بناقته صر خلفا وَاحِدًا من أخلافها وَفُلَانًا أَخّرهُ وَجعله خَلفه وَجعله خَلِيفَته
جِيرُفْتُ، بالكسر (وضم الراءِ): كورَةٌ بِكِرْمانَ، فُتِحَتْ في خلافةِ عُمَرَ، رضي الله عنه.
شجر الصفصاف وَيُقَال جَاءَ خِلَافه بعده وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا لَا يلبثُونَ خِلافك إِلَّا قَلِيلا}
الْإِمَارَة والإمامة
خلاف المادي وَخلاف الذاتي (محدثتان)
كَون كل من الشَّيْئَيْنِ خلاف الآخر (مج) وَخلاف الأنانية (مج)
خيل عراب خلاف البراذين وإبل عراب خلاف البخاتي الْوَاحِد عَرَبِيّ
الراء والخاء والصاد أصلٌ يدلُّ على لِينٍ وخلافِ شِدّة. من ذلك اللّحْمُ الرَّخْص، هو الناعم.
ومن ذلك الرُّخْص: خِلاف الغَلاء.
والرُّخْصَة في الأمر: خَلاف التَّشْديد.
وفي الحديث: "إنَّ الله جلّ ثناؤه يحبُّ أن يؤخذ برُخَصِهِ كما يحبُّ أن تُؤتَى عزائِمهُ".
خلاف الْعَرَب الْوَاحِد عجمي نطق بِالْعَرَبِيَّةِ أَو لم ينْطق وَعلم على الْفرس خَاصَّة والعجام واحدته عجمة الْعَجم: خلاف الْعَرَب
الباء والعين والدال أصلان: خِلاَفُ القُرْبِ، ومُقابِلُ قَبْل. قالوا: البُعْد خلاف القُرْب، والبُعْد والبَعَد الهلاك.
وقالوا في قوله تعالى: كما بَعِدَتْ ثَمُودُ [هود 95]، أي هَلَكَت.
وقياسُ ذلك واحدٌ.
والأباعد خلاف الأقارب. قال:
وتقول: تَنَحَّ غير باعِدٍ، أي غيرَ صاغر.
وتَنَحَّ غير بَعيدٍ، أي كُن قريباً.وأمّا الآخرُ فقولك جاء مِنْ بَعْدُ، كما تقولُ في خلافِهِ: مِن قَبْلُ.
فَسَدَ الشيء يَفْسُدُ فساداً، فهو فاسدٌ، وقومٌ فَسْدى.
وكذلك فَسُدَ الشيء بالضم، فهو فَسيدٌ.
ولا يقال: انْفَسَدَ.
وأفْسَدْتُهُ أنا.
والاسْتِفْسادُ: خلاف الاستصلاح.
والمَفْسَدَةُ: خلاف المصلحة.
خلاف الْأُنُوثَة
شجر الْخلاف
شجر الْخلاف
خلاف الْحُرِّيَّة
خلاف الصدْق
خلاف تصارما
الراء والشين والدال أصلٌ واحدٌ يدلُّ على استقامةِ الطريق. فالمرَاشِد: مقاصد الطُّرُقِ.
والرُّشْد والرَّشَد: خِلافُ الغَيّ.
وأصاب فلان من أمره رُشدْاً ورَشَداً ورِشْدة.
وهو لِرَِشْدةٍ خلاف لِغَِيّة.
البَطْنُ: خلاف الظهر وهو مذكر والجمع "بُطُونٌ وأَبْطُنٌ" و "البَطْنُ" دون القبيلة مؤنثة وإن أريد الحي فمذكر والجمع كما تقدم، و "بَطَنَ" الشيء "يَبْطُنُ" من باب قتل خلاف ظهر فهو "بَاطِنٌ" و "بَطَنْتُهُ أَبْطُنُه" عرفته وخبرت "بَاطِنَه" و "البِطَانَةُ" بالكسر خلاف الظهارة و "بُطِنَ" بالبناء للمفعول فهو "مَبْطُونٌ" أي عليل البطن، و "بِطَانُ" الرجل مثل الحزام وزنا ومعنى.
الأجمة من الْخلاف الْهِنْدِيّ
الشَّامِل وَخلاف الْخَاص
من الرِّجَال خلاف الْعَقِيم
الْعَيْب والقبح وَخلاف الزين
لُغَة الْعَامَّة وَهِي خلاف الفصحى
خلاف الأكثرية (ج) أقليات
السين والهاء واللام أصلٌ واحد يدلُّ على لينٍ وخلاف حُزونة.والسَّهْل: خلاف الحَزْن.
ويقال النّسبةُ إلى الأرض السَّهلة سُهْليٌّ.
ويقال أسْهَلَ القومُ، إذا ركبوا السَّهل.
ونهرٌ سَهِلٌ: فيه سِهْلَةٌ، وهو رملٌ ليس بالدُّقَاق.
وسُهَيْلٌ: نجم.
الرَشادُ: خلاف الغَيّ، وقد رَشَدَ يَرْشُدُ رُشْداً، ورَشِدَ بالكسر يَرْشَدُ رَشَداً لُغَةٌ فيه.
وأرشده الله.
والمَراشِدُ: مقاصِدُ الطُرُق.
والطريق الأرْشَدُ: نحو الأَقْصد.
وتقول: هو لِرِشْدةٍ، خلاف قولك لزنْيَةٍ.
وأُمُّ راشِدٍ: كُنْية الفأرة.
الْجَمَاعَة الْكَثِيرَة من النَّاس وَخلاف الْجِنّ
خلاف المطبوع وَمن الشّعْر وَغَيره المفتعل
من يفتخر بآبائه وأجداده وَهُوَ خلاف العصامي
الْجمع الْكثير من النَّاس وَخلاف الْأَخَص
الْبَاب خلاف انْفَتح وعسر فَتحه
الصرار النَّاقة أثر فِي أخلافها من شده
الْيمن وَخلاف الميسرة (ج) ميامن
السين والفاء والقاف أصَيلٌ يدلُّ على خلاف السخافة. فالسَّفيق لغة في الصفيق، وهو خلاف السخيف.
ومنه سَفَقْتُ الباب فانْسَفَقَ، إذا أغلقته.
وهو يرجع إلى ذاك القياس.
ومنه رجل سَفيق الوجه، إذا كان قليل الحياء.
ومن الباب: سفَقْت وجهَه، لطمتَه.
سَفَلَ: "سُفُولا" من باب قعد، و "سَفُلَ" من باب قرب لغة: صار "أَسْفَلَ" من غيره فهو "سَافِلٌ" ، و "سَفَلَ" في خلقه وعمله "سَفْلاً" من باب قتل و "سَفَالاً" والاسم "السُّفْلُ" بالضم، و "تَسَفَّلَ" خلاف جادَ ومنه قيل للأراذل "سَفِلَةٌ" بكسر الفاء وفلان من "السَّفِلَةِ" ويقال أصله "سَفِلَةُ" البهيمة وهي قوائمها ويجوز التخفيف فيقال "سِفْلَةٌ" مثل كلمة وكلمة، و "السُّفْلُ" خلاف العلو بالضم والكسر لغة وابن قتيبة يمنع الضم، و "الأَسْفَلُ" خلاف الأعلى.
الصَفْصَفُ: المستوي من الأرض.
والصَفْصافُ: شجرُ الخِلاف.
خلاف لَيْسَ يُقَال ائْتِ بِهِ من حَيْثُ أيس وَلَيْسَ من حَيْثُ يكون وَلَا يكون
المحروم يطْلب فَلَا يرْزق وَهُوَ خلاف الْمُبَارك
حارشه (خلاف لِابْنِهِ) وخشن عَلَيْهِ فِي القَوْل أَو الْعَمَل
الأَرْض يكثر فِيهَا شجر الْخلاف (ج) مُخَالف
الْحَرْب جاهره بهَا وَفُلَانًا فَارقه عَن خلاف وبغض
هم الْمُتَأَخّرُونَ من الْعلمَاء والأدباء وهم خلاف الْمُتَقَدِّمين
شراب الصَّباح وَمَا يشرب أَو يُؤْكَل فِي الصَّباح وَهُوَ خلاف الغبوق
كل مَا تمس إِلَيْهِ الْحَاجة وكل مَا لَيْسَ مِنْهُ بُد وَهُوَ خلاف الكمالي
المستطرف والْحَدِيث الْمُسْتَفَاد من المَال وَنَحْوه وَهُوَ خلاف التالد
خلاف الرخيص وَيُقَال بِعته بالغالي وَاللَّحم السمين
السين والراء والعين أصل صحيح يدلُّ على خلاف البطء. فالسَّريع: خلاف البطيء.
وسَرْعَان النَّاس: أوائِلهم الذين يتقدمون سِراعاً.وتقول العرب: لَسَرْعان ما صنعتَ كذا، أي ما أسرع ما صَنَعتَه.
وأما السَِّرْع من قُضبان الكرْم، [فهو] أسرعُ ما يطلُعُ منه.
ومثله السَّرَعْرَع، ثم يشبَّه به الإنسان الرَّطِيب الناعم.
أرَاهُ أَنه على خير وَصَلَاح على خلاف مَا هُوَ عَلَيْهِ وَعرض عَلَيْهِ الْمرْآة لينْظر فِيهَا
السيء الْخلق والشديد الْخلاف وكل بشع الطَّعَام الطّعْم كريه
الْقَوْم زَالَ مَا بَينهم من خلاف وعَلى الْأَمر تعارفوا عَلَيْهِ وَاتَّفَقُوا
نِسْبَة إِلَى الْعلم بِمَعْنى الْعَالم وَهُوَ خلاف الديني أَو الكهنوتي
مغايبة وغيابا خلاف خاطبه وَيُقَال أَنا مَعكُمْ لَا أغايبكم
الشَّيْء كثرا وَكَثْرَة خلاف قل فَهُوَ كثر وَكثير وكثار
(فِي اصْطِلَاح المؤلفين) وَاضع أصل الْكتاب وَهُوَ خلاف الشَّارِح (مو)
خلاف الركْبَان وَمن الْجَيْش من يَسِيرُونَ على أَقْدَامهم والوشاة واحدهم ماش
الانتباه من النّوم أَو خلاف النّوم وَمِنْه مَا أنساك فِي النّوم واليقظة
خلاف الْيُسْرَى للجهة والجارحة مثناها يمنيان (ج) يمنيات
الْكثير الإخلاف والكورة (وَهِي كالمديرية أَو الْمُحَافظَة فِي الِاصْطِلَاح الحَدِيث) (ج) مخاليف
الْمَاشِي على رجلَيْهِ والمشاء بنميم وَخلاف الْفَارِس (ج) رجال ورجالة
الْقَيْد وَفِي الْخَيل أَن تكون إِحْدَى الْيَدَيْنِ وَإِحْدَى الرجلَيْن من خلاف محجلتين
الْكَلَام أبهمه وَذهب بِهِ إِلَى العجمة خلاف اعربه وَالْكتاب عجمه
(فِي النَّحْو) خلاف التَّثْنِيَة وَالْجمع و (فِي الْفِقْه) أَلا يجمع بَين الْحَج وَالْعمْرَة فِي الْإِحْرَام
فِي السّير وَغَيره أسْرع وَيُقَال أكمشه أعجله وبالناقة صر جَمِيع أخلافها
خلاف الْكَرِيم والشبيه يُقَال هُوَ لئيمه مثله وَشبهه (ج) لئام وألآم
الحروب أَو الْفِتَن والخلافات الشَّدِيدَة الحزبية أَو التعصبية كَأَنَّهُ جمع معمعة
الضنين الممسك (ج) مَنْعَة وَمَا يمْنَع من حُصُول الشَّيْء وَهُوَ خلاف الْمُقْتَضى
اليربوع نفَاقًا وَمُنَافِقَة دخل فِي نافقائه وَفُلَان أظهر خلاف مَا يبطن
الشين والقاف والحرف المعتلّ أصلٌ يدلُّ على المعاناة وخلاف السُّهولة والسّعادة.والشِّقوة: خلاف السعادة.
ورجلٌ شقيٌّ بين الشَّقاء والشِّقوة والشَّقاوة.
ويقال إنَّ المشاقاة: المعاناة والممارسة.
والأصل في ذلك أنَّه يتكلّف العَناء ويَشقَى به، فإذا هُمِزَ تَغيَّر المعنى. تقول: شقأ نابُ البعير يَشْقَأ، إذا بدا. قال: الشَّاقئ: النَّاب الذي لم يَعْصَل.
الكُنْثَةُ، بالضمِّ: نَوْرَدَجَةٌ تُتَّخَذُ من آسٍ وأغْصانِ خِلافٍ، يُنَضَّدُ عليها الرَّياحينُ ثُم تُطْوَى.
السُّنْدُسُ، بالضم: ضَرْبٌ من البُزْيونِ، أو ضَرْبٌ من رَقيقِ الدِّيباجِ، معربٌ بلا خِلافٍ.
خلاف الذّكر من كل شَيْء وَامْرَأَة أُنْثَى كَامِلَة الْأُنُوثَة (ج) إناث وأناثي
(فِي علم الْمعَانِي) أَن يُؤْتى فِي كَلَام يُوهم خلاف الْمَقْصُود بِمَا يَدْفَعهُ
مداهنة ودهانا أظهر خلاف مَا أضمر وَفُلَانًا خدعه وغشه وداراه ولاينه
إِخْرَاج النَّفس بعد مُدَّة وَهُوَ خلاف الشهيق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَهُم فِيهَا زفير وشهيق}
خلاف السِّرّ ويوصف بِهِ فَيُقَال رجل عَلَانيَة ظَاهر أمره (ج) علانون
من النَّاس خلاف الْخَاصَّة (ج) عوام وَيُقَال جَاءَ الْقَوْم عَامَّة جَمِيعًا
النحيف خلاف السمين يُقَال هُوَ لَا يعرف الغث من السمين والرديء الْفَاسِد من كل شَيْء
من الأَرْض خلاف العامر وَهُوَ مَا غمره مَاء أَو رمل أَو تُرَاب وَصَارَ لَا يصلح للزَّرْع
أهل مَدِينَة الرَّسُول الَّذين ناصروه حِين هَاجر إِلَيْهِم وهم خلاف الْمُهَاجِرين
(عِنْد الْأُصُولِيِّينَ) خلاف الْمَفْهُوم وَهُوَ مُجَرّد دلَالَة اللَّفْظ دون نظر إِلَى مَا يستنبط مِنْهُ
الأنثى: خلاف الذكر، ويجمع على إناث.
وقد قيل أُنُثٌ كأنَّه جمع إناثِ.
وآنَثَتِ المرأةُ، إذا وَلدت أنثى، فهي مُؤْنِثٌ.
وإذا كان ذلك عادتَها فهي مِئْناثٌ أيضاً.
وتأنيث الاسم؛ خلاف تذكيره.
وقد أَنَّثْتُهُ فَتأَنَّثَ.
والأَنيثُ: ما كان من الحديد غير ذَكَرٍ.
والأُنْثَيانِ: الخُِصْيانِ.
والأُنْثَيانِ أيضاً: الأذنان. قال الكلابي: يقال ارض أَنيثَةٌ: تُنْبِتُ البَقْلَ سَهْلَةٌ.
غشّهُ يَغُشُّهُ غِشًّا.
وشيءٌ مَغْشوشٌ.
واسْتَغَشَّهُ: خلاف استنصحه.
ولقيته غِشاشاً، أي على عَجلةٍ.
تكلّف أَن يظْهر من خلقه خلاف مَا ينطوي عَلَيْهِ وبخلق كَذَا تطبع بِهِ وَالْقَوْل خلقه
مَا شفع غَيره وَجعله زوجا وَخلاف الْوتر (ج) أشفاع وشفاع الشفع: الشفع
الْمَرْأَة غنجا تدللت على زَوجهَا بملاحة كَأَنَّهَا تخَالفه وَلَيْسَ بهَا خلاف فَهِيَ غنجة ومغناج
من يخفي الْكفْر وَيظْهر الْإِيمَان وَمن يضمر الْعَدَاوَة وَيظْهر الصداقة وَمن يظْهر خلاف مَا يبطن
خَشَبَة تصر بهَا أطباء النَّاقة وتشد على أخلافها لِئَلَّا يرضعها الفصيل (ج) التوادي
نَاحيَة الْيَمين وَخلاف اليسرة وَضرب من برود الْيمن اليمنة: ضرب من برود الْيمن
اللام والياء واللام كلمة، وهي اللَّيل: خِلافُ النهار. يقال ليلةٌ ولَيْلات.
وأمَّا اللَّيالي… .
خلاف الْجِنّ وَالصديق الصفي يُقَال هُوَ ابْن إنس فلَان خَلِيله الْخَاص بِهِ (ج) آناس
خلاف المتحرك و (فِي الطبيعة) الْجُزْء الَّذِي يَتَحَرَّك الدوار بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِ من آلَة مَا (ج) سكان (مج)
ذُو الشّعْر من الْغنم خلاف الضَّأْن وَهُوَ اسْم جنس واحده مَاعِز (ج) أمعز ومعيز
الشريف وَذُو الذّكر الْحسن وَخلاف الخامل (ج) نبهاء وَيُقَال أَمر نابه عَظِيم
خلاف الرّفْعَة فِي الْقدر والانحطاط واللؤم والخسة والدناءة يُقَال فِي حَسبه ضعة الضعة: الضعة
خلاف البهيمية وَجُمْلَة الصِّفَات الَّتِي تميز الْإِنْسَان أَو جملَة أَفْرَاد النَّوْع البشري الَّتِي تصدق عَلَيْهَا هَذِه الصِّفَات (مج)
الْخَارِجِي (نِسْبَة إِلَى الْبر على غير قِيَاس) وَهُوَ خلاف الجواني وَفِي الحَدِيث (من أصلح جوانيته أصلح الله برانيته)
يُقَال فعلت ذَلِك من جلالك من أَجلك الْجلَال: من كل شَيْء معظمه وَخلاف دقاقه الْجلَال: الغطاء وَجمع جلّ
فرقة من الخرمية شعارهم الْحمرَة فَإِنَّهُم يحمرون راياتهم وعمائمهم خلاف المسودة والمبيضة واحدهم محمر
الْمَنْسُوب إِلَى الحمض وَيُقَال أَرض حمضية كَثِيرَة الحمض ومعدة حمضية خلاف القلوية (مج)