الباحث العربي
ابحث في أهم القواميس والمراجع اللغوية العربية
المصادر:
رسل (الصّحّاح في اللغة) [50]
شَعْرٌ رَسْلٌ، أي مُسْتَرْسِلٌ.
وبعيرٌ رَسْلٌ، أي سَهْلُ السَيْرِ.
وناقةٌ رَسْلَةٌ.
وقولهم: افْعَلْ كذا وكذا على رَسْلِكَ بالكسر، أي اتَّئِدْ فيه، كما يقالُ: على هِينَتِكَ.
ومنه الحديث: "إلاَّ مَنْ أَعطى في نَجْدتها ورِسْلِها"، يريد الشدَّة والرخاء.
والرِسْلُ أيضاً: اللَبن.
وقد أَرْسَلَ القومُ، أي صار لهم اللبنُ من مواشيهم.
والرَسَلُ بالتحريك: القطيع من الإبل والغنَم.
والجمع الأَرسالُ.
ويقال: جاءت الخيل أَرْسالاً، أي قطيعاً قطيعاً.
وراسَلَهُ مُراسَلَةً فهو مُراسِلٌ ورَسيلٌ.
وامرأةٌ مُراسِلٌ، وهي التي يموت زوجُها أو أحسّتْ منه أنّه يريد تطليقَها، فهي تَزَيَّنُ لآخرَ وتراسله.
وأَرْسَلْتُ فلاناً في رِسالةٍ، فهو مُرْسَلٌ ورَسولٌ، والجمع رُسْلٌ ورُسُلٌ.
والمُرْسَلاتُ: الرياحُ، ويقال الملائكةُ. أيضاً: الرِسالَةُ.
وقال كثير:
وقوله تعالى: "إنَّا رَسولُ ربِّ العالمين" ولم يقل: رُسُلُ رَبِّ العالمين، لأن فَعولاً وفَعيلاً يستوي فيهما المذكَّر والمؤنَّث والواحد والجمع، مثل عدوٍّ وصديق.
والمِرْسالُ: سهمٌ قصيرٌ.
والمِرْسالُ: الناقةُ السهلةُ السير، وإبلٌ مَراسيلُ.
ورَسيلُ الرجلِ: الذي يُراسِلُهُ في نضالٍ أو غيره.
وقوائم البعير رِسالٌ.
واسْتَرْسَلَ الشَعْرُ، أي صار سَبْطاً.
واسْتَرْسَلَ إليه، أي انبسطَ واستأنس.
وتَرَسَّلَ في قراءته، أي اتَّأَد فيها.
الرَّسُول (المعجم الوسيط) [0]
الْمُرْسل (للمذكر والمؤنث وَالْوَاحد وَالْجمع) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا رَسُول رب الْعَالمين} وَيجمع أَيْضا على رسل وَأرْسل والرسالة و (فِي الشَّرْع) (من الْمَلَائِكَة) من يبلغ عَن الله و (من النَّاس) من يَبْعَثهُ الله بشرع يعْمل بِهِ ويبلغه
الدسقان (المعجم الوسيط) [0]
الرَّسُول
الدُّسْفانُ (القاموس المحيط) [0]
الدُّسْفانُ، كعُثْمانَ: شِبْهُ الرَّسولِ يَطْلُبُ الشيءَ، أو رَسولُ سُوءٍ بَيْنَ الرَّجُلِ والمَرْأةِ،
ج: كسُكَارَى، ويُكْسَرُ،
ج: دَسافينُ.
والدَّسْفَةُ والدُّسْفانُ، بضَمِّهِما: القيادَةُ.
وأدْسَفَ: صارَ مَعَاشُهُ منها.
شاقه (المعجم الوسيط) [0]
خَالفه وعاداه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ذَلِك بِأَنَّهُم شاقوا الله وَرَسُوله وَمن يُشَاقق الله وَرَسُوله فَإِن الله شَدِيد الْعقَاب} وَقَالَ أَيْضا {وَمن يشاق الله فَإِن الله شَدِيد الْعقَاب}
الداره (المعجم الوسيط) [0]
الرَّسُول والطفيلي
النَّبِي (المعجم الوسيط) [0]
الرَّسُول (انْظُر نبأ)
الألوك (المعجم الوسيط) [0]
الرسَالَة وَالرَّسُول وَمَا يلاك ويؤكل
التور (المعجم الوسيط) [0]
الرَّسُول بَين الْقَوْم وإناء يشرب فِيهِ (ج) أتوار
المرسال (المعجم الوسيط) [0]
الرَّسُول والناقة السهلة السّير السريعته (ج) مَرَاسِيل
الرسيل (المعجم الوسيط) [0]
الرَّسُول والمراسل والواسع والسهل وَالشَّيْء الطفيف وَالْمَاء العذب
حتى (الصّحّاح في اللغة) [0]
حَتَّى: فَعْلَى، وهي حرف، تكون جارَّةً بمنزلة إلى انتهاء والغاية.
وتكون عاطفة بمنزلة الواو، وقد تكون حرف ابتداء يُسْتأنفُ بها الكلام بعدها، كما قال جرير:
فإنْ أدخلتَها على الفعل المستقبل نصبتَة بإضمار أَنْ، تقول: سِرْتُ إلى الكوفة حتَّى أدخلَها، بمعنى إلى أَنُْ أدخلها. فإنْ كنتَ في حال دُخولِ رَفَعْتَ.
وقُرِئ: "وَزُلْزِلوا حتَّى يَقولَ الرسولُ" و"يقولُ الرسولُ" فمن نَصَب جعله غايةً، ومن رفعَ جعله حالاً بمعنى حَتَّى الرسول هذه حَالُهُ. وقولهم: حَتَّامَ، أصْلُه حَتَّى ما، فحذفت ألف ما للاستفهام.
تأدب (المعجم الوسيط) [0]
تعلم الْأَدَب وَيُقَال تأدب بأدب الْقُرْآن أَو أدب الرَّسُول احتذاه
الْمِعْرَاج (المعجم الوسيط) [0]
المصعد وَالسّلم وَمَا عرج عَلَيْهِ الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَيْلَة الْإِسْرَاء
الْبَعْث (المعجم الوسيط) [0]
النشر وَيَوْم الْبَعْث يَوْم الْقِيَامَة وَالرَّسُول وَاحِدًا أَو جمَاعَة (ج) بعوث
الرجبية (المعجم الوسيط) [0]
مَا كَانَ يذبح فِي الْجَاهِلِيَّة للأصنام فِي رَجَب وزيارة مَدِينَة الرَّسُول ص = فِي رَجَب (مو)
الزهراء (المعجم الوسيط) [0]
مؤنث الأزهراء (ج) زهر ولقب السيدة فَاطِمَة بنت الرَّسُول ص =
الْأَنْصَار (المعجم الوسيط) [0]
أهل مَدِينَة الرَّسُول الَّذين ناصروه حِين هَاجر إِلَيْهِم وهم خلاف الْمُهَاجِرين
الْبردَة (المعجم الوسيط) [0]
كسَاء مخطط يلتحف بِهِ (ج) برد وَبرد وقصيدة فِي مدح الرَّسُول الْبردَة: التُّخمَة
الْبراق (المعجم الوسيط) [0]
(فِي حَدِيث الْمِعْرَاج) دَابَّة ركبهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَيْلَة الْمِعْرَاج
تشهد (المعجم الوسيط) [0]
قَالَ أشهد أَن لَا إِلَه إِلَّا الله وَأشْهد أَن مُحَمَّدًا رَسُول الله وَطلب الشَّهَادَة
الْمَنْدُوب (المعجم الوسيط) [0]
الرَّسُول (بلغَة أهل مَكَّة) وَمن يَنُوب فِي الْعَمَل عَن مجْلِس أَو هَيْئَة (محدثة) و (فِي الشَّرْع) الْمُسْتَحبّ
قعبر (لسان العرب) [0]
القَعْبَرِيّ: الشديد على الأَهل والعشيرة والصاحب.
وفي الحديث: أَن رجلاً قال: يا رسول الله، مَنْ أَهلُ النار؟ فقال: كلُّ شديد قَعْبَرِيٍّ، قيل: يا رسول الله، وما القَعْبَرِيُّف ففسره بما تقدَّم.
وقال الهروي: سأَلت عنه الأَزهري فقال لا أَعرفه.
وقال الزمخشري: أَرى أَنه قلب عَبْقَرِيّ، يقال: رجل عَبْقَريّ وظُلْم عَبْقَريّ شديد فاحش.
ن ف ع (المصباح المنير) [0]
النَّفْعُ: الخير، وهو ما يتوصل به الإنسان إلى مطلوبه يقال "نَفَعَنِي" كذا "يَنْفَعُنِي" "نَفْعًا" ، و "نَفِيعَةً" فهو "نَافِعٌ" وبه سمي، وجاء "نَفُوعٌ" مثل رسول وبتصغير المصدر سمي ومنه "أَبُو بَكْرَةَ نُفَيْعٌ بْنُ الحَارِثِ" مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا ذكره الصغاني، و "انْتَفَعْتُ" بالشيء، و "نَفَعَنِي" الله به، و "المَنْفَعَةُ" اسم منه.
تأشب (المعجم الوسيط) [0]
أشب وَالْقَوْم تجمعُوا واختلطوا وَفِي الحَدِيث الشريف أَن الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يقْرَأ {يَا أَيهَا النَّاس اتَّقوا ربكُم إِن زَلْزَلَة السَّاعَة شَيْء عَظِيم} فتأشب أَصْحَابه إِلَيْهِ وَفِي حَدِيث الْعَبَّاس يَوْم حنين أَنه دَعَا المنهزمين (حَتَّى تَأَشَّبُوا حول الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) وَفُلَان اتخذ أشابة (مج)
الخربز (المعجم الوسيط) [0]
الْبِطِّيخ وَفِي حَدِيث أنس (رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يجمع بَين الرطب والخربز) (مَعَ)
جوض (لسان العرب) [0]
رجل جَوَّاضٌ: كجيّاض.
وجَوْض: من مساجد سيدنا رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، بين المدينة وتبوك.
الْمَدِينَة (المعجم الوسيط) [0]
الْمصر الْجَامِع (ج) مَدَائِن ومدن وَاسم يثرب مَدِينَة الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم غلبت عَلَيْهَا
ح ر ن (المصباح المنير) [0]
حَرَنَ: الدابةُ "حُرُونًا" من باب قعد وحرانا بالكسر فهو "حَرُونُ" وزان رسول و "حَرُنَ" وزان قرب لغة فيه.
الْمُحدث (المعجم الوسيط) [0]
رَاوِي حَدِيث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْمُحدث: الصَّادِق الظَّن كَأَنَّمَا حدث بِمَا ظن
الْبَرِيد (المعجم الوسيط) [0]
أَصله الدَّابَّة الَّتِي تحمل الرسائل وَالرَّسُول والمسافة بَين كل منزلين من منَازِل الطَّرِيق وَهِي أَمْيَال اخْتلف فِي عَددهَا والرسائل (ج) برد (مَعَ)
الثائر (المعجم الوسيط) [0]
الَّذِي لَا يبقي على شَيْء حَتَّى يدْرك ثَأْره وَفِي حَدِيث ابْن سَلمَة يَوْم خَيْبَر (أَنا لَهُ يَا رَسُول الله الموتور الثائر)
الْجَاهِلِيَّة (المعجم الوسيط) [0]
مَا كَانَ عَلَيْهِ الْعَرَب قبل الْإِسْلَام من الْجَهَالَة والضلالة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَقرن فِي بيوتكن وَلَا تبرجن تبرج الْجَاهِلِيَّة الأولى} وزمان الفترة بَين رسولين
دسف (العباب الزاخر) [0]
الليث: الدسفان -مثال عثمان-: شبه الرسول يطلب الشيء، وقيل: هو رسول سوء بين الرجل والمرأة، والجمع: دسافى -مثال حيارى-.
ويقال: الدسفان -بالكسر- والجمع: دسافين، قال أمية بن أبي الصلت:
وقال أبن العرابي: الدسفة -بالضم-: القيادة؛ وهو الدسفان.
وادسف الرجل: إذا صار معاشه من الدسفة.
الكُلْثومُ (القاموس المحيط) [0]
الكُلْثومُ، كزُنبورٍ: الكَثيرُ لَحْمِ الخَدَّيْنِ والوَجْهِ، والفيلُ، أو الزَّنْدَفيلُ، والحَريرُ على رأسِ العَلَم، وابن الحُصَيْنِ، وابنُ عَلْقَمَةَ، وابنُ هَدْمِ بنِ امْرِئ القَيْسِ الذي نَزَلَ عليه رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، أرْبَعَةَ أيامٍ، ثم خَرَجَ إلى أبي أيُّوبَ، فَنَزَلَ عليه.
وأُمُّ كُلْثومٍ: بنْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورَضِيَ عنها.
والكَلْثَمَةُ: اجْتماعُ لَحْم الوَجهِ بِلا جُهومَةٍ.
وامْرَأةٌ مُكَلْثَمَةٌ.
الجري (المعجم الوسيط) [0]
الْوَكِيل (الْوَاحِد وَالْجمع والمؤنث فِي ذَلِك سَوَاء) وَالرَّسُول وَفِي حَدِيث أم إِسْمَاعِيل عَلَيْهِ السَّلَام (فأرسلوا جَريا) والأجير والضامن (ج) أجرياء
حدث (المعجم الوسيط) [0]
تكلم وَأخْبر وروى حَدِيث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وبالنعمة أشاعها وشكر عَلَيْهَا وَفُلَانًا الحَدِيث وَبِه خَبره
دوك (مقاييس اللغة) [0]
الدال والواو والكاف أصلٌ واحد يدلُّ على ضَغْطٍ وتزاحُم. فيقولون: دُكْتُ الشيءَ دَوْكاً.
والمَدَاك: صَلايَة الطِّيب، يَدُوك عليها الإنسان الطِّيبَ دَوْكاً. قال:ويقال باتَ القوم يَدُوكُون دَوْكاً، إذا باتُوا في اختلاطٍ.
ومن ذلك الحديث: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم [قال] في خيبر: "لأُعْطِيَنَّ الرَّايةَ غداً رجُلاً يحبُّ الله ورسولَه يَفْتَحُ اللهُ على يَدِه"، فباتَ النَّاسُ يَدُوكون.
ويقال تداوَكَ القومُ، إذا تضايَقُوا في حَرْبٍ أو شَرّ.
و ج ر (المصباح المنير) [0]
الوَجُورُ: بفتح الواو وزان رسول الدواء يصب في الحلق، و "أَوْجَرْتُ" المريض "إِيْجَارًا" : فعلت به ذلك، و "وَجَرْتُهُ" "أَجِرُهُ" من باب وعد لغة.
حاربه (المعجم الوسيط) [0]
محاربة وحرابا قَاتله وَالله عَصَاهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّمَا جَزَاء الَّذين يُحَاربُونَ الله وَرَسُوله ويسعون فِي الأَرْض فَسَادًا أَن يقتلُوا}
قُرَيْش (المعجم الوسيط) [0]
قَبيلَة عَرَبِيَّة من مُضر سكنت فِي مَكَّة وَقَامَت على الْحَج وَمِنْهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا قرشي وقريشي
س ف ف (المصباح المنير) [0]
سَفِفْتُ: الدواء وغيره من كلّ شيء يابس "أَسَفُّهُ" من باب تعب "سَفًّا" وهو أكله غير ملتوت وهو "سَفُوفٌ" مثل رسول، و "اسْتَفَفْتُ" الدواء مثل "سَفِفْتُهُ" .
الصّفة (المعجم الوسيط) [0]
الظلة والبهو الْوَاسِع العالي السّقف وَمَكَان مظلل فِي مَسْجِد الْمَدِينَة كَانَ يأوي إِلَيْهِ فُقَرَاء الْمُهَاجِرين ويرعاهم الرَّسُول وهم أَصْحَاب الصّفة
البجاد (المعجم الوسيط) [0]
كسَاء مخطط (ج) بجد وَذُو البجادين لقب عبد الله بن عبد نهم دَلِيل الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي إِحْدَى الْغَزَوَات
الْقُرْآن (المعجم الوسيط) [0]
كَلَام الله الْمنزل على رَسُوله مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْمَكْتُوب فِي الْمَصَاحِف وَالْقِرَاءَة وَمِنْه فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَإِذا قرأناه فَاتبع قرآنه} قِرَاءَته
الْحُمَيْرَاء (المعجم الوسيط) [0]
مصغر الْحَمْرَاء أَو الْبَيْضَاء وَوصف للسيدة عَائِشَة فِي قَول الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (خُذُوا نصف دينكُمْ عَن هَذِه الْحُمَيْرَاء) والحمى الوبائية فِي اصْطِلَاح الْأَطِبَّاء (محدثة)
الختن (المعجم الوسيط) [0]
كل من كَانَ من قبل الْمَرْأَة كأبيها وأخيها وَكَذَلِكَ زوج الْبِنْت أَو زوج الْأُخْت وَفِي الحَدِيث (عَليّ ختن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) (ج) أختَان وَالْأُنْثَى ختنة
طيب (مقاييس اللغة) [0]
الطاء والياء والباء أصلٌ واحد صحيحٌ يدلُّ على خلافِ الخَبيث. من ذلك الطيِّب: ضدّ الخبيث. يقال سبيّ طِيبَةٌ، أي طيِّبٌ.
والاستطابة: الاستنجاء؛ لأنَّ الرجل يطيِّب نفسَه مما عليه من الخُبث بالاستنجاء.
ونهى رسول الله * صلى الله عليه وآله أن يَستَطِيب الرَّجُل بيمينه.
والأطيبانِ: الأكل والنِّكاح.
وطَيْبَة مدينة الرسول صلى الله عليه وآله.
ويقال: هذا طعام مَطْيَبةٌ للنَّفْس.
والطَّيِّب:الحلال، والطَّاب: الطِّيب: قال:
ذرب (المعجم الوسيط) [0]
السَّيْف وَنَحْوه ذربا أحده ذرب: السَّيْف ذربا وذرابة صَار حديدا مَاضِيا وَيُقَال ذرب لِسَانه إِذا كَانَ شتاما فَاحِشا لَا يُبَالِي مَا قَالَ وَفِي حَدِيث حُذَيْفَة قَالَ (كنت ذرب اللِّسَان على أَهلِي فَقلت يَا رَسُول الله إِنِّي لأخشى أَن يدخلني النَّار فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأَيْنَ أَنْت من الاسْتِغْفَار) وَفُلَان فصح لِسَانه بعد حصر وَأَنْفه قطر مخاطه وَالْجرْح فسد واتسع ومعدته فَسدتْ فَهُوَ ذرب (ج) ذرب وَهِي ذربة (ج) ذربات
حاف (المعجم الوسيط) [0]
عَلَيْهِ حيفا جَار وظلم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أم يخَافُونَ أَن يَحِيف الله عَلَيْهِم وَرَسُوله} وَالْأَب فضل بعض أَوْلَاده على بعض فِي الْعَطاء فَهُوَ حائف (ج) حافة وحيف وحيف
دارأه (المعجم الوسيط) [0]
دافعه وَفِي الحَدِيث (أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَانَ يُصَلِّي فَجَاءَت بَهِيمَة تمر بَين يَدَيْهِ فَمَا زَالَ يدارئها) ولاطفه ولاينه اتقاء لشره وَيُقَال داراه
عنت (المعجم الوسيط) [0]
الشَّيْء عنتا فسد وَفُلَان وَقع فِي مشقة وَشدَّة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لقد جَاءَكُم رَسُول من أَنفسكُم عَزِيز عَلَيْهِ مَا عنتم} واكتسب مأثما والعظم انْكَسَرَ بعد الْجَبْر فَهُوَ عنت
حادت (المعجم الوسيط) [0]
الأَرْض الأَرْض شاركتها فِي حَدهَا وَيُقَال حاد فلَان فلَانا جاوره وغاضبه وَعَصَاهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ألم يعلمُوا أَنه من يحادد الله وَرَسُوله فَأن لَهُ نَار جَهَنَّم خَالِدا فِيهَا}
الصَّحِيح (المعجم الوسيط) [0]
السَّلِيم من الْعُيُوب والأمراض وَمن الْأَقْوَال مَا يعْتَمد عَلَيْهِ وَالصَّحِيح من أَحَادِيث الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الحَدِيث الْمَرْفُوع الْمُتَّصِل بِنَقْل عدل ضَابِط فِي التَّحَرِّي وَالْأَدَاء سالما من شذوذ وَعلة
ح ج ن (المصباح المنير) [0]
المِحْجَنُ: وزان مقود خشبة في طرفها اعوجاج مثل الصولجان قال ابن دريد كلّ عود معطوف الرأس فهو "مِحْجَنٌ" والجمع "المَحَاجِنُ" و "الحَجُونُ" وزان رسول جبل مشرف بمكة.
ح م ن (المصباح المنير) [0]
حَمْنَةُ: وزان تمرة من أسماء النساء ومنه "حَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ بْنِ وَثَّابٍ الأَسْدِيِّ" وأمها أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ر ش ف (المصباح المنير) [0]
رَشَفَ: "رَشْفًا" من بابي ضرب وقتل: استقصى في شربه فلم يبقِ شيئا في الإناء، و "الرَّشْفُ" أخذ الماء بالشفتين وهو فوق المص، وامرأة "رَشُوفٌ" مثل رسول طيبة الفم.
الْحَسْرَة (المعجم الوسيط) [0]
شدَّة التلهف والحزن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا حسرة على الْعباد مَا يَأْتِيهم من رَسُول إِلَّا كَانُوا بِهِ يستهزؤون} وَيُقَال واحسرتا وَيَا حسرتا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا حسرتى على مَا فرطت فِي جنب الله}
الخوبة (المعجم الوسيط) [0]
الأَرْض الَّتِي لم تمطر بَين أَرضين ممطورتين والجوع يُقَال أَصَابَتْهُم خوبة مجاعَة وَفِي حَدِيث التلب بن ثَعْلَبَة (أصَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خوبة فَاسْتقْرض مني طَعَاما)
أَلَك (المعجم الوسيط) [0]
بَين الْقَوْم ألكا وألوكا كَانَ رَسُولا بَينهم وَفُلَانًا ألكا أبلغه رِسَالَة وَيُقَال ألكني إِلَى فلَان برسالة أَو رِسَالَة كن رَسُولي إِلَيْهِ وَهُوَ على عكس الظَّاهِر مِنْهُ وَالْفرس اللجام علكه ومضغه
دشش (لسان العرب) [0]
الدّشّ: اتخاذُ الدَّشِيشةِ، وهي لغة في الجَشِيشة، قال الأَزهري: ليست بلغة ولكنها لُكْنة، وروي عن أَبي الوليد بن طَخْفةَ الغِفاري قال: كان أَبي من أَصحاب الصُّفَّة وكان رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، يأْمرُ الرجلَ يأْخذ بيد الرجُلين حتى بقِيتُ خامسَ، خمسةٍ فقال رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم: انطلقوا، فانطلقنا معه إِلى بيت عائشة فقال: يا عائشةُ أَطعِمِينا، فجاءت بِدَشِيشةٍ فأَكلْنا ثم جاءت بحَيْسةٍ مثل القَطا فأَكلنا ثم جاءت بعُسٍّ عظيم فشرِبْنا ثم انطلقنا إِلى المسجد؛ قال الأَزهري: فدل هذا الحديثُ أَن الدشيشة لغةٌ في الجشيشة.
الحنيرة (المعجم الوسيط) [0]
الْقوس والقوس بِلَا وتر والطاق الْمَبْنِيّ منحنيا والمندفة يندف بهَا الْقطن وكل منحن (ج) حنائر وَعَن أبي ذَر (لَو صليتم حَتَّى تصيروا كالحنائر مَا نفعكم ذَلِك حَتَّى تحبوا آل رَسُول الله
أشرطه (المعجم الوسيط) [0]
جعل لَهُ عَلامَة يُقَال أشرط نَفسه لكذا أعلمها وأعدها وَنَفسه وَمَاله فِي كَذَا هيأه لهَذِهِ التبعة وَالرَّسُول إِلَى فلَان قدمه وأعجله وَفُلَانًا لعمل كَذَا يسره وَجعله يَلِيهِ
الْعُزَّى (المعجم الوسيط) [0]
صنم كَانَ لبني كنَانَة وقريش أَو شَجَرَة من السمر كَانَت لغطفان بنوا عَلَيْهَا بَيْتا وَجعلُوا يعبدونها فَبعث إِلَيْهَا رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خَالِد بن الْوَلِيد فهدم الْبَيْت وأحرق السمرَة
كبت (مقاييس اللغة) [0]
الكاف والباء والتاء كلمة واحدة، وهي من الإذلال والصَّرفِ عن الشيء. يقال: كَبَتَ اللهُ العدُوَّ يَكْبِتُه، إذا صَرَفَهُ وأذلَّهُ. قال الله تعالى: إنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللهَ ورَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ [المجادلة 5].
الخدق (المعجم الوسيط) [0]
ذرق الطَّائِر وروث الْحَيَوَان وَفِي حَدِيث قباث بن أَشْيَم قيل لَهُ أَنْت أكبر أم رَسُول الله فَقَالَ هُوَ أكبر منى وَأَنا أقدم مِنْهُ فِي الميلاد وَأَنا رَأَيْت خذق الْفِيل أَخْضَر محيلا
السفير (المعجم الوسيط) [0]
الرَّسُول والمصلح بَين قومين و (فِي القانون الدولي) مَبْعُوث يمثل الدولة لَدَى رَئِيس الدولة الْمَبْعُوث إِلَيْهَا (مج) والسمسار والعالم بالأصوات الحاذق بهَا والظريف العبقري (ج) سفراء وأسافل الزَّرْع وَمَا سقط من ورق الشّجر
صلى (المعجم الوسيط) [0]
الْفرس فِي السباق جَاءَ مُصَليا وَهُوَ الثَّانِي فِي السباق وَفُلَان دَعَا وَيُقَال صلى عَلَيْهِ دَعَا لَهُ بِالْخَيرِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وصل عَلَيْهِم إِن صَلَاتك سكن لَهُم} وَأدّى الصَّلَاة وَالله على رَسُوله حفه ببركته
فتر (الصّحّاح في اللغة) [0]
الفَتْرَة: الانكسارُ والضعفُ.
وقد فَتَرَ الحَرُّ وغيره يَفْتروا فُتُوراً، وفَتَّره الله تَفْتيراً.
والفَتْرَةُ: ما بين الرسولين من رسل الله عز وجل.
وطرْفٌ فاتِرٌ، إذا لم يكن حَديداً.
والفِتْرُ: ما بين طرف السبَّابة والإبهام إذا فتحتهما.
بسق (المعجم الوسيط) [0]
الشَّيْء بسوقا تمّ ارتفاعه وَالرجل علا ذكره فِي الْفضل وَيُقَال بسق أَصْحَابه وَعَلَيْهِم وَفِي حَدِيث ابْن الْحَنَفِيَّة (وَكَيف بسق أَبُو بكر أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) وَفِي الشَّيْء مهر
البيهسية (المعجم الوسيط) [0]
فرقة من الْخَوَارِج تنْسب إِلَى أبي بيهس بن هيضم بن جَابر قَالُوا الْإِيمَان هُوَ الْإِقْرَار وَالْعلم بِاللَّه وَبِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ووافقوا الْقَدَرِيَّة بِإِسْنَاد أَفعَال الْعباد إِلَيْهِم
الْمُرْسل (المعجم الوسيط) [0]
(فِي مصطلح الحَدِيث) مَا سقط من إِسْنَاده الصَّحَابِيّ كَأَن يَقُول التَّابِعِيّ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَلَا يذكر الصَّحَابِيّ الَّذِي أَخذه عَنهُ و (نثر مُرْسل) لَا يتَقَيَّد بسجع و (شعر مُرْسل) لَا يتَقَيَّد بقافية وَاحِدَة
عزره (المعجم الوسيط) [0]
مَنعه ورده وأدبه وَالْقَاضِي المذنب عاقبه بِمَا هُوَ دون الْحَد الشَّرْعِيّ وعظمه ووقره وأعانه وَقواهُ وَنَصره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لتؤمنوا بِاللَّه وَرَسُوله وتعزروه وتوقروه} وعَلى فَرَائض الدّين وَأَحْكَامه عزره عَلَيْهَا
تور (الصّحّاح في اللغة) [0]
التَوْرُ: إناءٌ يشرب فيه.
والتَوْرُ: الرسولُ بين القوم. قال ابن دريد: وهو عربيّ صحيح.
وأنشد:
وفلانٌ يُتارُ على أن يُؤْخَذَ، أي يُدارُ على أن يؤخذ.
ألَكَ (القاموس المحيط) [0]
ألَكَ الفَرَسُ اللِجامَ: عَلَكَهُ.
والأَلُوكَةُ والمَأْلُكَةُ، وتُفْتَحُ اللامُ،
والأَلوكُ والمَأْلُكُ، بضم اللامِ، ولا مَفْعُلَ غيرُه: الرِّسالةُ، قيلَ: المَلَكُ مُشْتَقٌّ منه، أصْلُهُ: مَأْلَكٌ.
والأَلوكُ: الرَّسولُ. والمَأْلوكُ: المَأْلوقُ.
واسْتَأْلَكَ مَأْلُكَتَه: حَمَلَ رِسالَتَه.
تحول (المعجم الوسيط) [0]
تنقل من مَوضِع إِلَى مَوضِع أَو من حَال إِلَى حَال وَعَن الشَّيْء انْصَرف عَنهُ إِلَى غَيره وَفُلَانًا بِالنَّصِيحَةِ وَالْوَصِيَّة وَالْمَوْعِظَة توخى الْحَال الَّتِي ينشط فِيهَا لقبُول ذَلِك مِنْهُ وَمِنْه (كَانَ الرَّسُول يتحولنا بِالْمَوْعِظَةِ) (وبالخاء فِي رِوَايَة أُخْرَى)
الْخَاتم (المعجم الوسيط) [0]
الخاتام والبكارة يُقَال زفت إِلَيْهِ بخاتمها وبخاتم رَبهَا ونقرة فِي الْقَفَا يُقَال احْتجم فلَان فِي خَاتم الْقَفَا وشعيرات بيض تكون فِي قَوَائِم الْفرس وَمن كل شَيْء آخِره وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَكِن رَسُول الله وَخَاتم النَّبِيين}
العُجاهِنُ (القاموس المحيط) [0]
العُجاهِنُ، بالضمِّ: القُنْفُذُ، والذي ليس بصَرِيحَ النَّسَبِ، وصَديق الرَّجُلِ المُعْرِسِ، فإذا دَخَلَ، فلا عُجاهِنَ، والرَّسُولُ بَيْنَ العَرُوس وأهْلِهِ في الإِعْراسِ، وهبهاءٍ،
وتَعَجْهَنَ: لَزِمها حتى بَنَى عليها، والخادِمُ، والطَّبَّاخُ.
والعَجاهِنَةُ، بالفتح: جَمْعُه؛ وبالضم: الماشِطةُ.
الْبَرَاءَة (المعجم الوسيط) [0]
الْإِعْذَار والإنذار وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {بَرَاءَة من الله وَرَسُوله} (وَبَرَاءَة الِاعْتِمَاد) الْأَمر الصَّادِر من الدولة الْمُعْتَمد لَدَيْهَا القنصل بِالْإِذْنِ لَهُ فِي مُبَاشرَة عمله القنصلي فِي دَائِرَة اخْتِصَاصه و (بَرَاءَة الاختراع) شَهَادَة تُعْطى للمخترع الَّذِي سجل اختراعه (مج)
دقع (المعجم الوسيط) [0]
دقعا استكان وخضع وَفِي حَدِيث الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ وَسلم للنِّسَاء (إنكن إِذا جعتن دقعتن) وَرَضي بالدون من الْمَعيشَة وساء احْتِمَاله للفقر وأسف فِي طلب الْكسْب والفصيل بشم من اللَّبن فَهُوَ أدقع وَهِي دقعاء (ج) دقع
المسلسل (المعجم الوسيط) [0]
يُقَال ثوب مسلسل رسم فِيهِ صور كَهَيئَةِ السلَاسِل وَالثَّوْب الرَّدِيء النسج قد رق من البلى وَمن الْأَحَادِيث مَا تتَابع فِيهِ الروَاة إِلَى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على حَال وَاحِدَة كَأَن يَقُول كل مِنْهُم (حَدثنِي فلَان وَهُوَ يبتسم)
أرسل (المعجم الوسيط) [0]
الشَّيْء أطلقهُ وَأَهْمَلَهُ يُقَال أرْسلت الطَّائِر من يَدي وَيُقَال أرسل الْكَلَام أطلقهُ من غير تَقْيِيد وَالرَّسُول بَعثه برسالة وَعَلِيهِ سلطه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ألم تَرَ أَنا أرسلنَا الشَّيَاطِين على الْكَافرين تؤزهم أزا} وَيُقَال أرسل الْكلاب على الصَّيْد
أره (لسان العرب) [0]
هذه ترجمة لم يترجم عليها سوى ابن الأَثير وأَورد ابن الأَثير وأَورد فيها حديث بلال: قال لنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَمَعَكم شيء من الإرَةِ أَي القَدِيد، وقيل: هو أَن يُغْلَى اللحم بالخل ويُحْمَلَ في الأَسفار، وسيأْتي هذا وغيره في مواضعه.
أجن (المعجم الوسيط) [0]
جن الشَّيْء عَنهُ استتر وَالْمَرْأَة جَنِينا حَملته وَالشَّيْء ستره وَجعل لَهُ مَا يجنه وَالْمَيِّت جنَّة وَفِي الحَدِيث (ولي دفن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وإجنانه عَليّ وَالْعَبَّاس) وَالله فلَانا أذهب عقله وَالشَّيْء صَدره أكنه
خفت (المعجم الوسيط) [0]
خفتا وخفوتا وخفاتا سكن وَسكت وَضعف وَالْمَرِيض انْقَطع كَلَامه وَمَات فَجْأَة وصوته انخفض وبصوته خفضه وأسره وأخفاه وَفِي حَدِيث عَائِشَة (قَالَت رُبمَا خفت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بقرَاءَته وَرُبمَا جهر) فَهُوَ خفيت
سوى (المعجم الوسيط) [0]
الشَّيْء قومه وعدله وَجعله سويا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {الَّذِي خلقك فسواك فعدلك} وَبَينهمَا سَاوَى وَالطَّعَام وَنَحْوه أنضجه وَيُقَال سويت عَلَيْهِ الأَرْض وَبِه هلك فِيهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَوْمئِذٍ يود الَّذين كفرُوا وعصوا الرَّسُول لَو تسوى بهم الأَرْض}
خردق (لسان العرب) [0]
في حديث عائشة، رضي الله عنها، قالت: دعا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عبدٌ كان يبيع الخُردِيق؛ الخُرْديق: المَرَق، فارسي معرب، أَصله خُورْدِيك؛ وأَنشد الفراء: قالت سُلَيْمَى: اشْتَرْ لنا دَقِيقا، واشْتَرْ شُحَيْماً، نَتَّخِذْ خُرْدِيقا
الونَ (القاموس المحيط) [0]
الونَ، بالضمِّ، بِمَعْنَى ذَوُو، ولا يُفْرَدُ له واحِدٌ، ولا يكونُ إِلاَّ مُضافاً، كأَنَّ واحِدَهُ: أُلٌ، مُخَفَّفَةً، ألاَ تَرَى أنه في الرَّفْعِ واوٌ، وفي النَّصْبِ والجَرِّ ياءٌ.
وأُولو الأمْرِ: أصْحابُ رسول اللهِ، صلى الله عليه وسلم، وَمَنِ اتَّبَعَهُمْ مِنْ أهلِ العِلْمِ، ومِن الأُمَراءِ إذا كانوا أُولِي عِلْمِ ودينٍ.
هنبث (لسان العرب) [0]
الهَنَابِثُ: الدَّواهي، واحدتها هَنْبَثَةٌ؛ وقيل: الهَنَابِثُ الأُمور والأَخْبار المختلطة؛ يقال: وقعت بين الناس هَنَابِثُ، وهي أُمورٌ وَهَناتٌ؛ قال رؤْبة: وكنتُ لَمَّا تُلْهِني الهَنَابِثُ والواحد كالواحد.
والهَنْبَثَةُ: الاختلاط في القول، ويقال: الأَمر الشديد، والنون زائدة؛ وفي الحديث: أَن فاطمة قالت بعد موت سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: قد كان بعدكَ أَنْبَاءٌ وهَنْبَثَةٌ، لو كنتَ شَاهدَها، لم تَكْثُرِ الخُطَبُ إِنا فَقَدْناك فَقْدَ الأَرضِ وابِلَها، فاختَلَّ قومُك، فاشْهَدْهم ولا تَغِب (* في هذا البيت إقواء.) الهَنْبَثَةُ: واحدة الهَنَابِثِ، وهي الأُمور الشداد المختلفة، وقد ورد هذا الشعر في حديث آخر. قال: لما قُبض سيدنا رسول الله، صلى الله عليه . . . أكمل المادة وسلم، خرجت صفية تَلْمَعُ بثوبها وتقول البيتين.
عفس (العباب الزاخر) [0]
العَفْسُ: الحَبْسُ، والابْتِذال أيضاً، قال العجّاج يَصِفُ بعيراً:
والعَفْس: شِدَّة سَوْق الإبِل، وأنشد:
والعَفْسُ: دَلْكُ الأديمِ باليَدِ.
وثوبٌ مِعْفَسٌ: صَبورٌ على الدَّعْكِ. والعَفْسُ: الضَّربُ على العَجْزِ بالرِّجْلِ.
وعَفَسْتُه: إذا جَذَبْتَه إلى الأرض فَضَغَطْتَه ضَغْطاً شديداً؛ عن ابن الأعرابي. قال: وقيل لأعرابيّ: إنَّكَ لا تُحْسِنُ أكلَ الرأسِ فقال: أما والله إنّي لأعْفِسُ أُذُنَيْه وأفُكُّ لَحْيَيْهِ وأسْحى خَدَّيْه وأرْمي بالمُخِّ إلى من هو أحوَجُ منّي إليه. قال ابن الأعرابي: الصاد والسين في هذا الحرف جائز. ويقال إنَّ المَعْفِسَ -مثال مَسْجِد-: المَفْصِلُ من المفاصِل، وفيه نَظَرٌ. والعِفاس وبَرْوَع: اسما ناقتين للراعي النُّمَيْريِّ الشاعر، وقال . . . أكمل المادة يذكُرُهما:
ويُروى: "إذا اسْتَأْخَرْتَ". والعِيَفْس -مثال حِيَفْس-: القصير. وانْعَفَسَ في التُّراب: أي انُعَفَرَ. وتَعافَسَ القَوْمُ: إذا تَعالَجُوا في الصِّرَاعِ.
والمُعَافَسَة: المُعالَجَة. وفي الحديث: أنَّ أبا بكر الصدِّيق لَقِيَ حنظلة بن الربيع الأُسَيْدي -رضي الله عنهما- فقال: كيف أنتَ يا حنظلة؟ قال: قلتُ نافقَ حنظلة. قال: سبحان الله ما تقول؟ قال: قلتُ نكون عند رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- يُذَكِّرُنا بالنار والجنة كأنّا رأْيَ عين؛ فإذا خرجنا من عند رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- وعافَسْنا الأزواجَ والأولادَ والضَيعاتِ نَسِينا كثيراً، قال أبو بكر -رضي الله عنه-: فَواللهِ إنّا لَنَلْقى مثل هذا، فانْطَلَقْتُ أنا وأبو بكرٍ -رضي الله عنه- حتى دخلنا على رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- فقُلْتُ: نافَقَ حنظلة يا رسول اللهِ، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلّم-: وما ذاكَ؟، قُلْتُ: يا رسول الله نكونُ عِنْدَكَ تُذَكِّرُنا بالنّارِ والجنّة كأنّا رَأْيَ عَيْنٍ، فإذا خرجنا من عِندكَ وعافَسْنا الأزواجَ والأولادَ والضَيعاتِ نَسِينا كثيراً، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلّم-: والذي نفسي بِيَدِه أنْ لو تَدومونَ على ما تكونون عندي وفي الذِّكْرِ لَصَافَحَتْكُم الملائِكة على فُرُشِكُم وفي طُرُقِكم، ولكن يا حنظلة ساعةُ وساعةً ثلاثَ مَرّاتٍ. "رَأْيَ عَيْنٍ" منصوب بإِضمارِ نَرى. وفي حديث عليٍّ -رضي الله عنه- أنَّه قال: زَعَمَ ابنُ النابغة أنّي تِلْعابَة تِمْزاحَة أُعافِس وأُمارِس، هَيْهاتَ يمنَعَ من العِفَاسِ والمِرَاسِ خوفُ الموتِ وذِكْرُ البَعْثِ والحِساب، ومَن كان له قَلْبٌ ففي هذا عن هذا واعِظٌ وزاجِرٌ. هكذا ذَكَره أبو سُلَيمان الخَطّابيّ -رحمه الله- في غريب الحديث من تأليفه، وهو في نهج البلاغة على غير هذا، والمُعَوَّل على ما ذَكَرَه الخَطّابيّ. وقيل في قول جرير يهجو الراعي النُّمَيْريّ:
يدعو عليهم، أرادَ: بالفساد، ورواه عُمارَة: فأوْلِعْ بالفَسَاد، وقيل: أرادَ الناقة المُسَمّاة بالعِفَاسِ؛ بديل البيت الذي قَبْلَ هذا البيت، وهو:
إفاقَتُها: دُرُوْرُها واجْتِماعُ دِرَّتِها بعد الحَلَبِ. وقال ابنُ فارِس: اعْتَفَسَ القومُ: أي اصْطَرَعوا. والتركيب يدل على مُمارَسَة ومُعالَجَة.
تعهن (لسان العرب) [0]
في الحديث: كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بِتُعُهِّنَ وهو قائلٌ السُّقْيا؛ قال أَبو موسى: هو بضم التاء والعين وتشديد الهاء، موضعٌ فيما بين مكة والمدينة، قال: ومنهم من يَكْسِر التاء، قال: وأَصحاب الحديث يقولونه بكسر التاء وسكون العين.
خربز (لسان العرب) [0]
الخِرْبِزُ: البطِّيخ، قال أَبو حنيفة: هو أَوّل ما يخرج قَعْسَرٌ ثم خَضَفٌ ثم فِجّ، قال: وأَصله فارسي وقد جرى في كلامهم.
وفي حديث أَنس، رضي الله عنه: رأَيت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يجمع بين الرُّطَب والخِرْبز؛ قالوا: هو البطيخ بالفارسية.
خربز (لسان العرب) [0]
الخِرْبِزُ: البطِّيخ، قال أَبو حنيفة: هو أَوّل ما يخرج قَعْسَرٌ ثم خَضَفٌ ثم فِجّ، قال: وأَصله فارسي وقد جرى في كلامهم.
وفي حديث أَنس، رضي الله عنه: رأَيت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يجمع بين الرُّطَب والخِرْبز؛ قالوا: هو البطيخ بالفارسية.
الشَّعْوَذَةُ (القاموس المحيط) [0]
الشَّعْوَذَةُ: خِفَّةٌ في اليَدِ، وأُخَذٌ كالسِّحْرِ يُرى الشيءُ بغير ما عليهِ أصْلُهُ في رأي العَيْنِ،
وهو مُشَعْوِذٌ ومُشَعْوَذٌ.
والشَّعْوَذِيُّ: رَسولُ الأُمَراءِ على البَريدِ.
وغالبُ بنُ شَعْوَذٍ، وشَعْوَذُ بنُ عبدِ الرحمن، وابنُ خُلَيْدَةَ: مُحَدِّثانِ، وابنُ مالِكٍ رَهْطُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ.
البُوطةُ (القاموس المحيط) [0]
البُوطةُ، بالضم: الذي يُذيبُ فيه الصائغُ،
وبُوَيْطٌ، كزُبَيْرٍ: ة بِمِصْرَ، منها يوسُف بنُ يَحْيَى الإِمامُ.
وباطَ: افْتَقَرَ بعد غِنًى، وذَلَّ بعدَ عِزٍّ.
وبُواطٌ، كغُرابٍ: جِبالُ جُهَيْنَةَ على أبْرَادٍ من المدينةِ، منه غَزْوَةُ بُواطٍ، اعْتَرَضَ فيها رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، لِعِيرِ قُرَيْشٍ.
حزب (المعجم الوسيط) [0]
الْأَمر حزبا اشْتَدَّ وَالْأَمر فلَانا نابه وَاشْتَدَّ عَلَيْهِ وَفِي الحَدِيث (كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا حزبه أَمر صلى) وَمن دُعَائِهِ (اللَّهُمَّ أَنْت عدتي إِن حزبت) فَهُوَ حازب (ج) حزب وَهِي حازبة (ج) حوازب وَهُوَ حزيب أَيْضا (ج) حزب
السَّيِّد (المعجم الوسيط) [0]
الْمَالِك وَالْملك وَالْمولى ذُو العبيد والخدم وَالْمُتوَلِّيّ للْجَمَاعَة الْكَثِيرَة وكل من افترضت طَاعَته ولقب تشريف يُخَاطب بِهِ الْأَشْرَاف من نسل الرَّسُول (مو) وَأطلق حَدِيثا فِي بعض الدول على كل فَرد وَسيد كل شَيْء أشرفه وأرفعه يُقَال الْقُرْآن سيد الْكَلَام (ج) سادة وسيائد
الْحَج (المعجم الوسيط) [0]
أحد أَرْكَان الْإِسْلَام الْخَمْسَة وَهُوَ الْقَصْد فِي أشهر مَعْلُومَات إِلَى الْبَيْت الْحَرَام للنسك وَالْعِبَادَة و (الْحَج الْأَكْبَر) هُوَ الَّذِي يسْبقهُ الْوُقُوف بِعَرَفَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأذان من الله وَرَسُوله إِلَى النَّاس يَوْم الْحَج الْأَكْبَر} و (الْحَج الْأَصْغَر) الَّذِي لَيْسَ فِيهِ وقُوف بِعَرَفَة وَيُسمى الْعمرَة
شار (المعجم الوسيط) [0]
الرجل شورا حسن منظره وَالشَّيْء عرضه ليبدي مَا فِيهِ من محَاسِن وَيُقَال شار الدَّابَّة أجراها عِنْد البيع ليظْهر قوتها وَفِي حَدِيث طَلْحَة (كَانَ يشور نَفسه أَمَام رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم) أَي يسْعَى ويخف ليظْهر بذلك قوته وَالْعَسَل استخرجه من الخلية
سبر (مقاييس اللغة) [0]
السين والباء والراء، فيه ثلاث كلماتٍ متباينةُ القياس، لا يشبهُ بعضُها بعضاً.فالأوَّلُ السَّبْر، وهو رَوْزُ الأمْرِ وتعرُّف قدْرهِ. يقال خَبَرْتُ ما عند فلان وسَبَرْتُهُ.
ويقال للحديدة التي يُعرف بها قدرُ الجِراحة مِسْبار.والكلمة الثانية: السِّبْر، وهو الجمال والبهاء. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "يخرج من النار رجلٌ قد ذهَبَ حِبره وسِبْرُهُ"، أي ذهب جمالُهُ وبهاؤُه.
وقال أبو عمرو: أتيتُ حيّاً من العرب فلمَّا تكلّمتُ قال بعضُ مَنْ حضر: "أما اللسانُ فبدويٌّ، وأما السِّبْر فحضريّ".
وقال ابنُ أحمر:
وأما الكلمة الثالثة فالسَّبْرَة، وهي الغَدَاة الباردة.
وذكر رسول الله صلى الله عليه وآله . . . أكمل المادة وسلم فَضْلَ إسباغ الوُضوء في السَّبَرَات.