِ أَصابت، لهَطَه لهْطاً؛ ولَهَطَتِ المرأَة فَرجَها بالماء لَهْطاً: ضربته به.
ولهَطَ به الأَرض: ضربها به. ابن الأَعرابي: اللاَّهِطُ الذي يَرُشُّ بابَ دارِه ويُنَظِّفُه.
س و ط (المصباح المنير) [0]
السَّوْطُ: معروف والجمع "أَسْوَاطٌ" و "سِيَاطٌ" مثل ثوب وأثواب وثياب وضربه "سَوْطًا" أي ضربه "بِسَوْطٍ" وقوله تعالى: {سَوْطُ عَذَابٍ} أي ألم سوط عذاب والمراد الشدة لما علم أن الضرب بالسوط أعظم ألما من غيره.
مطس (لسان العرب) [0]
مَطَسَ العَذِرَة يَمْطِسُها مَطْساً: رماها بِمَرَّةٍ.
والمَطْسُ: الضرب باليد كالَّلطْم.
ومَطَسَه بيده يَمْطِسُه مَطْساً: ضربه.
لثط (لسان العرب) [0]
ابن الأَعرابي: اللَّثْطُ ضرْبُ الكفِّ الظهْرَ قليلاً قليلاً، وقال غيره: اللَّطْث واللَّثْطُ كلاهما الضرْب الخفيف.
لدح (لسان العرب) [0]
اللَّدْحُ: الضرب باليد. لَدَحَه يَلْدَحُه لَدْحاً: ضربه بيده؛ قال الأَزهري: والمعروف اللَّطْحُ وكأَن الطاء والدال تعاقبا في هذا الحرف.
صجج (لسان العرب) [0]
أَهملها الليث، وروى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي: صَجَّ إِذا ضرب حديداً على حديد فصوَّتا.
والصَّجِيجُ: ضَرْب الحديد بعضه على بعض.
لَطَحَهُ (القاموس المحيط) [0]
لَطَحَهُ، كمنَعَهُ: ضَرَبَهُ بِبَطْنِ كَفِّهِ، أو ضَرْباً لَيِّناً على الظَّهْرِ،
و~ به: ضَرَبَ به الأرضَ.
واللَّطْحُ: كاللَّطْخِ: إذا جَفَّ وحُكَّ ولمْ يَبْقَ لَهُ أَثَرٌ.
طرن (لسان العرب) [0]
الطُّرْنُ والطَّارُونِيُّ: ضَرْبٌ من الخَزِّ. الليث: الطُّرْنُ الخز، والطَّارُونيُّ ضرب منه.
وفي النوادر: طَرْيَنَ الشَّرْبُ وطَرْيَمُوا إذا اختلطوا من السُّكْرِ، والله أَعلم.
لثط (العباب الزاخر) [0]
ابن الأعرابيّ: اللثط: ضربُ للطهرِ قليلاً. قال: والثطُ رميُ العاذر سهلاً. قال الأزهري: اللطث واللثط كلاهما: الضربُ الخفيفُ.
بدحت (المعجم الوسيط) [0]
الْمَرْأَة بدوحا مشت مشْيَة فِيهَا خلاعة وبالسر باح وَالشَّيْء بدحا رمى بِهِ وَفُلَانًا ضربه بِشَيْء رخو كالبطيخ وَنَحْوه وبالعصا ضربه بهَا
الجوب (المعجم الوسيط) [0]
الْقَمِيص تلبسه الْمَرْأَة والترس والدلو الضخمة والكانون (ج) أجواب وَالضَّرْب يُقَال فِي فلَان جوبان من خلق ضَرْبَان لَا يثبت على خلق وَاحِد
فضخ (المعجم الوسيط) [0]
الشَّيْء الأجوف فضخا كَسره وَشقه يُقَال ضرب الرَّأْس ففضخه وَضرب البطيخة ففضخها كسرهَا وَالْعين فقأها والبسر جعل مِنْهُ فضيخا
لطع (المعجم الوسيط) [0]
الشَّيْء لطعا لحسه فَهُوَ لاطع ولطاع وَالْكَلب أَو الذِّئْب المَاء شربه وَفُلَانًا ضرب مؤخره بِرجلِهِ وَفُلَانًا بالعصا ضربه بهَا وعينه لطمها
لَسَبَتْهُ (القاموس المحيط) [0]
لَسَبَتْهُ الحَيَّةُ وغيرُها، كَمَنَعَهُ وضَرَبَهُ: لَدَغَتْهُ،
و~ فُلاناً بالسَّوْطِ: ضَرَبَهُ. وَلَسِبَ به، كَفَرِحَ: لَصِقَ،
و~ العَسَلَ ونَحْوَهُ: لَعِقَهُ.
وما تَرَكَ لَسوباً ولَسُّوباً، كَتَنُّورٍ: شَيْئاً.
لطسه (المعجم الوسيط) [0]
لطسا ضربه بِشَيْء عريض ولطمه وَفُلَانًا بِالْحجرِ وَنَحْوه رَمَاه بِهِ وَالْحجر بِالْحجرِ ضربه لينكسر وَالشَّيْء دقه دقا شَدِيدا وداسه شَدِيدا فَهُوَ لطاس
قحزن (لسان العرب) [0]
ضربه فقَحْزَنه، بالزاي، أَي صَرَعه. ابن الأَعرابي: قَحْزَنه وقَحْزَله وضربه حتى تَقَحْزَنَ وتَقَحْزَل أَي حتى وقع. الأَزهري: القَحْزَنَة العصا. غيره: القَحْزَنة ضَرْبٌ من الخَشَبِ طولها ذراع أَو شِبْرٌ نحو العصا. حكى اللحياني: ضَرَبْناهم بقَحازِننا فارْجَعَنُّوا أَي بِعِصِيِّنا فاضْطَجَعُوا.
والقَحْزَنَة: الهراوَةُ؛ وأَنشد: جَلَدْتُ جَعارِ، عندَ باب وِجارِها، بقَحْزَنَتي عن جَنْبِها جَلَداتِ
لهز (المعجم الوسيط) [0]
الشيب فلَانا لهزا ظهر فِيهِ يُقَال لهزه الشيب خالطه وَفَشَا فِيهِ فَهُوَ ملهوز وَالْقَوْم خالطهم وَدخل بَينهم وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه بِهِ فِي صَدره وضربه بِجمع كَفه فِي لهازمه ورقبته وَالْبَعِير وسمه فِي لهزمته والفصيل أمه ضرب ضرْعهَا عِنْد الرَّضَاع بِفِيهِ ليرضع لهز: فلَانا ضربه بِجمع كَفه فِي لهازمه ورقبته
رطس (لسان العرب) [0]
الأَزهري: قال ابن دُرَيْد الرَّطْسُ الضربُ ببطن الكف، قال الأَزهري: لا أَحفظ الرَّطْسَ لغيره.
وقد رَطسَه يَرْطُسُه ويَرْطِسُه رَطْساً: ضربه بباطن كفه.
ح ذ ق (المصباح المنير) [0]
حَذِقَ: الرجل في صنعته من بابي ضرب وتعب "حَِذْقًا" مهر فيها وعرف غوامضها ودقائقها و "حَذَقَ" الخلّ "يَحْذِقُ" من باب ضرب "حُذُوقًا" انتهت حموضته فلذع اللسان.
ردسه (المعجم الوسيط) [0]
ردسا ضربه بِحجر ودقه وكسره ودكه وبرأسه رده وَدفعه أَو نطحه وضربه وبالشيء ذهب بِهِ وَيُقَال مَا لَهُ أَيْن ردس أَيْن ذهب وَالدَّابَّة راضها وذللها
وجن (المعجم الوسيط) [0]
بالشَّيْء (يجن) وجنا رمى وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ والوتد دقه والقصار الثَّوْب دقه وجن: الدّباغ الْجلد ضربه ودقه ليلين والقصار الثِّيَاب دقها
ضَفَنَ (القاموس المحيط) [0]
ضَفَنَ إليهم يَضْفِنُ: أتاهُمْ يَجْلِسُ إليهم،
و~ بغائطِهِ: رَمَى،
و~ بحاجَتِهِ: قَضَى،
و~ المرأةَ: نَكَحَها،
و~ البعيرُ بِرِجْلِهِ: خَبَطَ،
و~ على ناقَتِهِ: حَمَلَهُ عليها،
و~ فلاناً: ضَرَبَ بِرِجْلِهِ على عَجُزِهِ،
و~ به الأرضَ: ضَرَبَها به،
و~ ضَرْعَ الناقَة: ضَمَّهُ للحَلْبِ.
واضْطَفَنَ: ضَرَبَ بِقَدَمِهِ مُؤَخَّرَ نَفْسِهِ.
والضَّفَنُّ، كهِجَفٍّ وطِمِرٍّ: القَصيرُ، والأَحْمَقُ في عِظَمِ خَلْقٍ.
وتَضافَنُوا عليه: تَعاوَنُوا.
والضَّيْفَنُ: في الفاء.
جلده (المعجم الوسيط) [0]
جلدا أصَاب جلده يُقَال جلده بِالسَّوْطِ وَالسيف وَنَحْوهمَا وضربه بِالْجلدِ والحية فلَانا لدغته وَبِه الأَرْض ضربهَا بِهِ وَفُلَانًا على الْأَمر أكرهه وَفُلَانًا الْحَد أَقَامَهُ عَلَيْهِ
لدم (المعجم الوسيط) [0]
الشَّيْء لدما ضربه وَفُلَانًا لطمه أَو ضربه بِشَيْء ثقيل يسمع وقعه فَهُوَ لادم (ج) لدم وَيُقَال لدمت الْمَرْأَة صدرها ووجهها وَالثَّوْب وَنَحْوه رقعه وَأَصْلحهُ
ح ر ص (المصباح المنير) [0]
حَرَصَ: القصّار الثوب "حَرْصًا" من بابي ضرب وقتل شقه ومنه قيل للشجة تشق الجلد "حَارِصَةٌ" و "حَرَصَ" عليه "حَرْصًا" من باب ضرب إذا اجتهد والاسم "الحِرْصُ" بالكسر و "حَرَِصَ" على الدنيا من باب ضرب أيضا ومن باب تعب لغة إذا رغب رغبة مذمومة فهو "حَرِيصٌ" وجمعه "حِرَاصٌ" مثل ظريف وظراف وغليظ وغلاظ وكريم وكرام.
مطح (لسان العرب) [0]
المَطْحُ: الضرب باليد وربما كني به عن النكاح.
ومَطَح الرجلُ جاريتَه إِذا نكحها. قال الأَزهري: أَما الضرب باليد مبسوطة، فهو البَطْح، قال: وما أَعْرِفُ المَطْح، بالميم، إِلا أَن تكون الباء أُبدلت ميماً.
لفخ (لسان العرب) [0]
لَفَخَه على رأْسه وفي رأْسه يلْفَخه لفْخاً، وهو ضرب جميع الرأْس؛ وقيل: هو كالقَفْح، وخص بعضهم به ضرب الرأْس بالعصا.
ولفَخَه البعير يلفَخُه لفْخاً على لفظ ما تقدّم: ركضه برجله من ورائه.
وقذ (مقاييس اللغة) [0]
الواو والقاف والذال: كلمةٌ تدلُّ على ضَربٍ بخَشَب. منه الوَقْذ: الإيلام بالضَّرب. موقوذة: ضُرِبت بالخشَب حتَّى ماتت.ومما ليس من هذا القياس وُقِذَت النّاقةُ: دَرَّتْ على كَرْهٍ فقَلّ لبنُها.
المخلع (المعجم الوسيط) [0]
الضَّعِيف وَالْمَجْنُون وشواء مخلع خلعت عِظَامه ومخلع الْبَسِيط ضرب من مجزوئه يعتري مستفعلن فِي عروضه وضربه الْقطع فينقل إِلَى مفعولن أَو الْقطع والخبن فينقل إِلَى فعولن
لتحه (المعجم الوسيط) [0]
لتحا ضرب جسده أَو وَجهه فأثر فِيهِ من غير جرح شَدِيد وَيُقَال لتحه بِيَدِهِ وعينه ضربهَا ففقأها وَفُلَانًا ببصره رَمَاهَا بِهِ وَيُقَال لتح فلَانا مَا ترك عِنْده شَيْئا إِلَّا أَخذه
البوصي (المعجم الوسيط) [0]
ضرب من السفن (مَعَ)
خرنفه (المعجم الوسيط) [0]
بِالسَّيْفِ ضربه بِهِ
الرتيلي (المعجم الوسيط) [0]
ضرب من العناكب
الرجف (المعجم الوسيط) [0]
ضرب من الصَّبْغ
السميرية (المعجم الوسيط) [0]
ضرب من السفن
المطراة (المعجم الوسيط) [0]
ضرب من الطّيب
الهننة (المعجم الوسيط) [0]
ضرب من القنافذ
برح (المعجم الوسيط) [0]
الله عَنهُ كشف عَنهُ البرح وَبِه فلَان أَبْرَح وَبِه الضَّرْب اشْتَدَّ يُقَال ضربه ضربا مبرحا وبفلان الْأَمر جهده وشق عَلَيْهِ وَمِنْه بَرحت بِهِ الْحمى أَصَابَته برحاؤها
بزر (المعجم الوسيط) [0]
الْحبّ بزرا أَلْقَاهُ فِي الأَرْض للإنبات وَالْقدر رمى فِيهَا الأبازير وَفُلَانًا بالعصا ضربه والقصار الثَّوْب ضربه بالعصا بزر: الْقدر بزرها وَيُقَال بزر الطَّعَام وَكَلَامه حسنه وزوقه
لفحته (المعجم الوسيط) [0]
النَّار أَو السمُوم لفحا ولفحانا أَصَابَت وَجهه وأحرقته وَيُقَال لفحته السمُوم قابلت وَجهه فَهِيَ لافحة (ج) لوافح وَهِي لافح ولفوح أَيْضا وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ لفحا ضربه بِهِ ضَرْبَة خَفِيفَة
ولق (المعجم الوسيط) [0]
فِي سيره (يلق) ولقا أسْرع وَاسْتمرّ يُقَال ولق فِي الْكَذِب وَفُلَانًا طعنه طَعنا خَفِيفا وَفُلَانًا بِالسَّيْفِ ضربه بِهِ وعينه ضربهَا ففقأها وَالْكَلَام تَابعه وَدبره والْحَدِيث أنشأه واخترعه
طلخف (لسان العرب) [0]
الطِّلَخْفُ والطِّلَّخْفُ والطَّلَخْفُ والطِّلْخافُ: الشديد من الضرب والطعْن. طِلَخْف وجوع طِلَخْف: شديد، وقد ذكر في الحاء أَيضاً؛ قال الشاعر: إذا اجْتَمَعَ الجُوعُ الطِّلَخْفُ وحُبُّها، على الرجل المَضْعوف، كاد يَمُوتُ
لفح (مقاييس اللغة) [0]
اللام والفاء والحاء كلمةٌ واحدة. يقال: لفَحَتْه النار بحرّها والسَّمومُ، إذا أصابه حَرُّها فتغيَّرَ وجهُهُ. [وأمّا] قولهم: لَفَحَه بالسَّيف لَفْحَةً: ضربه ضربةً خفيفة، فإنّ الأصل فيه النون، هو نَفَحَه.
دعسب (لسان العرب) [0]
الدَّعْسَبةُ: ضَرْبٌ من العَدْوِ.
فرزج (لسان العرب) [0]
الفَيْرُوزَجُ: ضَرْبٌ من الأَصباغِ.
سدخ (لسان العرب) [0]
ضربه حتى انْسَدَخَ أَي انبسط.
زعبر (لسان العرب) [0]
الزَّعْبَرِيُّ: ضَرْبٌ من السهام.
تحم (مقاييس اللغة) [0]
الأتْحميُّ: ضربٌ من البُرودِ:
الدَّعْسَبَةُ (القاموس المحيط) [0]
الدَّعْسَبَةُ: ضَرْبٌ مِنَ العَدْوِ.
تحم (الصّحّاح في اللغة) [0]
الأَتْحَميُّ: ضربٌ من البرود.
دربل (الصّحّاح في اللغة) [0]
الدَرْبَلَةُ: ضربٌ من المشي.
درقل (الصّحّاح في اللغة) [0]
الدِرَقْلُ: ضربٌ من الثياب.
زبزب (الصّحّاح في اللغة) [0]
الزَبْزَبُ: ضربٌ من السفن.
شبط (الصّحّاح في اللغة) [0]
الشَبُّوطُ: ضربٌ من السَمك.
طلخف (الصّحّاح في اللغة) [0]
ضربٌ طَلَخْفٌ، أي شديد.
عنبر (الصّحّاح في اللغة) [0]
العَنْبَرُ: ضربٌ من الطيبِ
عنجد (الصّحّاح في اللغة) [0]
العُنْجُدُ: ضربٌ من الزبيب.
هذمل (الصّحّاح في اللغة) [0]
الهَذْمَلَةُ: ضربٌ من المشي.
جلخب (لسان العرب) [0]
ضرَبَه فاجْلَخَبَّ أَي سَقَطَ.
النَّهْثَرَةُ (القاموس المحيط) [0]
النَّهْثَرَةُ: ضَرْبٌ من المَشْيِ.