المصادر:  


ثَلَاث (المعجم الوسيط) [50]


 يُقَال جاؤوا ثَلَاث ثَلَاثَة ثَلَاثَة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {جَاعل الْمَلَائِكَة رسلًا أولي أَجْنِحَة مثنى وَثَلَاث وَربَاع} 

الثُّلْثُ (القاموس المحيط) [50]


الثُّلْثُ، وبضَمَّتَيْنِ: سَهْمٌ من ثَلاثةٍ،
كالثَّليث وسَقَى نَخْلَهُ الثِّلْثَ، بالكسر، أي: بعدَ الثُّنْيا.
وثِلْثُ الناقَةِ أيضاً: ولَدها الثالِثُ.
وفي قولِ الجَوْهَرِيِّ: ولا تُسْتَعْمَلُ بالكسر إلاَّ في الأَوَّلِ، نَظرٌ.
وثُلاثُ ومَثْلَثث، غيرَ مَصْروف: مَعْدولٌ من ثَلاثةٍ ثَلاثةٍ. وثَلَثْتُ القَوْمَ، كَنَصَرَ: أخَذْتُ ثُلُثَ أموالِهِمْ.
وكضَرَبَ: كُنْتُ ثالِثَهُم، أوكَمَّلْتُهُم ثَلاثةً، أو ثَلاثين بِنَفْسي.
وثالثةُ الأَثافي: الحَيْدُ النادِرُ من الجَبَلِ، يُجْمَعُ إليه صَخْرَتان، فَيُنْصَبُ عليها القِدْرُ.
وأثْلَثوا: صارُوا ثَلاثةً. والثَّلوثُ: ناقةٌ تَمْلأَ ثَلاَثَةَ أوانٍ إذا حُلِبَتْ، وناقةٌ تَيْبَسُ ثَلاثةٌ من أخْلافِها، أو صُرِمَ خِلْفٌ من أخْلافِها، أو تُحْلَبُ من ثَلاثةِ أخْلافٍ.
والمَثْلوثةُ: مزَادَةٌ من . . . أكمل المادة ثَلاثةِ جُلودٍ.
والمَثْلوثُ: ما أُخِذَ ثُلثُهُ، وحَبْلٌ ذو ثَلاثِ قُوًى.
والمُثَلَّثُ: شَرابٌ طُبخَ حتى ذَهَبَ ثُلُثاه، وشيءٌ ذُو ثَلاَثَةِ أركانٍ.
ويَثْلِثُ، كيَضْرِبُ أو يَمْنَعُ،
وتَثْليثُ، وثَلاث، كسَحَابٍ،
وثُلاثانُ، بالضم: مَواضِعُ.
والثَّلِثانُ، كالظَّربانِ، ويُحَرَّكُ: عِنَبُ الثَّعْلَبِ.
وذو ثُلاثٍ، بالضم: وضينُ البَعِير.
ويومُ الثَّلاثاءِ، بالمَدِّ، ويُضَمُّ.
وثَلَّثَ البُسْرُ تَثْليثاً: أرْطَبَ ثُلُثُه،
و~ الفَرَسُ: جاءَ بعدَ المُصَلِّي.
والمُثَلِّثُ، ويُخَفَّفُ: السَّاعِي بأَخيهِ عندَ السُّلطانِ، لأِنَّهُ يُهْلِكُ ثَلاثَةً: نَفْسه، وأخاه، والسُّلطانَ.
فَصْلُ الجيْم

ثلث (الصّحّاح في اللغة) [50]


الثلاثة في عدد المذكر، والثلاث في عدد المؤنث. من الأيام ويجمع على ثَلاثاواتٍ. سهمٌ من ثلاثة، فإذا فتحت الثاء زدت ياءً فقلت ثَليثٌ، مثل ثَمينٍ وسَبيعٍ وسَديسٍ وخَميسٍ ونَصيفٍ.
والثِلْثُ، بالكسر، من قولهم هو يَسْقي نخْلة الثِلْثِ، لا يُستعملُ الثِلْثُ إلا في هذا الموضع. ومَثْلَثُ غير مصروف للعدل والصفة، لأنه عدل من ثَلاثَةٍ إلى ثُلاثَ ومَثْلَثَ، وهو صفةٌ لأنّك تقول: مررت بقوم مَثْنى وثُلاثَ. القومَ أَثْلَثُهُمْ بالضم، إذا أخذتَ ثُلُثَ أموالهم.
وأَثْلِثُهُمْ بالكسر، إذا كنت ثالِثَهُمْ أو كَمَّلْتَهُمْ ثلاثةً بنفسك قال الشاعر:
يَكُنْ سادسٌ حتّى يُبيرَكُمُ القَتْلُ      فإنْ تَثْلِثوا نَرْبَعْ وإنْ . . . أكمل المادة يَكُ خامسٌ

 وثالثة الأَثافي: الحَيْدُ النادر من الجبل، يثجمع إليه صخرتان ثم تُنْصَبُعليهما القِدْر.
وأَثْلَثَ القومُ: صاروا ثلاثة. ثلاثة فأربَعوا كذلك، إلى العشرة.
والثَلوثُ من النوق: التي تجمع بين ثَلاثِ آنية تملؤها إذا حُلِبَتْ، وكذلك التي تَيْبَسُ ثلاثةٌ من أخلافها.
والمثلوثة: مَزادةٌ تكون من ثلاثة جلود.
وحبلٌ مثلوثٌ، إذا كان على ثَلاثِ قُوىً.
وشيءٌ مُثَلَّثٌ، أي ذو أركان ثلاثة. من الشراب: الذي طُبِخَ حتَّى ذهب ثُلُثاهُ.
ويقال أيضاً: ثَلَّثَ بناقته، إذا صَرَّ منها ثلاثةَ أخلافٍ. فإن صَرَّ خِلْفَيْنِ قيل: شَطَّرَ بها.

ثلث (المعجم الوسيط) [50]


 الْحَبل وَنَحْوه ثلثا فتله من ثَلَاث قوى وَالْعَمَل عمله ثَلَاث مَرَّات وَالشَّيْء أَخذ ثلثه فَهُوَ مثلوث والاثنين ثلثا كملها ثَلَاثَة 

ثلث (لسان العرب) [50]


الثَّلاثة: مِن العدد، في عدد المذكر، معروف، والمؤَنث ثلاث. الاثنينِ يَثْلِثُهما ثَلْثاً: صار لهما ثالثاً.
وفي التهذيب: ثَلَثْتُ القومَ أَثْلِثُهم إِذا كنتَ ثالِثَهم.
وكَمَّلْتَهم ثلاثةً بنفسك، وكذلك إِلى العشرة، إِلاَّ أَنك تفتح أَرْبَعُهم وأَسْبَعُهم وأَتْسَعُهم فيها جميعاً، لمكان العين، وتقول: كانوا تسعة وعشرين فثَلَثْتُهم أَي صِرْتُ بهم تمامَ ثلاثين، وكانوا تسعة وثلاثين فربَعْتُهم، مثل لفظ الثلاثة والأَربعة، كذلك إِلى المائة.
وأَثْلَثَ القومُ: صاروا ثلاثة؛ وكانوا ثلاثة فأَرْبَعُوا؛ كذلك إِلى العشرة. ابن السكيت: يقال هو ثالث ثلاثة، مضاف إِلى العشرة، ولا ينوّن، فإِن اختلفا، فإِن شئت نوَّنت، وإِن شئت أَضفت، قلت: هو رابعُ . . . أكمل المادة ثلاثةٍ، ورابعٌ ثلاثةً، كما تقول: ضاربُ زيدٍ، وضاربٌ زيداً، لأَن معناه الوقوع أَي كَمَّلَهم بنفسه أَربعة؛ وإِذا اتفقا فالإِضافة لا غير لأَنه في مذهب الأَسماء، لأَنك لم ترِد معنى الفعل، وإِنما أَردت: هو أَحد الثلاثة وبعضُ الثلاثة، وهذا ما لا يكون إِلا مضافاً، وتقول: هذا ثالثُ اثنين، وثالثٌ اثنين، بمعنى هذا ثَلَّثَ اثنين أَي صَيَّرهما ثلاثة بنفسه؛ وكذلك هو ثالثُ عَشَر، وثالثَ عَشَرَ، بالرفع والنصب إِلى تسعة عشر، فمن رفع، قال: أَردتُ ثالثٌ ثلاثة عَشر؛ فحذفتُ الثلاثة، وتركتُ ثالثاً على إِعرابه؛ ومن نصب قال: أَردت ثالثٌ ثلاثةَ عَشَر، فلما أَسقطتُ منها الثلاثة أَلزمت إِعرابها الأَوّل ليُعْلَم أَن ههنا شيئاً محذوفاً.
وتقول: هذا الحادي عَشَرَ، والثاني عَشَرَ، إِلى العشرين مفتوح كله، لِما ذكرناه.
وفي المؤَنث: هذه الحاديةَ عَشْرَة، وكذلك إِلى العشرين، تدخل الهاء فيهما جميعاً، وأَهل الحجاز يقولون: أَتَوْني ثلاثَتَهم وأَرْبَعَتَهم إِلى العشرة، فينصبون على كل حال، وكذلك المؤنث أَتَيْنَني ثلاثَهنَّ وأَرْبَعَهنَّ؛ وغيرُهم يُعْربه بالحركات الثلاث، يجعله مثلَ كُلّهم، فإِذا جاوزتَ العشرةَ لم يكن إِلا النصبَ، تقول: أَتوني أَحَدَ عَشرَهُم، وتسعةَ عشرَهُم، وللنساء أَتَيْنَني إِحدى عَشْرَتَهنَّ، وثمانيَ عَشْرَتَهنَّ. قال ابن بري، رحمه الله: قول الجوهري آنفاً: هذا ثالثُ اثْنين، وثالثٌ اثنين، ويالمعنى هذا ثَلَّثَ اثنين أَي صَيَّرهما ثلاثةً بنفسه؛ وقوله أَيضاً: هذا ثالثُ عَشَر وثالثَ عَشَر، بضم الثاء وفتحها، إِلى تسعة عشر وَهَمٌ، والصواب: ثالثُ اثنينِ، بالرفع، وكذلك قوله: ثَلَّثَ اثْنين وَهَمٌ، وصوابه: ثَلَثَ، بتخفيف اللام، وكذلك قوله: هو ثالثُ عَشَر، بضم الثاء، وَهَمٌ لا يُجيزه البصريون إِلاَّ بالفتح، لأَنه مركب؛ وأَهل الكوفة يُجيزونه، وهو عند البصريين غلط، قال ابن سيده وأَما قول الشاعر: يَفْديكِ يا زُرْعَ أَبي وخالي، قد مَرَّ يومانِ، وهذا الثالي وأَنتِ بالهِجْرانِ لا تُبالي فإِنه أَراد الثالث، فأَبدل الياء من الثاء.
وأَثْلَثَ القومُ: صاروا ثلاثة، عن ثعلب.
وفي الحديث: دِيةُ شِبْهِ العَمْد أَثلاثاً؛ أَي ثلاثٌ وثلاثون حقةً، وثلاثٌ وثلاثون جذعةً، وأربعٌ وثلاثون ثَنِيَّةً.
وفي الحديث: قل هو ا لله أَحد، والذي نفسي بيده، إِنها لَتَعْدِلُ ثُلُثَ القرآن؛ جعلها تَعْدِلُ ثُلُثَ القرآن، لأَن القرآن العزيز لا يَتَجاوز ثلاثةَ أَقسام، وهي: الإِرْشاد إِلى معرفة ذات ا لله، عز وجل، وتقديسه أَو معرفة صفاته وأَسمائه، أَو معرفة أَفعاله، وسُنَّته في عباده، ولما اشتملت سورة الإِخلاص على أَحد هذه الأَقسام الثلاثة، وهو التقديس، وازَنَها سيدُنا رسولُ ا لله، صلى ا لله عليه وسلم، بثُلُثِ القرآن، لأَن مُنْتَهى التقديس أَن يكون واحداً في ثلاثة أُمور، لا يكون حاصلاً منه من هو من نوعه وشِبْهه، ودَلَّ عليه قولُه: لم يلد؛ ولا يكون هو حاصلاً ممن هو نظيره وشبهه، ودلَّ عليه قوله: ولم يولد؛ ولا يكون في درجته وإِن لم يكن أَصلاً له ولا فرعاً مَن هو مثله، ودل عليه قوله: ولم يكن له كفواً أَحد.
ويجمع جميع ذلك قوله: قل هو ا لله أَحد؛ وجُمْلَتُه تفصيلُ قولك: لا إِله إِلا الله؛ فهذه أَسرار القرآن، ولا تَتناهَى أَمثالُها فيه، فلا رَطْب ولا يابس إِلا في كتاب مبين.
وقولهم: فلان لا يَثْني ولا يَثْلِثُ أَي هو رجل كبير، فإِذا أَراد النُّهوضَ لم يقدر في مرَّة، ولا مرتين، ولا في ثلاث. من العدد: ليس على تضعيف الثلاثة، ولكن على تضعيف العشرة، ولذلك إِذا سميت رجلاً ثلاثين، لم تقل ثُلَيِّثُون، ثُلَيْثُونَ؛ عَلَّل ذلك سيبويه.
وقالوا: كانوا تسعة وعشرين فثَلَثْتُهم أَثْلِثُهم أَي صِرْتُ لهم مَقام الثلاثين. صاروا ثلاثين، كل ذلك على لفظ الثلاثة، وكذلك جميعُ العُقود إِلى المائة، تصريفُ فعلها كتصريف الآحاد. من الأَيام؛ كان حَقُّه الثالث، ولكنَّه صيغ له هذا البناء ليَتَفَرَّد به، كما فُعِلَ ذلك بالدَّبَرانِ.
وحكي عن ثعلب: مَضَت الثَّلاثاءُ بما فيها فأَنَّث.
وكان أَبو الجرّاح يقول: مَضَت الثلاثاءُ بما فيهن، يُخْرِجُها مُخْرَج العدد، والجمع ثَلاثاواتُ وأَثالِثُ؛ حكى الأَخيرَة المُطَرِّزِيُّ، عن ثعلب.
وحكى ثعلب عن ابن الأَعرابي: لا تكن ثَلاثاوِيّاً أَي ممن يصوم الثَّلاثاءَ وحده. التهذيب: والثَّلاثاء لمَّا جُعِلَ اسماً، جُعلت الهاء التي كانت في العدد مَدَّة فرقاً بين الحالين، وكذلك الأَرْبِعاء من الأَرْبعة؛ فهذه الأَسماء جُعلت بالمدّ توكيداً للاسم، كما قالوا: حَسَنةٌ وحَسْناء، وقَصَبة وقَصْباء، حيث أَلْزَمُوا النعتَ إِلزام الاسم، وكذلك الشَّجْراء والطَّرْفاء، والواحدُ من كل ذلك بوزن فعلة.
وقول الشاعر، أَنشده ابن الأَعرابي؛ قال ابن بري: وهو لعبد ا لله بن الزبير يهجو طَيِّئاً: فإِنْ تَثْلِثُوا نَرْبَعْ، وإِن يَكُ خامِسٌ، يكنْ سادِسٌ، حتى يُبِيرَكم القَتْلُ أَراد بقوله: تَثْلِثُوا أَي تَقْتُلوا ثالثاً؛ وبعده: وإِن تَسْبَعُوا نَثْمِنْ، وإِن يَكُ تاسِعٌ، يكنْ عاشرٌ، حتى يكونَ لنا الفَضْلُ يقول: إِن صرْتم ثلاثة صِرْنا أَربعة، وإِن صِرْتم أَربعةً صِرْنا خمسة، فلا نَبْرَحُ نَزيد عليكم أَبداً.
ويقال: فلانٌ ثالثُ ثلاثةٍ، مضاف.
وفي التنزيل العزيز: لقد كفر الذين قالوا إِن ا لله ثالثُ ثلاثةٍ. قال الفراء: لا يكون إِلا مضافاً، ولا يجوز ثلاثةٍ. قال الفراء: لا يكون إِلا مضافاً، ولا يجوز التنوين في ثالث، فتنصب الثلاثةَ؛ وكذلك قوله: ثانيَ اثْنَين، لا يكون إِلا مضافاً، لأَنه في مذهب الاسم، كأَنك قلت واحد من اثنين، وواحد من ثلاثة، أَلا ترى أَنه لا يكون ثانياً لنفسه، ولا ثالثاً لنفسه؟ ولو قلت: أَنت ثالثُ اثنين، جاز أَن يقال ثالثٌ اثنين، بالإِضافة والتنوين ونَصْب الاثنين؛ وكذلك لو قلت: أَنت رابعُ ثلاثةٍ، ورابعٌ ثلاثةً، جاز ذلك لأَنه فِعْلٌ واقع.
وقال الفراء. كانوا اثنين فثَلَثْتُهما، قال: وهذا مما كان النحويون يَخْتارونه.
وكانوا أَحد عشر فثَنَيْتُهم، ومعي عشرةٌ فأَحِّدْهُنَّ لِيَهْ، واثْنِيهِنَّ، واثْلِِثْهُنَّ؛ هذا فيما بين اثني عشر إِلى العشرين. ابن السكيت: تقول هو ثالثُ ثلاثةٍ، وهي ثالثةُ ثلاثٍ، فإِذا كان فيه مذكر، قلت: هي ثالثُ ثلاثةٍ، فيَغْلِبُ المذكرُ المؤَنثَ.
وتقول: هو ثالثُ ثلاثةَ عَشَرَ؛ يعني هو أَحدهم، وقي المؤَنث: هو ثالثُ ثلاثَ عَشْرَة لا غير، الرفع في الأَوّل.
وأَرضٌ مُثَلَّثة: لها ثلاثةُ أَطرافٍ؛ فمنها المُثَلَّثُ الحادُّ، ومنها المُثَلَّثُ القائم.
وشيء مُثَلَّثٌ: موضوع على ثلاثِ طاقاتٍ.
ومَثْلُوثٌ: مَفْتُولٌ على ثلاثِ قُوًى؛ وكذلك في جميع ما بين الثلاثة إِلى العشرة، إِلا الثمانية والعشرة. الجوهري: شيء مُثَلَّث أَي ذو أَركان ثلاثة. الليث: المُثَلَّثُ ما كان من الأَشياء على ثلاثةِ أَثْناءِ.
والمَثْلُوثُ من الحبال: ما فُتِلَ على ثلاثِ قُوًى، وكذلك ما يُنْسَجُ أَو يُضْفَر.
وإِذا أَرْسَلْتَ الخيلَ في الرِّهان، فالأَوّل: السابقُ، والثاني: المُصَلِّي، ثم بعد ذلك: ثِلْثٌ، ورِبْعٌ، وخِمْسٌ. ابن سيده: وثَلَّثَ الفرسُ: جاء بعد المُصَّلِّي، ثم رَبَّعَ، ثم خَمَّسَ.
وقال علي بن أَبي طالب، عليه السلام: سَبَقَ رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، وثَنَّى أَبو بكر، وثَلَّثَ عمرُ، وخَبَطَتْنا فتنةٌ مما شاء الله. قال أَبو عبيد: ولم أَسمع في سوابق الخيل ممن يُوثَقُ بعلمه اسماً لشيء منها، إِلاَّ الثانيَ والعاشِرَ، فإِن الثانيَ اسمه المُصَلِّي، والعاشرَ السُّكَيْتُ، وما سوى ذَيْنِكَ إِنما يقال: الثالثُ والرابعُ وكذلك إِلى التاسع.
وقال ابن الأَنباري: أَسماءُ السُّبَّقِ من الخيل: المُجَلِّي، والمُصَلِّي، والمُسَلِّي، والتالي، والحَظِيُّ، والمُؤمِّلُ، والمُرْتاحُ، والعاطِفُ، واللَّطِيمُ، والسُّكَيْتُ؛ قال أَبو منصور: ولم أَحفظها عن ثقة، وقد ذكرها ابن الأَنباري، ولم ينسبها إِلى أَحد؛ قال: فلا أَدري أَحَفِظَها لِثِقةٍ أَم لا؟ والتَّثْلِيثُ: أَنْ تَسْقِيَ الزَّرْعَ سَقْيةً أُخْرى، بعد الثُّنْيا. منسوب إِلى الثَّلاثة على غير قياس. التهذيب: الثُّلاثيُّ يُنْسَبُ إِلى ثلاثة أَشياء، أَو كان طُولُه ثلاثةَ أَذْرُع: ثوبٌ ثُلاثيٌّ ورُباعِيٌّ، وكذلك الغلام، يقال: غلام خُماسِيٌّ، ولا يقال سُداسِيٌّ، لأَنه إِذا تَمَّتْ له خَمْسٌ، صار رجلاً.
والحروفُ الثُّلاثيَّة: التي اجتمع فيها ثلاثة أَحرف.
وناقة ثَلُوثٌ: يَبِسَتْ ثلاثةٌ من أَخْلافها، وذلك أَن تُكْوَى بنار حتى ينقطع خِلْفُها ويكون وَسْماً لها، هذه عن ابن الأَعرابي.
ويقال: رماه اللهُ بثالِثةِ الأَثافي، وهي الداهيةُ العظيمة، والأَمْرُ العظيم، وأَصلُها أَن الرجل إِذا وَجَدَ أُثْفِيَّتَيْن لقِدْرهِ، ولم يجد الثالثةَ، جعل رُكْنَ الجبل ثالثةَ الأُثْفِيَّتَيْن.
وثالثةُ الأَثافي: الحَيْدُ النادِرُ من الجبل، يُجْمَعُ إِليه صَخْرتان، ثم يُنْصَبُ عليها القِدْرُ.
والثَّلُوثُ من النُّوق: التي تَمْلأُ ثلاثةَ أَقداح إِذا حُلِبَتْ، ولا يكون أَكثر من ذلك، عن ابن الأَعرابي؛ يعني لا يكون المَلْءُ أَكثَر من ثلاثة.ويقال للناقة التي صُرِمَ خِلْفٌ من أَخْلافها، وتَحْلُب من ثلاثة أَخْلافٍ: ثَلُوثٌ أَيضاً؛ وأَنشد الهُذَلي: أَلا قُولا لعَبدِ الجَهْل: إِنَّ الـ ـصَّحِيحةَ لا تُحالِبها الثَّلُوثُ وقال ابن الأَعرابي: الصحيحة التي لها أَربعة أَخْلاف؛ والثَّلُوث: التي لها ثَلاثةُ أَخْلاف.
وقال ابن السكيت: ناقة ثَلُوثُ إِذا أَصاب أَحد أَخْلافها شيءٌ فيَبِسَ، وأَنشد بيت الهذلي أَيضاً.
والمُثَلَّثُ من الشراب: الذي طُبِخَ حتى ذهب ثُلُثاه؛ وكذلك أَيضاً ثَلَّثَ بناقته إِذا صَرَّ منها ثلاثةَ أَخْلاف؛ فإِن صَرَّ خِلْفين، قيل: شَطَّرَ بها؛ فإِن صَرَّ خِلْفاً واحداً، قيل: خَلَّفَ بها؛ فإِن صَرَّ أَخلافَها جَمَعَ، قيل: أَجْمَعَ بناقته وأَكْمَش. التهذيب: الناقة إِذا يَبِسَ ثلاثةُ أَخلافٍ منها، فهي ثَلُوثٌ.
وناقةٌ مُثَلَّثَة: لها ثلاثة أَخْلافٍ؛ قال الشاعر: فتَقْنَعُ بالقليل، تَراه غُنْماً، وتَكْفيكَ المُثَلَّثَةُ الرَّغُوثُ ومَزادة مَثْلُوثة: من ثلاثة آدِمةٍ؛ الجوهري: المَثْلُوثة مَزادة تكون من ثلاثة جلود. ابن الأَعرابي: إِذا مَلأَتِ الناقةُ ثلاثةً آنيةٍ، فهي ثَلُوثٌ.
وجاؤُوا ثُلاثَ ثُلاثَ، ومَثْلَثَ مَثْلَثَ أَي ثَلاثةً ثلاثةً. بالضم: الثَّلاثة؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: فما حَلَبَتْ إِلاّ الثُّلاثةَ والثُّنَى، ولا قُيِّلَتْ إِلاَّ قَريباً مَقالُها هكذا أَنشده بضم الثاء: الثُّلاثة، وفسره بأَنه ثَلاثةُ آنيةٍ، وكذلك رواه قُيِّلَتْ، بضم القاف، ولم يفسره؛ وقال ثعلب: إِنما هو قَيَّلَتْ، بفتحها، وفسره بأَنها التي تُقَيِّلُ الناسَ أَي تَسْقيهم لبنَ القَيل، وهو شُرْبُ النهار فالمفعول، على هذا محذوف.
وقال الزجاج في قوله تعالى: فانْكِحُوا ما طابَ لكم من النساء مَثْنى وثُلاثَ ورُباعَ؛ معناه: اثنين اثنين، وثَلاثاً ثَلاثاً، إِلا أَنه لم ينصرف لجهتين، وذلك أَنه اجتمع علتان: إِحداهما أَنه معدول عن اثنين اثنين، وثَلاثٍ ثَلاثٍ، والثانية أَنه عُدِلَ عن تأْنيثٍ. الجوهري: وثُلاثُ ومَثْلَثُ غير مصروف للعدل والصفة، لأَنه عُدِلَ من ثلاثةٍ إِلى ثُلاثَ ومَثْلَث، وهو صفة، لأَنك تقول: مررت بقوم مَثْنَى وثُلاثَ. قال تعالى: أُولي أَجْنِحةٍ مَثْنَى وثُلاثَ ورُباعَ؛ فوُصِفَ به؛ وهذا قول سيبويه.
وقال غيره: إِنما لم يَنْصرِفْ لتَكَرُّر العَدْل فيه في اللفظ والمعنى، لأَنه عُدِلَ عن لفظ اثنين إِلى لفظ مَثْنى وثُناء، عن معنى اثنين إِلى معنى اثنين اثنين، إِذا قلت جاءت الخيلُ مَثْنَى؛ فالمعنى اثنين اثنين أَي جاؤُوا مُزدَوجِين؛ وكذلك جميعُ معدولِ العددِ، فإِن صَغَّرته صَرَفْته فقلت: أَحَيِّدٌ وثُنَيٌّ وثُلَيِّثٌ ورُبَيِّعٌ، لأَنه مثلُ حَمَيِّرٍ، فخرج إِلى مثال ما ينصرف، وليس كذلك أَحمد وأَحْسَن، لأَنه لا يخرج بالتصغير عن وزن الفعل، لأَنهم قد قالوا في التعجب: ما أُمَيْلِحَ زيداً وما أُحَيْسِنَهُ وفي الحديث: لكن اشْرَبُوا مَثْنَى وثُلاثَ، وسَمُّوا الله تعالى. يقال: فَعَلْتُ الشيء مَثْنَى وثُلاثَ ورُباعَ، غير مصروفات، إِذا فعلته مرتين مرتين، وثلاثاً ثلاثاً، وأَربعاً أَربعاً.والمُثَلِّثُ: الساعي بأَخيه.
وفي حديث كعب أَنه قال لعمر: أَنْبِئْني ما المُثَلِّثُ؟ فقال: وما المُثَلِّثُ؟ لا أَبا لكَ فقال: شَرُّ الناسِ المُثَلِّثُ؛ يعني الساعي بأَخيه إِلى السلطان يُهْلِك ثلاثةً: نفسَه، وأَخاه، وإِمامه بالسعي فيه إِليه.
وفي حديث أَبي هريرة؛ دعاه عمرُ إِلى العمل بعد أَن كان عَزَلَه، فقال: إِني أَخاف ثلاثاً واثنتين. قال: أَفلا تقول خمساً؟ قال: أَخاف أَن أَقولَ بغير حُكم، وأَقْضِيَ بغير عِلْم، وأَخافُ أَن يُضْربَ ظَهْري، وأَن يُشْتَمِ عِرْضي، وأَن يُؤْخَذَ مالي، الثَّلاثُ والاثنتان؛ هذه الخلال التي ذكرها، إِنما لم يقل خمساً، لأَن الخَلَّتين الأَوَّلَتَين من الحقِّ عليه، فخاف أَن يُضِيعَه، والخِلالُ الثلاثُ من الحَقِّ له، فَخاف أَن يُظْلَم، فلذلك فَرَّقَها.
وثِلْثُ الناقةِ: وَلدُها الثالثُ، وأَطْرَده ثعلب في وَلَد كل أُنثى.
وقد أَثْلَثَتْ، فهي مُثْلِثٌ، ولا يقال: ناقةٌ ثِلْث.
والثُّلُثُ والثَّلِيثُ من الأَجزاء: معروف، يَطَّرِدُ ذلك، عند بعضهم، في هذه الكسور، وجمعُهما أَثلاثٌ. الأَصمعي: الثَّلِيثُ بمعنى الثُّلُثِ، ولم يَعْرِفْه أَبو زيد؛ وأَنشد شمر: تُوفي الثَّلِيثَ، إِذا ماكانَ في رَجَبٍ، والحَيُّ في خائِرٍ منها، وإِيقَاعِ قال: ومَثْلَثَ مَثْلَثَ، ومَوْحَدَ مَوْحَدَ، ومَثْنَى مَثْنى، مِثْلُ ثُلاثَ ثُلاثَ. الجوهري: الثُّلُثُ سهم من ثَلاثةٍ، فإِذا فتحت الثاء زادت ياء، فقلت: ثَلِيث مثلُ ثَمِين وسَبيع وسَدِيسٍ وخَمِيسٍ ونَصِيفٍ؛ وأَنكر أَبو زيد منها خَمِيساً وثَلِيثاً.
وثَلَثَهم يَثْلُثهم ثَلْثاً: أَخَذَ ثُلُثَ أَموالِهم، وكذلك جميعٌ الكسور إِلى العَشْرِ.
والمَثْلُوثُ: ما أُخِذَ ثُلُثه؛ وكلُّ مَثْلُوثٍ مَنْهُوك؛ وقيل: المَثْلُوثُ ما أُخِذَ ثُلُثه، والمَنْهوكُ ما أُخِذَ ثُلُثاه، وهو رَأْيُ العَروضِيِّين في الرجز والمنسرح.
والمَثْلُوثُ من الشعر: الذي ذهب جُزْآنِ من ستة أَجزائه. من الثُّلُثِ: كالمِرْباع من الرُّبُع.
وأَثْلَثَ الكَرْمُ: فَضَلَ ثُلُثُه، وأُكِلَ ثُلُثاه.
وثَلَّثَ البُسْرُ: أَرْطَبَ ثُلُثه.
وإِناءٌ ثَلْثانُ: بَلَغ الكيلُ ثُلُثَه، وكذلك هو في الشراب وغيره.
والثَّلِثانُ: شجرة عِنبِ الثَّعْلب. الفراء: كِساءٌ مَثْلُوثُ مَنْسُوجٌ من صُوف وَوَبَرٍ وشَعَرٍ؛ وأَنشد: مَدْرَعَةٌ كِساؤُها مَثْلُوثُ ويقال لوَضِين البَعير: ذو ثُلاثٍ؛ قال: وقد ضُمِّرَتْ، حتى انْطَوَى ذو ثَلاثِها، إِلى أَبْهَرَيْ دَرْماءِ شَعْبِ السَّناسِنِ ويقال ذو ثُلاثها: بَطْنُها والجِلدتانِ العُلْيا والجِلدة التي تُقْشَر بعد السَّلْخ. الجوهري: والثِّلْثُ، بالكسر، من قولهم: هو يَسْقِي نَخْله الثِّلْثَ؛ ولا يُستعمل الثِّلْثُ إِلاَّ في هذا الموضع؛ وليس في الوِرْدِ ثِلْثٌ لأَن أَقصَرَ الوِرْدِ الرِّفْهُ، وهو أَن تَشْربَ الإِبلُ كلَّ يوم؛ ثم الغِبُّ، وهو أَن تَرِدَ يوماً وتَدعَ يوماً؛ فإِذا ارْتَفَعَ من الغِبّ فالظِّمْءُ الرِّبْعُ ثم الخِمْسُ، وكذلك إِلى العِشْر؛ قاله الأَصمعي.
وتَثْلِيثُ: اسم موضع؛ وقيل: تَثْلِيثُ وادٍ عظيمٌ مشهور؛ قال الأَعشى: كخَذُولٍ تَرْعَى التَّواصِفَ، مِن تَثْـ لِيثَ، قَفْراً خَلا لَها الأَسْلاقُ

ث ل ث (المصباح المنير) [50]


 الثُّلْثُ: جزء من ثلاثة أجزاء وتضم اللام للإتباع وتسكن والجمع "أَثْلاثٌ" مثل عنق وأعناق و "الثَّلِيثُ" مثل كريم لغة فيه و "حُمَّى الثِّلْثِ" قال الأطباء هي حمى الغبّ سميت بذلك لأنها تأخذ يوما وتقلع يوما ثم تأخذ في اليوم الثالث وهي بوزنها قالوا والعامة تسميها "المُثَلَّثَةُ" و "الثَّلاثَةُ" عدد تثبت الهاء فيه للمذكر وتحذف للمؤنث فيقال ثلاثة رجال وثلاث نسوة وقوله عليه الصلاة والسلام "رفع القلم عن ثلاث" أنث على معنى الأنفس، لو أريد الأشخاص ذكر بالهاء فقيل ثلاثة و "ثَلَثْتُ" الرجلين من باب ضرب: صرت ثالثهما و "ثَلَثْتُ" القوم من باب قتل أخذت ثلث أموالهم و "يَوْمُ الثُّلاثَاءِ" ممدود والجمع "ثَلاثَاوَاتٌ" بقلب الهمزة واوا. 

ثلث (مقاييس اللغة) [50]



الثاء واللام والثاء كلمةٌ واحدة، وهي في العدد، يقال اثنانِ وثلاثة. من الأيام. قال:
[قالوا] ثَُلاثاؤهُ مالٌ وَمَأدُبَةٌ      وكلُّ أيّامِه يومُ الثُّلاثاءِ

وثالثة الأثافي: الحَيْدُ النّادِر من الجبل، يجمع إليه صخرتانِ ثم تُنْصَبُ عليها القِدْر.
وهو الذي أراده الشماخُ:
أقامتْ على رَبْعَيهما جارتَا صَفاً      كُمَيْتا الأعالي جَوْنَتَا مُصْطَلاهما

والثَّلُوث من الإبل: التي تملأ ثلاثةَ آنِية إذا حُلِبت.
والمثلوثة: المزادة تكون من ثلاثة جُلودٍ.
وحَبْلٌ مَثْلوثٌ، إذا كان على ثلاثِ قُوىً.

ثلث (المعجم الوسيط) [50]


 جَاءَ ثَالِثا وَيُقَال ثلث الْفرس جَاءَ بعد الْمُصَلِّي والبسر أرطب ثلثه وَالشَّيْء جزأه ثَلَاثَة وصيره ذَا ثَلَاثَة أَجزَاء وَالشرَاب طبخه حَتَّى ذهب ثُلُثَاهُ 

لَا (المعجم الوسيط) [50]


 تَأتي على ثَلَاثَة أوجه 

الثلاثي (المعجم الوسيط) [0]


 الْمَنْسُوب إِلَى الثَّلَاثَة (على غير قِيَاس) وَمَا ركب من ثَلَاث يُقَال رسم ثلاثي وتقسيم ثلاثي وَكلمَة ثلاثية 

الثَّلَاثَة (المعجم الوسيط) [0]


 من الْعدَد يُقَال ثَلَاثَة رجال وَثَلَاث نسَاء 

الثَّلَاثُونَ (المعجم الوسيط) [0]


 من الْعدَد ثَلَاث عشرات 

مثلث (المعجم الوسيط) [0]


 يُقَال جاؤوا مثلث ثَلَاثَة ثَلَاثَة 

الثالوث (المعجم الوسيط) [0]


 مَا كَون من ثَلَاثَة وَمِنْه الثالوث الأقدس رمزا للأقانيم الثَّلَاثَة عِنْد النَّصَارَى (مو) 

الجداء (المعجم الوسيط) [0]


 الْغناء والنفع الجداء:  مبلغ حِسَاب الضَّرْب يُقَال جداء ثَلَاثَة فِي ثَلَاثَة تِسْعَة 

الدَّيْرُ (القاموس المحيط) [0]


الدَّيْرُ: خانُ النصارى.
ج: أدْيارٌ،
وصاحِبُهُ: دَيَّارٌ، ويقال لمنْ رأسَ أصحابَهُ: رأس الدَّيْرِ.
ودَيْرُ الزَّعْفَرَانِ: موضعانِ.
ودَيْرُ رَكِيٍّ بالرُّها،
وة بِدِمَشْقَ.
ودَيْرُ سَمْعانَ: ة بها، وبها دُفِنَ عُمَرُ بنُ عبدِ العزيزِ، وهي مجهولَةٌ الآن،
وع بأَنْطاكِيَةَ،
وع بالمَعَرَّةِ، يقال: فيه قبرُ عُمَرَ، والأولُ الصحيحُ،
وع بحَلَبَ.
وديرُ العاقولِ: ثلاثَةٌ،
وديرُ عَبْدُونَ: موضعانِ.
وديرُ العَذارَى: ثلاثة،
وديرُ هِندٍ: ثلاثةٌ. وديرُ نَجرانَ: ثلاثةٌ. وديرُ مَرْجِشَ: اثنانِ.
وديرُ مارتَ مريمَ: ثَلاثَةٌ.

السدير (المعجم الوسيط) [0]


 بِنَاء ذُو ثَلَاث شعب أَو قبَّة فِي ثَلَاث قباب متداخلة (مَعَ) ومنبع المَاء والعشب وسدير النّخل سوَاده ومجتمعه 

أثلث (المعجم الوسيط) [0]


 الشَّيْء بَقِي ثلثه وَذهب ثُلُثَاهُ وَالْقَوْم تقسموا ثَلَاث فرق وَالْحَامِل ولدت الثَّالِث فَهِيَ مثلث وَالشَّيْء جعله ثَلَاثَة 

الطاحنة (المعجم الوسيط) [0]


 ضرس من اثْنَي عشر ضرسا تلِي الضواحك فِي كل شدق ثَلَاثَة من فَوق وَثَلَاثَة من تَحت (أَسْفَل) وَتسَمى الأرجاء (مج) (ج) طواحن 

الْعشْرَة (المعجم الوسيط) [0]


 أول الْعُقُود يُقَال عشرَة رجال وَعشر نسْوَة وَفِي التَّرْكِيب ثَلَاثَة عشر رجلا وَثَلَاث عشرَة امْرَأَة وهلم جرا الْعشْرَة:  المخالطة والمصاحبة 

الثُّلُث الثُّلُث (المعجم الوسيط) [0]


 جُزْء من ثَلَاثَة أَجزَاء من الْوَاحِد (ج) أَثلَاث وَخط الثُّلُث ضرب من ضروب الْخط الْعَرَبِيّ عرض قطته ثَمَانِي شَعرَات من شعر البرذون وَهُوَ ثلث خطّ الطومار 

دملص (لسان العرب) [0]


الدُّمَلِصُ والدُّمالِصُ كالدُّلَمِصِ والدُّلامِص: الذي يَبْرقُ لونُه، وقال يعقوب: هو مقلوب من الدُّلَمِصِ والدُّلامِصِ، وهو مذكور في الثلاثي في دَلَص لأَن الدُّلامِصَ عند سيبويه فُعَامِل، فكل ما اشتقَّ من ذلك وقُلِبَ عنه ثلاثي.

ب - ح - ي (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ب - خ - و (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ب - د - م (جمهرة اللغة) [0]


أهملت في الثلاثي.

ب - د - ي (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ب - ذ - ي (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ب - ر - ف (جمهرة اللغة) [0]


أهملت في الثلاثي.

ب - ر - ي (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ب - ز - ف (جمهرة اللغة) [0]


أهملت في الثلاثي.

ب - ز - ك (جمهرة اللغة) [0]


أهملت في الثلاثي.

ب - ز - ي (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ب - س - ف (جمهرة اللغة) [0]


أُهملت في الثلاثي.

ب - س - ي (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ب - ش - ي (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ب - ص - ي (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ب - ض - ل (جمهرة اللغة) [0]


أهملت في الثلاثي.

ب - ض - و (جمهرة اللغة) [0]


أهملت في الثلاثي.

ب - ض - ي (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ب - ط - ظ (جمهرة اللغة) [0]


أهملت في الثلاثي.

ب - ط - ف (جمهرة اللغة) [0]


أهملت في الثلاثي.

ب - ط - ي (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ب - ظ - ي (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ب - ع - ي (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ب - غ - ي (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ب - ف - ق (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ب - ق - ي (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ب - ك - ي (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ب - ل - ي (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ب - م - ي (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ب - ن - ي (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ب - ه - ي (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ت - ث - م (جمهرة اللغة) [0]


أهملت في الثلاثي.

ت - ث - ي (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ت - ج - و (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ت - خ - ي (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ت - د - ن (جمهرة اللغة) [0]


أهملت في الثلاثي.

ت - د - ه (جمهرة اللغة) [0]


أهملت في الثلاثي.

ت - ض - ي (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ت - ف - م (جمهرة اللغة) [0]


أهملت في الثلاثي.

ث - ح - خ (جمهرة اللغة) [0]


أهملت في الثلاثي.

ث - ح - ذ (جمهرة اللغة) [0]


أهملت في الثلاثي.

ح - س - ي (جمهرة اللغة) [0]


في الثلاثي الصحيح

ر - ط - ظ (جمهرة اللغة) [0]


أهملت في الثلاثي.

كالخَنْظَرِفِ (القاموس المحيط) [0]


كالخَنْظَرِفِ، أو الثلاثَةُ بمعنًى.

ه - أ - و - ي (جمهرة اللغة) [0]


وما يتصل به في الثلاثي الصحيح

ب - ح - م (جمهرة اللغة) [0]


أهملت في الثلاثي الصحيح.

ب - خ - ظ (جمهرة اللغة) [0]


أهملت في الثلاثي الصحيح.

الثليث (المعجم الوسيط) [0]


 الثُّلُث (ج) أَثلَاث 

لما (المعجم الوسيط) [0]


 لما على ثَلَاثَة أوجه 

هَا (المعجم الوسيط) [0]


 ترد على ثَلَاثَة أوجه 

ب - ت - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع سائر الحروف في الثلاثي الصحيح

ب - د - ط (جمهرة اللغة) [0]


أهملت في الثلاثي وكذلك الظاء.

ت - ح - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح

ت - د - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح

ت - ذ - ن (جمهرة اللغة) [0]


مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح

ت - ر - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع باقي الحروف في الثلاثي الصحيح

ت - س - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح

ت - ص - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح

ت - غ - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح

ت - ف - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح

ت - ق - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح

ت - ك - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح

ت - ل - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح

ت - م - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح

ت - ه - ي (جمهرة اللغة) [0]


وما بعدهما من الحروف في الثلاثي الصحيح

ث - ج - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح

ث - ح - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح

ث - خ - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح

ث - د - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح

ث - ر - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح

ث - ض - ف (جمهرة اللغة) [0]


مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح

ث - ط - و (جمهرة اللغة) [0]


مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح

ث - ع - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح

ث - غ - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح

ث - ف - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح

ث - ق - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع الحروف التي تليهما في الثلاثي الصحيح

ث - ل - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح

ث - ن - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع ما بعدهما من الحروف في الثلاثي الصحيح

ث - و - ي (جمهرة اللغة) [0]


مع ما يليهما من الحروف في الثلاثي الصحيح