الباحث العربي
ابحث في أهم القواميس والمراجع اللغوية العربية
المصادر:
أ ر ض (المصباح المنير) [50]
الأرْضُ: مؤَّنَثةٌ والجمع "أَرَضُونَ" بفتح الراء قال أبو زيد: وسمعت العرب تقول في جمع "الأَرْض" "الأرَاضي" و "الأُرُوض" مثل فُلُوس وجمع فَعْل فَعَالي في "أرض" "وأراضي" وأهل وأهالي وليل وليالي بزيادة الياء على غير قياس، وربما ذكّرت "الأرضُ" في الشعر على معنى البساط و "الأَرَضَة" دُوَيَّبة تأكل الخشب يقال "أُرِضَت" الخشبة بالبناء للمفعول فهي "مأْرُوضة" وجمع "الأرَضَة" "أَرَضٌ" و "أَرَضَاتٌ" مثل قَصَبَة وقَصَبٍ وقَصَبَاتٍ.
أَرض (المعجم الوسيط) [50]
فلَان أَصَابَهُ مرض يُحَرك لَهُ رَأسه بِلَا عمد فَهُوَ مأروض أَرض: الأَرْض ارتادها ورعاها وَالشَّيْء أصلحه والسقاء أصلحه وَلينه بِنَحْوِ اللَّبن وَالسمن
أَرض (المعجم الوسيط) [50]
ثقل وَأَبْطَأ وَفِي الأَرْض ذهب والتعب وَغَيره الْعرق أساله
الأرضُ (القاموس المحيط) [0]
الأرضُ، مُؤَنَّثَةٌ: اسمُ جِنْسٍ، أو جَمْعٌ بِلا واحِدٍ، ولم يُسْمَعْ أرْضَةٌ
ج: أرْضاتٌ وأُرُوضٌ وأرَضُونَ وآراضٌ، والأراضِي غيرُ قِياسِيٍّ، وأسْفَلُ قَوائِمِ الدَّابَّةِ، وكُلُّ ما سَفَلَ، والزُّكامُ، والنُّفْضَةُ، والرِّعْدَةُ.
ولا أرضَ لكَ: كَلاَ أمَّ لَكَ.
وأرضُ نُوحٍ: ة بالبَحْرَيْنِ.
وهو ابنُ أرْضٍ: غَريبٌ.
وابنُ الأرضِ: نَبْتٌ كأنه شَعْرٌ، ويُؤْكَلُ.
والمَأرُوضُ: المَزْكومُ، أُرِضَ، كعُنِيَ، ومن به خَبَلٌ من أهْلِ الأرضِ والجِنِّ، والمُحَرِّكُ رأسَهُ وجَسَدَه بِلا عَمْدٍ، والخَشَبُ أكَلَتْه الأرَضَةُ، محركةً،
لدُوَيبَّةٍ م.
وأرِضَتِ القَرْحَةُ، كفرحَ: مَجِلَتْ، وفَسَدَتْ،
كاسْتَأرضَتْ. . . . أكمل المادة وأرُضَتِ الأرضُ، ككَرُمَ،
فهي أرضٌ أرِيضَةٌ: زَكِيَّةٌ، مُعْجِبَةٌ لِلْعَينِ، خَليقَةٌ لِلخيرِ.
والِأُرْضَةُ، بالكسر والضم وكعِنَبَةٍ: الكَلأَ الكثيرُ.
وأرَضَتِ الأرضُ: كثُرَ فيها.
وأرَضْتُها: وجَدْتُها كذلك.
وهو آرَضُهُمْ به: أجْدَرُهُمْ.
وعريضٌ أريضٌ: إتباع، أو سَمينٌ.
وأريضٌ أو يرِيضٌ: د، أو وادٍ.
والإِراضُ، ككِتابٍ: العِراضُ الوِساعُ، وبساطٌ ضَخْمٌ من صُوفٍ أو وَبَرٍ.
وآرَضَهُ اللّهُ: أزْكَمَهُ.
والتَّأريضُ: أن تَرْعَى كَلأَ الأرضِ وتَرْتادَهُ، ونِيَّةُ الصومِ وتَهْيِئَتُهُ، وتَشْذيبُ الكلامِ وتَهْذيبُهُ، والتَّثْقِيلُ، والإِصْلاحُ، والتَّلْبيثُ، وأن تَجْعَلَ في السِّقاءِ لَبَناً أو ماءٌ أو سَمْناً أو رُبًّا لإِصْلاحِهِ.
والتَّأرُّضُ: التَّثَاقُلُ إلى الأرض، والتَّعَرُّضُ، والتَّصَدِّي، وتَمَكُّنُ النَّبْتِ من أن يُجَزَّ.
وفَسيلٌ مُسْتَأرِضٌ: له عِرْقٌ في الأرضِ، فإِذا نَبَتَ على جِذْعِ أُمِّهِ، فهو الراكِبُ، ووَدِيَّةٌ مُسْتَأرِضَةٌ.
أرض (الصّحّاح في اللغة) [0]
لأرْضُ مؤنثة، وهي اسم جنس.
والجمع أَرْضاتٌ وأَرَضونَ. تجمع على أُروضٍ.
والأَراضي أيضاً على غير قياس.
وكلُّ ما سفل فهو أرض وأرض أَريضَةٌ، أي زكيةٌ، بيّنة الأَراضَة وقد أَرُضَتْ بالضم، أي زَكَتْ. قال أبو عمرو: نزلنا أَرْضاً أَريضَةً، أي مُعجِبةً للعين.
ويقالك لا أَرْضَ لك، كما يقال: لا أُمَّ لك. أسفلُ قوائِم الدابة: قال حُمَيْدٌ يصف فرساً: ولم يُقَلِّبْ أَرْضَها البَيطارُ والأرض: النَفْضَةُ والرعدةُ. قال ابن عباس رضي اله عنه وقد زُلزِلت الأرضُ: "أزُلْزِلَتِ الأرضُ أم بي أَرْضٌ. الزُكامُ.
وقد آرَضَهُ الله إيراضاً أي أزكمه، فهو مأْروضٌ.
وفَسيلٌ . . . أكمل المادة class="baheth_marked">مُسْتَأْرِضٌ، ووَدِيَّةٌ مُسْتَأْرِضَةٌ، بكسر الراء، وهو أن يكون له عِرْقٌ في الأرض. فأما إذا نبت على جِذع النخل فهو الراكبُ.
والإِراض، بالكسر: بِساطٌ ضخمٌ من صوفٍ أو وبرٍ.
ورجلٌ أَريضٌ، أي متواضعٌ خليقٌ للخير. قال الأصمعيُّ: يقال هو آرَضُهُمْ أن يفعلَ ذلك، أي أخْلَقُهم.
وشيء عريضٌ أريضٌ، إتباعٌ له.
وبعضهم يفرده ويقول: جديٌ أريضٌ، أي سمين. الخشبةُ تُؤرَضُ أرْضاً بالتسكين، فهي مَأْروضَةٌ، إذا أَكَلَتْها الأَرَضَةُ والمَأْروض الذي يحرِّك رأسه وجسدَه على غير عمدٍ. القَرْحةُ تَأْرضُ أرَضاً، أي مَجِلتْ وفسدتْ بالمِدَّةِ. النبتُ، إذا أمكن أن يُجَزَّ.
وجاء فلان يَتأرَّضُ إليَّ، أي يتصدَّى ويتعرَّض. أيضاً: التثاقل إلى الأرض. قال الراجز: فقام عَجْلانَ وما تَأَرَّضا أي ما تَلَبَّثَ.
أرض (لسان العرب) [0]
الأَرْض: التي عليها الناس، أُنثى وهي اسم جنس، وكان حق الواحدة منها أَن يقال أَرْضة ولكنهم لم يقولوا.
وفي التنزيل: وإِلى الأَرْض كيف سُطِحَت؛ قال ابن سيده: فأَما قول عمرو بن جُوَين الطائي أَنشده ابن سيبويه:فلا مُزْنةٌ وَدَقَتْ وَدْقَها، ولا أَرْضَ أَبْقَلَ إِبْقالَها فإِنه ذهب بالأَرض إِلى الموضع والمكان كقوله تعالى: فلما رأَى الشَّمْسَ بازِغةً قال هذا رَبِّي؛ أَي هذا الشَّخْصُ وهذا المَرْئِيُّ ونحوه، وكذلك قوله: فَمَنْ جاءه مَوْعظةٌ منْ ربِّه؛ أَي وعْظ.
وقال سيبويه: كأَنه اكتفى بذكر الموعظة عن التاء، والجمع آراضٌ وأُرُوض وأَرَضُون، الواو عوض من الهاء المحذوفة المقدرة وفتحوا الراء في . . . أكمل المادة الجمع ليدخل الكلمةَ ضَرْبٌ من التكسير، استِيحاشاً من أَن يُوَفِّرُوا لفظ التصحيح ليعلموا أَن أَرضاً مما كان سبيله لو جمع بالتاء أَن تُفتح راؤُه فيقال أَرَضات، قال الجوهري: وزعم أَبو الخطاب أَنهم يقولون أَرْض وآراضٌ كما قالوا أَهل وآهال، قال ابن بري: الصحيح عند المحققين فيما حكي عن أَبي الخطاب أَرْض وأَراضٍ وأَهل وأَهالٍ، كأَنه جمع أَرْضاة وأَهلاة كما قالوا ليلة وليالٍ كأَنه جمع لَيْلاة، قال الجوهري: والجمع أَرَضات لأَنهم قد يجمعون المُؤنث الذي ليست فيه هاء التأْنيث بالأَلف والتاء كقولهم عُرُسات، ثم قالوا أَرَضُون فجمعوا بالواو والنون والمؤَنث لا يجمع بالواو والنون إِلا أَن يكون منقوصاً كثُبة وظُبَة، ولكنهم جعلوا الواو والنون عوضاً من حَذْفهم الأَلف والتاء وتركوا فتحة الراء على حالها، وربما سُكِّنَت، قال: والأَراضي أَيضاً على غير قياس كأَنهم جمعوا آرُضاً، قال ابن بري: صوابه أَن يقول جمعوا أَرْضى مثل أَرْطى، وأَما آرُض فقياسُه جمعُ أَوارِض. ما سفَل، فهو أَرْض؛ وقول خداش بن زهير: كذَبْتُ عليكم، أَوْعِدُوني وعلِّلُوا بِيَ الأَرْضَ والأَقوامَ، قِرْدانَ مَوْظَبا قال ابن سيبويه: يجوز أَن يعني أَهل الأَرض ويجوز أَن يريد علِّلُوا جميع النوع الذي يقبل التعليل؛ يقول: عليكم بي وبهجائي إِذا كنتم في سفر فاقطعوا الأَرض بذكري وأَنْشِدوا القوم هِجائي يا قِرْدان مَوْظَب، يعني قوماً هم في القِلّةِ والحَقارة كقِرْدان مَوْظَب، لا يكون إِلا على ذلك أَنه إِنما يهجو القوم لا القِرْدان. سَفِلة البعير والدابة وما وَلِيَ الأَرض منه، يقال: بَعِيرٌ شديد الأَرْضِ إِذا كان شديد القوائم. أَسفلُ قوائم الدابة؛ وأَنشد لحميد يصف فرساً: ولم يُقَلِّبْ أَرْضَها البَيْطارُ، ولا لِحَبْلَيْهِ بها حَبارُ يعني لم يقلب قوائمها لعلمه بها؛ وقال سويد بن كراع: فرَكِبْناها على مَجْهولِها بصِلاب الأَرْض، فِيهنّ شَجَعْ وقال خفاف: إِذا ما اسْتَحَمَّت أَرْضُه من سَمائِه جَرى، وهو مَوْدوعٌ وواحدٌ مَصْدَقِ وأَرْضُ الإِنسان: رُكْبتاه فما بعدهما. النَّعْل: ما أَصاب الأَرض منها. فلان بالمكان إِذا ثبت فلم يبرح، وقيل: التَّأَرُّضُ التَّأَنِّي والانتظار؛ وأَنشد: وصاحِبٍ نَبّهْتُه لِيَنْهَضا، إِذا الكَرى في عينه تَمَضْمَضا يَمْسَحُ بالكفّين وَجْهاً أَبْيَضا، فقام عَجْلانَ، وما تَأَرَّضَا أَي ما تَلَبَّثَ. التَّثاقُلُ إِلى الأَرض؛ وقال الجعدي:مُقِيم مع الحيِّ المُقِيمِ، وقَلبْهُ مع الراحِلِ الغَادي الذي ما تَأَرَّضا وتَأَرَّضَ الرجلُ: قام على الأَرض؛ وتَأَرَّضَ واسْتَأْرَضَ بالمكان: أَقامَ به ولَبِثَ، وقيل: تمكن. لي: تضَرَّعَ وتعرَّضَ. فلان يَتَأَرَّضُ لي أَي يتصَدَّى ويتعرَّض؛ وأَنشد ابن بري: قبح الحُطَيْئة من مُناخِ مَطِيَّةٍ عَوْجاءَ سائمةٍ تأَرَّضُ للقِرَى ويقال: أَرَّضْت الكلامَ إِذا هَيَّأْتَه وسَوَّيْتَه. النَّبْتُ إِذا أَمكن أَن يُجَزَّ. الزُّكامُ، مذكر، وقال كراع: هو مؤنث؛ وأَنشد لابن أَحمر: وقالوا: أَنَتْ أَرْضٌ به وتَحَيَّلَتْ، فَأَمْسَى لما في الصَّدْرِ والرأْسِ شَاكِيا أَنَتْ أَدْرَكَتْ، ورواه أَبو عبيد: أَتَتْ.
وقد أُرِضَ أَرْضاً وآرَضَه اللّه أَي أَزْكَمَه، فهو مَأْرُوضٌ. يقال: رجل مَأْروضٌ وقد أُرِضَ فلان وآرَضَه إِيراضاً. دُوارٌ يأْخذ في الرأْس عن اللبنِ فيُهَراقُ له الأَنف والعينان، والأَرْضُ، بسكون الراء: الرِّعْدةُ والنَّفْضةُ؛ ومنه قول ابن عباس وزلزلت الأَرْضُ: أَزُلْزِلَت الأَرض أَمْ بي أَرْضٌ؟ يعني الرعدة، وقيل: يعني الدُّوَارَ؛ وقال ذو الرمة يصف صائداً: إِذا تَوَجَّسَ رِكْزاً مِن سنَابِكها، أَو كان صاحِبَ أَرضٍ، أَو به المُومُ ويقال: بي أَرْضٌ فآرِضُوني أَي داووني.
والمَأْرُوضُ: الذي به خَبَلٌ من الجن وأَهلِ الأَرْض وهو الذي يحرك رأْسه وجسده على غير عَمْدٍ. التي تأْكل الخشب.
وشَحْمَةُ الأَرْضِ: معروفةٌ، وشحمةُ الأَرْضِ تسمى الحُلْكة، وهي بَنات النقا تغوص في الرمل كما يغوص الحوت في الماء، ويُشَبَّه بها بَنان العذارَى. بالتحريك: دودة بيضاء شبه النملة تظهر في أَيام الربيع؛ قال أَبو حنيفة: الأَرَضَةُ ضربان: ضرب صغار مثل كبَار الذَّرِّ وهي آفة الخشب خاصة، وضربٌ مثل كبار النمل ذوات أَجنحة وهي آفة كل شيءٍ من خشب ونبات، غير أَنها لا تَعْرِض للرطب، وهي ذات قوائم، والجمع أَرَضٌ، والأَرَض اسم للجمع. مصدر أُرِضَت الخشبةُ تُؤْرَضُ أَرْضاً فهي مَأْرُوضة إِذا وقعت فيها الأَرْضةُ وأَكلتها. الخشبة أَرْضاً وأَرِضَت أَرْضاً، كلاهما: أَكلَتْها الأَرَضةُ. أَرِضةٌ وأَرِيضةٌ بَيِّنة الأَراضة: زكيَّةٌ كريمة مُخَيِّلةٌ للنبت والخير؛ وقال أَبو حنيفة: هي التي تَرُبُّ الثَّرَى وتَمْرَحُ بالنبات؛ قال امرؤ القيس: بِلادٌ عَرِيضة، وأَرْضٌ أَرِيضة، مَدافِع ماءٍ في فَضاءٍ عَريض وكذلك مكان أَريضٌ.
ويقال: أَرْضٌ أَرِيضةٌ بَيِّنةُ الأَراضَةِ إِذا كانت لَيِّنةً طيبة المَقْعَد كريمة جيِّدة النبات.
وقد أُرِضَت، بالضم، أَي زَكَتْ.
ومكان أَرِيضٌ: خَلِيقٌ للخير؛ وقال أَبو النجم: بحر هشام وهو ذُو فِرَاضِ، بينَ فُروعِ النَّبْعةِ الغِضاضِ وَسْط بِطاحِ مكة الإِرَاضِ، في كلِّ وادٍ واسعِ المُفاضِ قال أَبو عمرو: الإِرَاضُ العِرَاضُ، يقال: أَرْضٌ أَريضةٌ أَي عَريضة.
وقال أَبو البيداء: أَرْض وأُرْض وإِرض وما أَكْثَرَ أُرُوضَ بني فلان، ويقال: أَرْضٌ وأَرَضُون وأَرَضات وأَرْضُون. أَرِيضةٌ للنبات: خَلِيقة، وإِنها لذات إِراضٍ.
ويقال: ما آرَضَ هذا المكانَ أَي ما أَكْثَرَ عُشْبَه.
وقال غيره: ما آرَضَ هذه الأَرضَ أَي ما أَسْهَلَها وأَنْبَتَها وأَطْيَبَها؛ حكاه أَبو حنيفة.
وإِنها لأَرِيضةٌ للنبت وإِنها لذات أَرَاضةٍ أَي خليقة للنبت.
وقال ابن الأَعرابي: أَرِضَتِ الأَرْضُ تأْرَضُ أَرَضاً إِذا خَصِبَت وزَكا نباتُها. أَرِيضةٌ أَي مُعْجِبة.
ويقال: نزلنا أَرْضاً أَرِيضةً أَي مُعْجِبةً للعَينِ، وشيءٌ عَرِيضٌ أَرِيضٌ: إِتباع له وبعضهم يفرده؛ وأَنشد ابن بري: عَريض أَرِيض باتَ يَيْعِرُ حَوْلَه، وباتَ يُسَقِّينا بُطونَ الثَّعالِبِ وتقول: جَدْيٌ أَرِيضٌ أَي سمين.
ورجل أَريضٌ بَيِّنُ الأَرَاضةِ: خَلِيقٌ للخير متواضع، وقد أَرُضَ. الأَصمعي: يقال هو آرَضُهم أَن يفعل ذلك أَي أَخْلَقُهم.
ويقال: فلانٌ أَرِيضٌ بكذا أَي خَلِيق به.
ورَوْضةٌ أَرِيضةٌ: لَيِّنةُ المَوْطِئِ؛ قال الأَخطل: ولقد شَرِبْتُ الخمرَ في حانوتِها، وشَرِبْتُها بأَرِيضةٍ مِحْلالِ وقد أَرُضَتْ أَراضةً واسْتَأْرَضَت. عَرِيضةٌ أَرِيضةٌ: وَلُودٌ كاملة على التشبيه بالأَرْض. مأْرُوضَةٌ (* قوله «وأرض مأروضة» زاد شارح القاموس: وكذلك مؤرضة وعليه يظهر الاستشهاد بالبيت.) : أَرِيضةٌ؛ قال: أَما تَرَى بكل عَرْضٍ مُعْرِضِ كلَّ رَداحٍ دَوْحَةِ المُحَوَّضِ، مُؤْرَضة قد ذَهَبَتْ في مُؤْرَضِ التهذيب: المُؤَرِّضُ الذي يَرْعَى كَلأَ الأَرْض؛ وقال ابن دَالان الطائي: وهمُ الحُلومُ، إِذا الرَّبيعُ تجَنَّبَتْ، وهمُ الرَّبيعُ، إِذا المُؤَرِّضُ أَجْدَبا والإِرَاضُ: البِسَاط لأَنه يَلي الأَرْضَ. الأَصمعي: الإِرَاضُ، بالكسر، بِسَاطٌ ضخْم من وَبَرٍ أَو صوف. الرجلُ: أَقام على الإِرَاضِ.
وفي حديث أُم معبد: فشربوا حتى آرَضُوا؛ التفسير لابن عباس، وقال غيره: أَي شربوا عَلَلاً بعد نَهَلٍ حتى رَوُوا، مِنْ أَرَاضَ الوادي إِذا اسْتَنْقَعَ فيه الماءُ؛ وقال ابن الأَعرابي: حتى أَراضُوا أَي نامُوا على الإِرَاضِ، وهو البساط، وقيل: حتى صَبُّوا اللبن على الأَرْض. مُسْتَأْرِضٌ وَوَديَّةٌ مُسْتَأْرِضة، بكسر الراء: وهو أَن يكون له عِرْقٌ في الأَرْضِ فأَما إِذا نبت على جذع النخل فهو: الراكِبُ؛ قال ابن بري: وقد يجيءُ المُسْتَأْرِضُ بمعنى المُتَأَرِّض وهو المُتَثاقل إِلى الأَرض؛ قال ساعدة يصف سحاباً: مُسْتَأْرِضاً بينَ بَطْنِ الليث أَيْمنُه إِلى شَمَنْصِيرَ، غَيْثاً مُرْسلاً مَعَجَا وتأَرَّضَ المنزلَ: ارْتادَه وتخيَّره للنزول؛ قال كثير: تأَرَّضَ أَخفاف المُناخةِ منهمُ، مكانَ التي قد بُعِّثَتْ فازْلأَمَّتِ ازْلأَمَّت: ذهبت فَمَضَت.
ويقال: تركت الحي يَتَأَرَّضون المنزِلَ أَي يَرْتادُون بلداً ينزلونه. السحابُ: انبسط، وقيل: ثبت وتمكن وأَرْسَى؛ وأَنشد بيت ساعدة يصف سحاباً: مستاْرضاً بين بطن الليث أَيمنه وأَما ما ورد في الحديث في الجنازة: من أَهل الأَرض أَم من أَهل الذِّمة فإِنه أَي الذين أُقِرُّوا بأَرضهم. الخِصْبُ وحسنُ الحال. من النبات: ما يكفي المال سنَةً؛ رواه أَبو حنيفة عن ابن الأَعرابي. مصدر أَرِضَت القُرْحةُ تأْرَضُ أَرَضاً مثال تَعِبَ يَتْعَبُ تَعَباً إِذا تفَشَّتْ ومَجِلت ففسدت بالمِدَّة وتقطَّعت. الأَصمعي: إِذا فسدت القُرْحة وتقطَّعت قيل أَرِضَت تأْرَضُ أَرَضاً. حديث النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم: لا صيامَ إِلاّ لمن أَرَّضَ الصِّيامَ أَي تقدَّم فيه؛ رواه ابن الأَعرابي، وفي رواية: لا صيامَ لمن لم يُؤَرِّضْه من الليل أَي لم يُهَيِّئْه ولم يَنْوِه.
ويقال: لا أَرْضَ لك كما يقال لا أُمَّ لك.
أرض (مقاييس اللغة) [0]
الهمزة والراء والضاد ثلاثة أصول، أصل يتفرع وتكثر مسائله، وأصلان لا ينقاسانِ بل كلُّ واحدٍ موضوعٌ حيثُ وضعَتْه العرب. فأمّا هذانالأصلان فالأرض الزُّكْمَةُ، رجل مأروضٌ أي مزكوم.
وهو أحدهما، وفيه يقول الهذلي:
والآخر الرِّعدة، يقال بفلانٍ أرْضٌ أي رِعْدَةٌ، قال ذو الرُّمّة:
وأمّا الأصل الأوّل فكلُّ شيءٍ يسفُل ويقابل السّماءَ، يُقال لأعلى الفرس سماءٌ، ولقوائمه أرض. قال:
سماؤه: أعاليه، وأرضه: قوائمه. التي نحنُ . . . أكمل المادة عليها، وتجمع أَرَْضين، ولم تجئْ في كتاب الله مجموعةً. فهذا هو الأصل ثم يتفرع منه قولهم أرْضٌ أَرِيضَةٌ، وذلك إذا كانت ليّنة طيِّبة. قال امرؤ القيس:
ومنه رجل أرِيضٌ للخَيْر أي خليقٌ لـه، شُبِّه بالأرض الأريضة.
ومنه تَأَرَّضَ النَّبْتُ إذا أمكَن أن يُجَزّ، وجَدْيٌ أريضٌ إذا أمكنه أنْ يتَأَرّضَ النَّبْت.والإراض: بِساطٌ ضخم من وبَرٍ أو صُوف.
ويقال فلانٌ ابنُ أرضٍ، أي غريب. قال:ويقال: تأرّض فلانٌ إذا لزِم الأرضَ. قال رجلٌ من بني سعد:
أرضٌ (القاموس المحيط) [0]
أرضٌ يَبابٌ، أخَرابٌ.
أرضٌ (القاموس المحيط) [0]
أرضٌ ظِرْباطَةٌ واحدةٌ، أطينَةٌ واحدةٌ.
أَرْضٌ (القاموس المحيط) [0]
أَرْضٌ خَرْبَسيسٌ، كزنْجبيلٍ: صُلْبَةٌ،
وما يَمْلِكُ خَرْبَسيساً، أي: شيئاً.
ارضٌ (القاموس المحيط) [0]
ارضٌ ذِرْباطَةٌ، أطينَةٌ واحِدَةٌ.
والذَّرْطَأَةُ: أكْلٌ قَبيحٌ.
وقد ذَرْطَيْتَ يا فُلانُ.
أرضٌ (القاموس المحيط) [0]
أرضٌ خامَةٌ: وخِمَةٌ،
وقد خامَتْ تَخُومُ خَوَماناً.
والخامَةُ: الفُجْلَةُ
ج: خامٌ.
والإِخامَةُ للفَرَسِ: الصُّفونُ، والخامَةُ للزَّرْعِ يائِيَّةٌ، ووَهِمَ الجوهريُّ.
الأَرْض (المعجم الوسيط) [0]
أحد كواكب الْمَجْمُوعَة الشمسية وترتيبه الثَّالِث فِي فلكه حول الشَّمْس وَهُوَ الْكَوْكَب الَّذِي نسكنه والجزء مِنْهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قَالَ اجْعَلنِي على خَزَائِن الأَرْض} وَأَرْض الشَّيْء أَسْفَله وَهِي مُؤَنّثَة (ج) أرضون وأرضون وأراض وأروض و (علم الأَرْض) علم يبْحَث فِي الأَرْض طبقاتها وتكونها وتطورها (جيولوجيا)
الأرضة (المعجم الوسيط) [0]
الْكلأ الْكثير الطَّوِيل الأرضة: دويبة بَيْضَاء تشبه النملة تظهر فِي أَيَّام الرّبيع ودودة أَو دويبة تَأْكُل الْخشب وَنَحْوه يُقَال خَشَبَة مأروضة وَفُلَان أفسد من الأرضة (ج) أَرض
الأرضية (المعجم الوسيط) [0]
أُجْرَة شغل الأَرْض وقتا مَا وأرضية الْحُجْرَة وَنَحْوهَا مَا يُقَابل سقفها (محدثة)
الأَرْض (المعجم الوسيط) [0]
الْقَاعِد لَا يبرح (ج) رض
وأص (لسان العرب) [0]
وأَصْتُ به الأَرضَ ووَأَصَ به الأَرضَ وأْصاً: ضربَهَا، ومَحَصَ به الأَرضَ مثله.
ريف (الصّحّاح في اللغة) [0]
الريفُ: أرضٌ فيها زرعٌ وخِصبٌ، والجمع أَرْيافٌ.
ورافَتِ الماشيةُ، أي رَعَتِ الريفَ.
وأَرْيَفْنا، أي صرنا إلى الرِيفِ.
وأَرافَتِ الأرضُ، أي أَخْصَبَتْ.
وهي أرضٌ رَيِّفَةٌ بتشديد الياء.
النَّثْطُ (القاموس المحيط) [0]
النَّثْطُ: غَمْزُكَ الشيءَ بيدِكَ على الأرضِ حتى يَطْمَئِنَّ، والنَّباتُ حِينَ يَصْدَعُ الأرضَ، وسُكونُ الشيءِ،
كالنُّثوطِ، بالضم، والإِثْقَالُ، وخُرُوجُ الكَمْأَةِ من الأرضِ. والتَّنْثيطُ: التَّسْكينُ.
لبج (الصّحّاح في اللغة) [0]
لَبَجْتُ به الأرضَ مثل لَبَطْتُ، إذا جَلَدْتَ به الأرض. بالرجل ولُبِط به، إذا صُرع وسقط من قيام.
وبَرْكٌ لَبيجٌ، وهو إبلُ الحيّ كلِّهم إذا أقامت حول البيوت بارِكةً، كالمضروب بالأرض.
عزق (الصّحّاح في اللغة) [0]
عَزَقْتُ الأرض أَعْزِقُها عَزْقاً، إذا شققتها، فهي مَعْزوقةٌ.
ولا يقال ذلك لغير الأرض.
طلفأ (لسان العرب) [0]
الـمُطْلَنْفِئُ والطَّلَنْفَأُ والطَلَنْفَى: اللاَّزقُ بالأَرضِ اللاَّطِئُ بها.
وقد اطْلَنْفَأَ اطْلِنْفاءً واطْلَنْفَى: لَزِقَ بالأَرض. مُطْلَنْفِئُ الشَّرَفِ أَي لازِقُ السَّنام.
والمُطْلَنْفِئُ: اللاطِئُ بالأَرض. اللحياني: هو المُستَلْقِي على ظهره.
غيث (الصّحّاح في اللغة) [0]
الغَيْثُ: المطر.
وقد غاثَ الغَيْثُ الأرضَ، أي أصابها.
وغاثَ الله البلاد يَغيثُها غَيْثاً وغيثَتِ الأرضُ تُغاثُ غَيْثاً، فهي أرض مَغيثَةٌ ومَغْيوثَةٌ.
وربَّما سمِّي السحاب والنبات بذلك.
كدأ (الصّحّاح في اللغة) [0]
أبو زيد: كَدَأَ النبتُ يَكْدَأُ كُدوءًا، إذا أصابه البَرْد فَلَبَّدَهُ في الأرض، أو عَطِشَ فأبطأ في النبات. يقال: أصاب الزَّرْعَ بَرْدٌ فَكَدَّأهُ في الأرض تَكْدِئَةً. كادئة: بطيئة الإنبات.
الرِّيْفُ (القاموس المحيط) [0]
الرِّيْفُ، بالكسر: أرضٌ فيها زَرْعٌ وخِصْبٌ، والسَّعَةُ في المأْكَلِ والمَشْرَبِ، وما قَارَبَ الماءَ من أرضِ العَرَبِ، أو حيْثُ الخُضَرُ والمِياهُ والزُّروعُ.
ورافَ البَدَوِيُّ يَريفُ: أتاهُ،
كأَرْيَفَ وتَرَيَّفَ،
و~ الماشِيَةُ: رَعَتْهُ.
والرافُ: الخَمْرُ.
وأرضٌ رَيِّفَةٌ، ككَيِّسَةٍ: خِصْبَةٌ،
وأرافَتِ الأرضُ،
وأرْيَفَتْ: أخْصَبَتْ.
ورايَفَ لِلظِّنَّةِ: قارَفَها وطَنَّفَ لها.
فَصْلُ الزّاي
خابَ (القاموس المحيط) [0]
خابَ خَوْباً: افْتَقَرَ.
والخَوْبَةُ: الجُوعُ، والأرضُ لم تُمْطَرْ بَيْنَ مَمْطُورَتَيْنِ، والأَرضُ لا رِعْيَ بها.
سخخ (الصّحّاح في اللغة) [0]
السَخاخُ، بالفتح: الأرض اللَّينة الحُرّة.
وسَخَّتِ الجرادةُ: غرزتْ ذَنَبَها في الأرض.
رضم (الصّحّاح في اللغة) [0]
الرَضْمُ والرِضامُ: صخورٌ عظامٌ يُرْضَمُ بعضها فوقَ بعض في الأبنية، الواحدة رَضْمَةٌ. يقال رَضمَ عليه الصخرَ يَرْضِمُ بالكسر رَضْماً. فلانٌ بيتَه بالحجارة. البناء بالصخر. الأرضَ: أثرتُها للزرع. به الأرضَ، إذا جلَد به الأرض. البعيرُ بنفسه الأرض. مَرْضومُ العصبِ: كأنّ عصبَه قد تشنَّج.
جردح (لسان العرب) [0]
الأَزهري في النوادر: يقال جَرادِحُ من الأَرض وجرادِحَة، وهي إِكامُ الأَرض. مُجَرْدَحُ الرأْس.
ضُبوكُ (القاموس المحيط) [0]
ضُبوكُ الأرضِ: تباشيرُها.
وضُبوكُ الغَيْثِ: إِخالَتُه للمَطَرِ.
واضْباكَّتِ الأرضُ: خَرَجَ نَبْتُها.
دبش (لسان العرب) [0]
دبَشَ الجرادُ في الأَرض يدبِشها دبْشاً: أَكل كلأَها.
وسَيْلٌ دُبَاشٌ: عظيمٌ يَجْرُف كلَّ شيء. الليث: الدبْشُ القَشْر والأَكلُ. يقال: دُبِشَت الأَرضُ دبْشاً إِذا أُكِلَ ما عليها من النبات؛ قال رؤبة: جاؤوا بأُخْراهُمْ على خُنْشُوشِ، من مُهْوَئِنٍّ بالدَّبى مَدْبُوشِ المَدْبوشُ: الذي أَكل الجرادُ نَبْتُه. مدبوشةٌ إِذا أَكل الجراد نبتها.
والخُنْشوشُ: البقيَّةُ من الإِبِلِ.
والمُهْوَئِنُّ: ما اتَّسع من الأَرض.
قندس (لسان العرب) [0]
ابن الأَعرابي: قَنْدَسَ الرجلُ إِذا تاب بعد مَعصية، وقيل: قَنْدَسَ إِذا تَعَمَّد معصية. أَبو عمر: قَنْدَس فلان في الأَرض قَنْدَسَة إِذا ذهب على وجهه سارياً في الأَرض؛ وأَنشد: وقَنْدَسْتَ في الأَرض العَريضة تَبْتَغِي بها مَلَسى، فكنت شَرَّ مُقَنْدِسِ
جدس (الصّحّاح في اللغة) [0]
الجادِسَةُ: الأرض التي لم تُعْمَرْ ولم تُحْرَثْ.
وفي حديث مُعاذ: مَنْ كانت له أرضٌ جادِسةٌ وقد عُرِفَتْ له في الجاهلية حتَّى أسلم فهي لربِّها.
لكأ (الصّحّاح في اللغة) [0]
لَكَأت به الأرضَ: ضربت به الأرضَ. بالسَوط: ضربته به.
وتَلَكَّأ عن الأمر تَلَكُّؤاً: تباطأ عنه وتَوَقَّفَ.
الهُبَكَةُ (القاموس المحيط) [0]
الهُبَكَةُ، كهُمَزَةٍ: الأحْمَقُ، والأرضُ التي تَسوخُ فيها القَوائِمُ.
وهُبَكاتُ كلْبٍ: مِياهٌ لهم.
وانْهَبَكَتْ به الأرضُ: ساخَتْ.
خوب (الصّحّاح في اللغة) [0]
الخَوْبَةُ: الأرض التي لم تُمْطِرْ بين أرضين ممطورتين. يقال: نزلنا بِخَوْبَةٍ من الأرض، أي بموضعِ سَوءٍ لا رِعْيَ بها.
وقال أبو عمرو: إذا قلت أصابَتنا خَوْبَةٌ، بالخاء المعجمة، فمعناه المجاعة، وإذا قلت أصابتنا حَوبة، بالحاء غير المعجمة، فمعناه الْحاجَةُ.
لخق (لسان العرب) [0]
اللُّخْقُوقُ: شق في الأَرض كالوِجارِ.
وفي الحديث: أَن رجلاً كان واقفاً مع النبي، صلى الله عليه وسلم، فوَقَصَت به ناقته في أَخاقيقِ جِرْذانٍ؛ قال الأصمعي: إنما هو لَخاقيق، واحدها لُخْقُوق وهي شقوق في الأَرض؛ وقال بعضهم في قوله في لَخاقيق جِرْذانٍ: أصلها الأَخاقِيقُ؛ قال ابن بري: الأَخاقِيقُ جمع أَخْقاقٍ، وأَخْقاق جمع خَقٍّ، والخَقّ الشق في الأَرض. يقال: خَقَّ في الأَرض وخَدّ، وقيل: اللُّخْقُوق الوادي. أبو عمرو: اللَّخْقُ الشق في الأَرض، وجمعه لُخُوق وأَلْخاق؛ وقال الأَصمعي: هي اللَّخاقيقُ الشقوق في الأَرض، واحدها لُخْقوق.
وقال ابن شميل: اللُّخْقُوق مَسيل الماء له أجَراف وحُفَر، والماء يجري فيَحْفِرُ . . . أكمل المادة الأَرض كهيئة النهر حتى ترى له أَجرافاً، وجمعه اللَّخَاقيق وقيل: شِقَابُ الجبل لَخَاقيق أَيضاً.
ولَخَاقِيقُ الفرج: ما انْزَوَى من قعره؛ قال اللعين المِنْقَرِيّ: كَبْسَاء خَرْقاء مِتْآم، إذا وقَعَتْ في مَهْبَلٍ أَدرَكَتْ داء اللَّخَاقيق
دمدم (الصّحّاح في اللغة) [0]
الدَمادِمُ من الأرض: رَوابٍ سهلة.
ودَمْدَمْتُ الشيء، إذا ألزقتَه بالأرض وطحطحتَه.
ودَمْدَمَ الله سبحانه عليهم، أي أهلكَهم.
جَرْدَحَ (القاموس المحيط) [0]
جَرْدَحَ عُنُقَهُ: كأَنَّهُ أطالَهُ.
وجِرْداحٌ وجِرْداحَةٌ من الأرضِ، بكسْرِهِما: وهي إِكامُ الأرضِ، ومنه: غُلامٌ مُجَرْدَحُ الرَّأْسِ.
البَشْغُ (القاموس المحيط) [0]
البَشْغُ: المَطَرُ الضعيفُ.
وبُشِغَتِ الأرضُ، بالضم: بُغِشَتْ.
وبَشْغَةٌ من المَطَرِ: بَغْشَةٌ منه.
وأبْشَغَ اللّهُ الأرضَ: أبْغَشَها.
تخم (الصّحّاح في اللغة) [0]
التَخْمُ: منتهى كلِّ قرية أو أرض. يقال: فلان على تخْمٍ من الأرض؛ والجمع تُخومٌ والتُخَمَةُ أصلها الواو، فتذكر ثَمَّةَ.
الوَليخُ (القاموس المحيط) [0]
الوَليخُ: ثوبٌ من كَتَّانٍ.
وأرضٌ ولِخَةُ ووليخَةٌ ومُوْتَلِخَةٌ: ورِخَةٌ.
والوَليخَةُ: اللَّبَنُ الخاثِرُ، والوَحَلُ.
واسْتَوْلَخَتِ الأرضُ: ابْتَلَّتْ.
ثبر (الصّحّاح في اللغة) [0]
المُثابَرَةُ على الشيء: المواظبة عليه.
وثَبَرَهُ عن كذا يَثْبُرُهُ بالضم ثَبْراً، أي حَبَسَهُ. يقال: ما ثَبَرَكَ عن حاجتك? والثَبْرَةُ: الأرض السهلة. يقال: بلغت النَخْلةَ إلى ثَبْرَةٍ من الأرض. والثَبْرَةُ أيضاً: حُفرة من الأرض. الهلاك والخسران أيضاً. قال الكميت:
أي مخسور وخاسر. يعني في انتسابها إلى اليمن.
والمَثْبِرُ: الموضع الذي تلد فيه المرأةُ من الأرض، وكذلك حيث تضع الناقة.
ندح (مقاييس اللغة) [0]
النون والدال والحاء كلمةٌ تدلُّ على سَعَةٍ في الشَّيء. من ذلك النَّدْح: الأرض الواسعة، والجمع أنداح.
ومنها قولهم: لك عنه مندوحةٌ، أيسَعَة وفُسْحة. قال الخليل: وأرض مندوحة: بعيدةٌ واسعة.
وإنَّه لفي نَُدْحَةٍ من الأرض، أي سَعَة وفُسْحَة.
والله أعلم بالصواب.
نثط (العباب الزاخر) [0]
ابن دريدٍ: النثطُ: غَمزكَ الشيءَ بيدك على الأرض حتى يطمئن، وهو الصحيحُ. قال: وفي الحديث: كانت الأرضُ هفاً على الماءِ فنثطها اللّه بالجبالِ. أي أثبتها.
وقال ابن الأعرابي: النثطُ: الأثقالُ، ومنه حديثُ كعبِ الأحبار: إن اللّه لما مد الأرض مادت فَثَنَطها بالجبالِ فصارت كالأوتادِ لها ونثطها بالكامِ فَصَارت كالمثقلاتِ لها. الكلمةُ الأولى بتقديمِ الثاءِ على النونِ؛ ومعناها: شقها، والثانيةُ بتقديم النونِ على الثاء: أي أثقلها. ونَثَطَ الشيءُ نُثُوْطاً: أي سَكَنَ. وقال الليثُ: النثْطُ: خروجُ الكمأةِ من الأرض؛ والنباتِ إذا صَدَعَ الأرضَ فَظَهَرَ. وقال غيرهُ: نَثطَهُ تَنْثِيَطاً: أي سَكنه.
دحح (الصّحّاح في اللغة) [0]
دَحَحْتُ الشيءَ في الأرضِ، إذا دسستَه فيها.
وانْدَحَّ بَطْنُه انْدِحاحاً: اتَّسَعَ. قال أَعْرابيٌّ: مُطِرْنا لليلتين بَقِيَتا فَانْدَحَّتِ الأرضُ كَلأً.
شقص (الصّحّاح في اللغة) [0]
الشِقْصُ: القطةُ من الأرض، والطائفةُ من الشيء.
والشَقيصُ: الشريكُ. يقال: هو شَقيصي، أي شريطي في شِقْصٍ من الأرض. من النصال: ما طالَ وَعَرُضَ.
الطِّلْمِساءُ (القاموس المحيط) [0]
الطِّلْمِساءُ، بالكسر: الأرضُ ليس بها مَنارٌ ولا عَلَمٌ، والظُّلْمَةُ.
وليلَةٌ طِلْمِسانَةٌ: مُظْلِمَةٌ.
وأرضٌ طِلْمسانَةٌ: لا ماءَ بها.
وطَلْمَسَ: قَطَّبَ وجْهَهُ.
دمثر (لسان العرب) [0]
الدُّماثِرُ: السَّهْلُ من الأَرض. دِمَثْرٌ: سهلة. دُماثِرٌ إِذا كانت دَمْثاءَ؛ وأَنشد الأَصمعي في صفة إِبل: ضَارِبَة بِعَطَنِ دُماثِرِ أَي شَرِبَتْ فَضَرَبَتْ بِعَطَن، ودَمْثَرٌ: دَمِثٌ.
والدَّمْثَرَةُ: الدَّمَاثَةُ؛ وقول العجاج: حَوْجَلَة الخَبَعْثَنِ الدِّمَثْرَا وبعير دُمَثِرٌ دُماثِرٌ إِذا كان كثير اللحم وثِيراً.
ردس (مقاييس اللغة) [0]
الراء والدال والسين أُصَيلٌ يدلُّ على ضربِ شيءٍ بشيء. يقال ردَسْتُ الأرض بالصّخرةِ وغيرها، إذا ضربْتَها بها.
والمِرْدَاس: صَخْرة عظيمة، مِفْعال من رَدَسْت. قال الأصمعيُّ: ما أدرِي أين رَدَس؟ أي ذَهب.
والقياسُ واحدٌ، لأنَّ الذاهبَ يقال له: ذَهَب في الأرض، وضَرَب في الأرض.
ضبأ (الصّحّاح في اللغة) [0]
أبو زيد: ضَبَأْتُ في الأرض ضَبْأَ وضُبُوءًا، إذا اخْتَبَأْتَ.
والموضع مَضْبَأٌ. قال الأصمعي: ضَبَأَ: لَصِقَ بالأرض، وضَبَأْتُ به الأرضَ فهو مضبوءٌ به، وإذا ألْزَقْتَهُ بها.
وضَبَأْتُ إليه: لَجَأْتُ.
وأضبأ الرجل على الشيء، إذا سكت عليه وكتمه، فهو مُضْبِيءٌ عليه. يقال: أضبأ فلان على داهية، مثل أَضَبَّ.
ودَسَ (القاموس المحيط) [0]
ودَسَ، كَوَعَدَ: خَفِيَ، كَوَدَّسَ،
و~ به: خَبَأَهُ، وذَهَبَ،
و~ الأرضُ: ظَهَرَ نَبْتُها، ولم يَكْثُرْ،
كودَّسَتْ، والنَّبْتُ وادِسٌ، والأرضُ مَوْدُوسةٌ،
و~ إليه بكلامٍ: طَرَحَهُ، ولم يَسْتَكْمِلْهُ.
والوَديسُ: النباتُ الجافُّ.
والتَّوَدُّسُ: رَعْيُ الوِداس، ككتابٍ، وهو ما غَطَّى وجْهَ الأرضِ، ولَمَّا تَتَشَعَّبْ شُعَبُهُ بعدُ، إلا أنه في ذلك كثيرٌ مُلْتَفٌّ.
كدأ (لسان العرب) [0]
كَدَأَ النبتُ يَكْدَأُ كَدْءاً وكُدُوءاً، وكَدِئَ: أَصابَه البَرْدُ فَلبَّده في الأَرضِ، أَو أَصابَه العطَشُ فأَبْطَأَ نَبْتُه.
وكَدَأَ البَرْدُ الزرعَ: رَدَّه في الأَرضِ. يقال: أَصابَ الزرعَ بَرْدٌ فكَدَّأَه في الأَرض تَكْدِئةً. كادِئةٌ: بَطِيئةُ النَّباتِ والإِنْباتِ.
وإِبلٌ كادَئةُ الأَوْبارِ: قَلِيلَتُها.
وقد كَدِئَتْ تَكْدَأُ كَدَأً.
وأَنشد: كَوادِئُ الأَوْبارِ، تَشْكُو الدَّلَجا وكَدِئَ الغُرابُ يَكْدَأُ كَدَأً إِذا رأَيتَه كأَنه يَقِيءُ في شَحِيجِه.
دحو (مقاييس اللغة) [0]
الدال والحاء والواو أصلٌ واحد يدلُّ على بَسْطٍ وتمهيد. يقال دحا الله الأرضَ يدحُوها دَحْواً، إذا بَسَطَها.
ويقال دحا المطرُ الحَصَى عن وجْه* الأرض. لأنّه إذا كان كذا فقد مهّد الأرض. للفرَس إذا رمَى بيديه رمْياً، لا يرفع سُنْبُكَه عن الأرض كثيراً: مرّ يدحُو دَحْواً.
ومن الباب أُدْحِيُّ النَّعام: الموضع الذي يُفَرِّخ فيه، أُفْعولٌ مِن دحوت؛ لأنّه يَدْحُوه برِجْله ثم يبيض فيه.
وليس للنّعامة عُشٌّ.
خَفَأَهُ (القاموس المحيط) [0]
خَفَأَهُ، كَمَنَعَهُ: اقْتَلَعَهُ، فَضَرَبَ به الأَرْضَ، و ـ بَيْتَهُ: قَوَّضَهُ، فَأَلْقَاهُ،
و القِرْبَةَ: شَقَّها، فَجَعَلَها على الحَوْضِ لئِلاَّ تُنَشِفَ الأَرْضُ ماءَهُ.
بثن (الصّحّاح في اللغة) [0]
البَثْنَةُ، بالتسكين: الأرض الليِّنة، وبتصغيرها سمِّيت بُثَيْنَةُ. وقال أبو الغَوث: كلُّ حنطة تَنبُت في الأرض السهلة فهي بَثَنِيّةٌ، خلاف الجبلية.
ميث (الصّحّاح في اللغة) [0]
المَيْثاءُ: الأرض السهلة، والجمع ميثٌ.
وتَمَثَّيَتِ الأرضُ، إذا مُطِرَتْ فلانتْ وبردَتْ.
ومِثْتُ الشيء في الماء أميثُهُ، لغةٌ في مُثْتُهُ، إذا دُفْتَهُ فيه.
بشغ (العباب الزاخر) [0]
ابن دريد: البَشْغُ والبَغْشُ: المطر الضعيف، يقال: بُشغَتِ الأرض وبُغشَتْ، وأصابَتنا بَشْغَة وبَغْشةٌ، وأبْشَغَ الله الأرض وأبْغَشَها.
ودس (العباب الزاخر) [0]
وَدَسَ عليهِ الشَّيْءَ وَدْساً: أي خَفِيَ.
وأينَ وَدَسْتَ به: أي أينَ خَبَأْته.
وما أدري أينَ وَدَسَ: أي أينَ ذَهَبَ. وقال ابن دريد: وَدَسَتِ الأرضُ تَدِسُ وَدْساً: إذا ظَهَرَ فيها النَّبْتُ ولم يَكْثُر. ووَدَسْتُ إلى فلان بكَلام: إذا طَرَحْتَ إليه كلاماً لم تَسْتَكْمِلْهُ. قال: والنَّبْتُ وادِسٌ، والأرضُ مَوْدوسَة. وقال ابن فارِس: الوَديس: النَّبات الجاف. وقال الليث: الوِدَاسُ من النَّبات: ما قد غَطّى وَجْهَ الأرض ولمّا تَتَشّعَب شُعَبُه بَعْدُ، إلاّ أنَّه في ذلك كثير مُلْتَف. والوَدْس: أوَّل نبات الأرض، يقال: ما أحْسَنَ وَدْسَها. وقال أبو زَيد: إذا أخْرَجَت الأرضُ نَباتَها قيلَ: أَوْدَسَت. وقال أبو زَيد: أوْدَسَتِ الأرضُ: إذا وَضَعَت الماشِيَة رُؤوسَها تَرْعى النَّبْتَ. وقال الأصمعيّ: وَدَّسَتِ . . . أكمل المادة الأرضُ تَوْدِيْساً، وهي أرضٌ مُوَدَّسَةٌ: أوَّلُ ما يَظْهَرُ نَباتُها، وأنْشَدَ للبَعِيْثِ:
وقال ابن فارِس: وَدَّسَ عَلَيَّ الشَّيْءُ: أي خَفِيَ، وأيْنَ وَدَّسْتَ به: أي أيْنَ خَبَأته، مثلُ وَدَسْتَ به. وما أدري أيْنَ وَدَّسَ: أي أيْنَ ذَهَبَ. وقال الليث: التَوَدُّسُ: رَعْيُ الوِدَاسِ. ورتنس: وَرْتَنِيْس: بلدة من نواحي افْريقِيَةَ.
طعسف (لسان العرب) [0]
طَعْسَفَ: ذهب في الأَرض، وقيل: الطَّعْسَفة الخَبْطُ بالقدم. الأزهري: الطعسفة لغة مرغوب عنها. يقال: مَرَّ يُطَعْسِفُ في الأَرض أَي مَرَّ يَخْبِطُها.
برث (مقاييس اللغة) [0]
الباء والراء والثاء أصلٌ واحد، وهي الأرض السّهلة، يقال للأرض السهلة بَرْثٌ، والجمع بِراثٌ.
وجعلها رُؤبة البَرارِث، ويقال إنّه خطأ.
سربخ (الصّحّاح في اللغة) [0]
السَرْبَخُ: الأرض الواسعة. قال عمرو بن معدي كرب:
سَهِرَ (القاموس المحيط) [0]
سَهِرَ، كفَرِحَ: لم يَنَمْ لَيْلاً.
ورجلٌ ساهِرٌ وسَهَّارٌ وسَهْرانُ وسُهَرَةٌ، كتُؤَدَةٍ.
ولَيْلٌ ساهِرٌ: ذُو سَهَرٍ.
والساهِرَةُ: الأرضُ، أو وَجْهُها، والعينُ الجاريةُ، والفَلاةُ، وأرضٌ لم تُوطَأْ، أو أرضٌ يُجَدِّدُها اللّهُ تعالى يومَ القيامَةِ، وجَبَلٌ بالقُدسِ، وجَهَنَّمُ، وأرضُ الشامِ.
والأَسْهَرانِ: الأَنْفُ، والذَّكَرُ، وعِرْقانِ في المَتْنِ يَجْرِي فيهما المَنِيُّ، فَيَقَعُ في الذَّكَرِ، وعِرْقانِ في الأَنْفِ، وعِرْقانِ في العينِ، وعِرْقانِ يَصْعَانِ من الأُنْثَيَيْنِ، يَجْتِمعانِ عندَ باطِنِ الذَّكَرِ.
والسَّاهُورُ: السَّهَرُ،
كالسُّهارِ، والكَثْرَةُ، والقَمَرُ، وغِلافهُ،
كالساهِرَةِ، ودَارَتُه، والتِّسْعُ البَواقِي من الشَّهْرِ.
وظِلُّ الساهِرَةِ، أي: وَجْهُ الأرضِ،
و~ من العينِ: أصْلُها.
والساهِرِيَّةُ: عِطْرٌ لأَنَّه يُسْهَرُ في عَمَلِها وتَجْويدِها.
ومُسْهِرٌ، كمُحْسِنٍ: اسمٌ.
سخ (مقاييس اللغة) [0]
السين والخاء أصلٌ فيه كلمة واحدة. يقال إن السَّخَاخ. الأرض اللَّيِّنة الحُرَّة.
وذكروا ـ إن كان صحيحاً ـ سَخَّت الجرادة، إذا غرزت بذنبها في الأرض.
دحْمَلَ (القاموس المحيط) [0]
دحْمَلَ به: دَحْرَجَهُ على الأرض،
و~ القومَ: تَركَهم مُسَوَّيْنَ على الأرضِ مُصَرَّعينَ يُوطَؤُونَ.
والدَّحْمَلَةُ: الناحِلَةُ المُسْتَرْخيَةُ الجِلْدِ، والضَّخْمَةُ التارَّةُ، ضِدٌّ.
وكعُلابِطٍ: الغَليظُ المكْتَنِزُ.
كَدَأَ (القاموس المحيط) [0]
كَدَأَ النَّبْتُ، كجمع وسَمِعَ. كَدْءاً وكُدُوءاً: أصابه البَرْدُ فَلَبَّدَه في الأَرْضِ، أو العَطَشُ فأبْطَأَ نَبْتُهُ.
وكَدَأَ البَرْدُ الزَّرْعَ، كمنعَ: رَدَّهُ في الأَرْضِ،
ككَدَّأَهُ.
وأرضٌ كادِئةٌ: بَطِيئةُ الإنْباتِ.
وكَدِئَ الغُرابُ، كفَرح: صار كأنه يَقِيءُ في شَحِيجِه،
و~ البَقْلُ: قَصُرَ وخَبُثَ.
وكَوْدَأَ: عَدا.
والكِنْدَأْوُ: الجملُ الغليظُ.
خوب (مقاييس اللغة) [0]
الخاء والواو والباء أُصَيْلٌ يدلُّ على خُلوٍّ وشِبهه. يُقال أصابتهم خَوْبةٌ، إذا ذهب ما عندهم ولم يبق شيءٌ.
والخَوْبَةُ: الأرض لا تُمطَرُ بين أرضَينِ قد مُطرَتَا؛ وهي كالخَطِيطة.
وثج (مقاييس اللغة) [0]
الواو والثاء والجيم يدلُّ على اكتنازٍ.
ووَثُجَ الفَرسُ وَثاجةً: اكتنَزَلحمُه، وهو وَثيجٌ.
واستَوْثَجَ نَبْتُ الأرضِ: عَلِقَ بعضُه بعضاً. مُؤتثِجةٌ: كثيرة الكلأ.
قندس (العباب الزاخر) [0]
ابن الأعرابي: قَنْدَسَ الرَّجُلُ: إذا تابَ بَعْدَ مَعْصِيَة. وقال أبو عمرو: قَنْدَسَ فلان في الأرض: إذا ذَهَبَ على وَجْهِه ضارِباً في الأرض، وأنْشَدَ:
هكذا أنشَدَه الأزهري، ورواه ابنُ السِّكِّيت في الألفاظ: مَكْسَباً، ومَلَسى تَصْحيفُ مَكْسَباً.
خسف (الصّحّاح في اللغة) [0]
خَسَفَ المكان يَخْسِفُ خُسوفاً: ذهَبَ في الأرض. الله به الأرض خَسْفاً، أي غاب به فيها.
ومنه قوله تعالى: "فَخَسَفْنا به وبدارِهِ الأرضَ. في الأرض وخُسِفُ به.
وخُسوفُ العين: ذَهابها في الرأس.
وخُسوفُ القمر: كسوفه. قال ثعلبٌ: كَسَفِتِ الشمسُ وخَسَفَ القمر هذا أجود الكلام.
والخَسْفُ: النقصانُ. يقال رضي فلانٌ بالخَسْفِ، أي بالنقيصة، وبات فلانُ الخَسْفَ، أي جائعاً.
ويقال سامه الخَسْفَ، وسامه خَسْفاً، وخُسْفاً أيضاً بالضم، أي أَوْلاهُ ذُلاً، ويقال كلّفه المشقّة والذلَّ.
وخَسْفُ الرَكيَّة: مَخْرجُ مائها.
والخاسِفُ: المهزولُ. قال أبو عمرو: الخَسيفُ: البئر التي تحفر في حجارةٍ فلا ينقطع ماؤها كثْرةً، والجمع خُسُفٌ.
ويقال: وقعوا في أَخاسيفَ من الأرض، وهي اللَيِّنة.
سوخ (لسان العرب) [0]
ساخت بهم الأَرضُ تَسُوخ سَوْخاً وسُؤُوخاً وسَوَخاناً إِذا انْفَخَسَت؛ وكذلك الأَقدام تَسُوخ في الأَرض وتَسيخ: تدخل فيها وتَغِيبُ مثل ثاخَتْ.
وفي حديث سُراقَةَ والهِجْرَةِ: فساخَتْ يَدُ فَرَسي أَي غاصت في الأَرض. حديث موسى، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: فَساخَ الجبلُ وخَرَّ موسى صَعِقاً.
وفي حديث الغارِ: فانْساختِ الصخرةُ، كذا روي بالخاء، أَي غاصت في الأَرض؛ قال: وإِنما هو بالحاء المهملة وقد تقدم؛ وساختِ الرِّجلُ تَسيخُ، كذلك مثل ثاختْ.
وصارت الأَرض سُوَّاخاً وسُواخي أَي طِيناً.
وساخ الشيءُ يَسُوخُ: رَسَبَ؛ ويقال: مُطِرْنا حتى صارت الأَرض سَواخي، على فَعالى بفتح الفاء واللام؛ وفي التهذيب: حتى صارت الأَرض سُوَّاخى، . . . أكمل المادة على فُعَّالى بضم الفاء وتشديد العين، وذلك إِذا كثرت رِداغُ المَطَر.
ويقال: بَطْحاءُ سُوَّاخى وهي التي تَسُوخ فيها الأَقدام؛ ووصف بعيراً يُراضُ قال: فأَخذ صاحبه بذنبه في بَطْحاء سُوَّاخي، وإِنما يُضْطَرُّ إِليها الصَّعْبُ ليَسُوخَ فيها.
والسُّوّاخي: طين كثر ماؤُهُ من رِداغ المطر؛ يقال؛ إِن فيه لسُوَّاخِيَةً شديدة أَي طين كثير، والتصغير سُوَيْوِخَة كما يقال كمُيَثرة.
وفي النوادر: تَسَوَّخْنا في الطين وتَزَوَّخْنا أَي وقعنا فيه.
ريف (مقاييس اللغة) [0]
الراء والياء والفاء كلمةٌ واحدة تدلُّ على خِصْب. يقال أرَافَتِ الأرضُ. إذا صِرْنا إلى الرِّيف.
ويقال أرضٌ رَيِّفَةٌ، من الرِّيف.
ورافت الماشيةُ: رعت الرِّيف.
المِئْثَبُ (القاموس المحيط) [0]
المِئْثَبُ، كَمِنْبَرٍ: المِشْمَلُ، والأرضُ السَّهْلَةُ، والجَدْوَلُ، وما ارْتَفَعَ من الأرض، والمآثِبُ جَمْعُه،
و ع أو جَبَلٌ كانَ فيه صَدَقاتُه صلى الله عليه وسلم.
والأَثَبُ، مُحَرَّكَةً: شَجَرٌ، مُخَفَّفُ الأَثْأَب.
ودس (لسان العرب) [0]
الوادِسُ من النبات: ما قد غَطَّى وجه الأَرض. الأَرض وَدْساً وَوَدَّسَتْ وتَوَدَّسَتْ: تغطت بالنبات وكثر نباتها، وقيل: إِنما ذلك في أَول إِنباتها. أَبو عبيد: تَوَدَّسَت الأَرض وأَوْدَسَتْ بمعنى أَي أَنبتت ما غطى وجهها، وما أَحسن وَدَسَها (* قوله «ودسها» كذا هو مضبوط في الأصل بالتحريك وضبط بالقلم في الصحاح بالتسكين.) إِذا خرج نباتها. وَدِسَة: مُتَودِّسة ليس على الفعل ولكن على النسب، والوَدَس والوَدِيس والوِداسُ: ما غطاها من ذلك.
وفي حديث خزيمة وذكر السنة فقال: وأَيبست الوديس؛ هو ما أَخرجت الأَرض من النبات، والوَدس: أَول نبات الأَرض، ودخان موَدِّس.
والتَّوْدِيس: رعي الوادِس من النبات، والتَّوَدُّس: . . . أكمل المادة رعي الوِدَاس.
وودَّسَ إِليه بكلمة: طرحها.
وما أَدري أَين وَدَسَ من بلاد اللَّه ووَدَّس أَي أَين ذهب.
ووَدَسَ عليَّ الشيءُ وَدْساً أَي خفي.
وأَين وَدَسْت به أَي أَين خَبَأْته.
والوَدِيس: الرقيق من العسل.
والوَدَس: العَيْب؛ يقال: إِنما يأْخذ السلطان من به وَدَس أَي عيب.
سبرت (لسان العرب) [0]
السُّبْرُوتُ: الشيء القليل. مالٌ سُبْرُوتٌ: قليل.
والسُّبْرُتُ، والسُّبْرُوتُ، والسِّبْرِيتُ، والسِّبْراتُ: المحتاج المُقِلُّ؛ وقيل: الذي لا شيء له.
وهو السِّبْرِيتةُ، والأُنثى سِبْرِيتة أَيضاً.
والسُّبْرُوتُ أَيضاً: المُفْلِسُ؛ وقال أَبو زيد: رجل سُبْرُوتٌ وسِبْرِيتٌ، وامرأَةٌ سُبْرُوتَةٌ وسِبْريتةٌ إِذا كانا فقيرين، مِن رجال ونساء سَبارِيتَ، وهم المساكين والمحتاجون. الأَصمعي: السُّبْرُوتُ الفقير.
والسُّبْرُوت: الشيء التافه القَليلُ.
والسُّبْروت: الغلام الأَمْرد.
والسُّبْرُوتُ: الأَرض الصَّفْصَف؛ وفي الصحاح: الأَرضُ القَفْر.
والسُّبْرُوتُ: القاع لا نَبات فيه؛ وأَرْضٌ سِبْراتٌ، وسِبْريتٌ، وسُبْرُوتٌ: لا نبات بها؛ وقيل: لا شيء فيها، والجمع سَباريتُ وسَبارٍ؛ الأَخيرة نادرة عن اللحياني.
وحكى اللحياني عن الأَصمعي: أَرض بني فلان سُبرُوتٌ وسِبْريتٌ، لا شيء فيها.
وحكى: أَرضٌ سَباريتُ، كأَنه جَعَلَ كلَّ . . . أكمل المادة جُزء منها سُبْرُوتاً، أَو سِبْرِيتاً. أَبو عبيد: السَّباريتُ الفَلَواتُ التي لا شيء بها؛ الأَصمعي: السَّباريتُ الأَرض التي لا يَنْبُتُ فيها شيء، ومنها سمي الرجل المُعْدِم سُبْرُوتاً؛ قال الشاعر: يا ابْنَةَ شَيْخٍ ما لَه سُبْرُوتُ والسُّبْرُوت: الطويلُ.
معق (مقاييس اللغة) [0]
الميم والعين والقاف ليس بأصلٍ وإنما هو من باب القلب. مَعِيقة كعميقة.
والأماعق: أطراف المَفَازة.
ويقال: المَعْق: الأرض لا نَبَاتَ بها.
وتمعَّقَ الرجُل: ساء خُلُقه.
السَّخاخُ (القاموس المحيط) [0]
السَّخاخُ، كسحابٍ: الأرضُ اللَّيِّنَةُ الحُرَّةُ،
كالسَّخاسِخِ،
وع بما وراء النَّهْرِ.
والسَّخاءُ: الرَّخاءُ،
ج: سَخاخِيُّ.
وسَخَّ في الحَفْرِ، والسَّيْرِ: أمْعَنَ،
و~ الجرادَةُ: غَرَزَتْ ذَنَبَها في الأرضِ.
العِسْكِبَةُ (القاموس المحيط) [0]
العِسْكِبَةُ، بالكسر: العِسْقِبَةُ، ويكونُ فيه عَشْرُ حَبَّاتٍ.
العُشْبُ، بالضم: الكَلَأ الرَّطْبُ.
وأرضٌ عاشِبةٌ وعَشِبةٌ وعَشِيبةٌ، بَيِّنَةُ العَشابَةِ: كثيرةُ العُشْبِ. مِعْشابٌ، وأرَضونَ مَعاشِيبُ.
والتَّعاشيبُ: القِطَعُ المُتَفَرِّقَةُ منه.
وأعْشَبَتِ الأرضُ: أنْبَتَتْهُ،
كعَشَّبَتْ واعْشَوْشَبَتْ،
و~ القَوْمُ: أصابُوا عُشْباً،
كاعْشَوْشَبُوا.
وتَعَشَّبَتِ الإِبِلُ: رَعَتْه، وسَمِنَتْ، كأَعْشَبَتُ.
والعَشَبَةُ، مُحَرَّكَةً: النابُ الكبيرةُ، والرَّجُلُ القصيرُ،
كالعَشيب، والمرأةُ القصيرةُ في دَمامَةٍ، والشيخُ المُنْحَنِي كِبَراً، والنَّعْجَةُ الكبيرةُ المُسِنَّةُ.
وأعْشَبَه: أعْطاه ناقةً مُسِنَّةً.
وكَفَرِحَ: يَبِسَ.
وعِيالٌ عَشَبٌ: ليس فيهم صغيرٌ.
عشب (الصّحّاح في اللغة) [0]
العُشْب: الكلأ الرَطْب، ولا يقال له: حَشيشٌ حتَّى يتهيَّج. تقول منه: بلد عاشب.
ولا يقال في ماضيه إلا أعْشبَت الأرض، إذا أنبتت العُشْب.
وبعيرٌ عاشب: يرعى العُشْب.
وأعشب القوم: أصابوا عُشْباً. مُعْشِبة وعَشيبة، ومكانٌ عَشيب بيِّن العَشابَة.
واعشوشبت الأرض، أي كثر عُشْبُها، وهو للمبالغة: كقولك: خَشنَ واخشوشن. فيها تَعَاشيبُ، إذا كانَ فيها عُشْب نَبْذٌ متفرّق، لا واحد لها.
والعَشَبة بالتحريك: النابُ الكبيرة، وكذا العشمة بالميم. يقال: سألته فأعشَبَني، أي أعطاني ناقة مُسِنَّة.
وشيخ عَشَبَة وعجوز عَشَبَة، أي هِمٌّ وهِمَّةٌ.
وعيال عَشَبٌ: ليس فيهم صغير.
صردح (لسان العرب) [0]
الصَّرْدَحَةُ: الصحراء التي لا تنبت، وهي غَلْظٌ من الأَرض مُسْتَوٍ.
والصَّرْدَحُ: المكان المستوي، والصِّرْداحُ مثله.
والصَّرْدَحُ والصِّرْداحُ: المكانُ الصُّلْبُ؛ وقيل: الصَّرْدح المكان الواسع الأَمْلَسُ المستوي؛ وقيل: الصِّرْداحُ الفلاة التي لا شيء فيها؛ عن كراع. ابن شميل: الصَّرادِحُ واحدتها صَرْدَحة، وهي الصحراء التي لا شجر بها ولا نبت، وهي غَلْظٌ من الأَرض، وهي مستوية. أَبو عمرو: الصَّرادِحُ الأَرضُ اليابسة التي لا شيء بها.
وفي حديث أَنس: رأَيت الناسَ في إِمارة أَبي بكر جُمِعوا في صَرْدَح يَنْفُذُهم البَصَرُ ويُسْمِعُهم الصوتُ؛ الصَّرْدح: الأَرض الملساء، وجمعها صَرادِحُ.
وضَرْبٌ صُرادِحِيٌّ وصُمادِحِيٌّ: شديد بَيِّنٌ.
النَّمَشُ (القاموس المحيط) [0]
النَّمَشُ، محركةً: نُقَطٌ بيضٌ وسودٌ، أو بُقَعٌ تَقَعُ في الجِلْدِ تُخَالِفُ لَوْنَهُ، وقد نَمِشَ، كفرِحَ، وخُطوطُ النُّقُوشِ من الوَشْيِ وغيرِهِ.
وبعيرٌ نَمِشٌ: في خُفِّهِ أثَرٌ يَتَبَيَّنُ في الأرضِ، من غيرِ أُثْرَةٍ.
وسيفٌ نَمِش: فيه شُطَبٌ.
والنَّمْشُ، بالفتح: النَّميمةُ،
كالإِنْماشِ، والسِرَارُ، والالْتِقَاطُ في الأرضِ كالعابِثِ، والكذِبُ، وأكلُ الجَرادِ ما على الأرضِ. والتَّنْميشُ: الإِسْرارُ.
ونامشُ، كصاحب: ة ببَيْهَقَ.
بذأ (الصّحّاح في اللغة) [0]
بذأت الرجل بذْءًا، إذا رأيتَ به حالاً كرِهتها.
وبذأتْه عيني بذْءًا، إذا لم تقبله العين ولم تعجبك مَرْآتُه.
وبذأتُ الأرض: ذممت مرعاها، وكذلك الموضع إذا لم تَحمده. بذِئة: لا مرعى بها.
رذذ (الصّحّاح في اللغة) [0]
الرَذاذُ: المطرُ الضعيف، وهو فوقِ القِطْقِطِ. يقال: أَرَذَّتِ السماءُ، وأرضٌ مُرَذَّةٌ.
وقال أبو عُبيد: أرضٌ مُرَذٌّ عليها، ولا يقال مُرَذَّةٌ ولا مَرْذُوذَةٌ. الأموي: يومٌ مُرِذٌّ: ذو رَذاذٍ.
غمق (الصّحّاح في اللغة) [0]
الغَمَقُ بالتحريك: ركوبُ الندَى الأرضَ. غَمِقَتِ الأرضُ فهي غَمِقَةٌ، أي ذات ندًى وثِقَلٍ.
وليلةٌ غَمِقَةٌ: لَثِقَةٌ.
ونباتٌ غَمِقٌ، إذا وجدت لريحه خَمَّةً وفساداً من كثرة الأنداء عليه.
الوَرْخُ (القاموس المحيط) [0]
الوَرْخُ: شجرٌ يُشْبِهُ المَرْخَ في نَباتِهِ.
والوَريخَةُ: الأرضُ المُبْتَلَّةُ، واسْتَوْرَخَتْ وتَوَرَّخَتْ، والمُسْتَرْخي من العَجينِ.
وقد وَرِخَ، كوَجِلَ، وتَوَرَّخَ وأورَخْتُهُ.
وأرضٌ ورِخَةٌ: مُلْتَفَّةُ العُشْبِ.
وورَّخَ الكِتابَ: أرَّخَهُ.
الوَهْدَةُ (القاموس المحيط) [0]
الوَهْدَةُ: الأرضُ المُنْخَفِضَةُ،
كالوَهْدِ،
ج: أوهُدٌ ووِهادٌ ووُهْدانٌ، والهُوَّةُ في الأرضِ. وأوْهَدُ، كأَحْمَدَ: يومُ الاثنينِ،
ج: أواهِدُ.
ووهَّدَ الفِراشَ: مَهَّدَهُ.
وتَوَهَّدَ المرأةَ: جامَعَها.
فَصْلُ الهَاء
النَّصِيَّةُ (القاموس المحيط) [0]
النَّصِيَّةُ من القومِ: الخِيارُ
ج: نَصِيٌّ
جج: أنْصاءٌ وأناصٍ.
وأنْصَتِ الأرضُ: كثُرَ نَصِيُّها.
وانْتَصَاهُ: اخْتارَهُ،
و~ الجَبَلُ والأرضُ: طالا، وارْتَفَعَا.
وتَنَصَّى: اتَّصَلَ،
و~ بني فلانٍ: تَزَوَّجَ في نَواصِيهِم.
سخخ (لسان العرب) [0]
السَّخَاخ، بالفتح: الأَرض الحُرَّة اللَّيِّنَةُ؛ قال أَبو منصور: وقد جمعها القَطامِيُّ سَخاسِخَ؛ قال يصف سحاباً ماطراً: تَواضَعَ بالسَّخاسِخِ من مُنِيمٍ، وجادَ العينَ، وافْتَرشَ الغِمارا وسَخَّتِ الجرادة: غَرَزَتْ ذَنَبَها في الأَرض؛ وفي النَّوادر: يقال سُخَّ في أَسفل البئر أَي احْفِرْ.
وسَخَّ في الأَرض وزَخَّ في الحَفْرِ والإِمعانِ في السيرِ جميعاً؛ ويقال: لَخَّ في البئر مثل سَخَّ.
ركز (الصّحّاح في اللغة) [0]
رَكزْتُ الرُمْحَ أَرْكُزُهُ رَكزاً: غرزْته في الأرض. على القوس، إذا وضعتَ سِيَتَها بالأرض ثم اعتمدتِ عليها.
ومرْكَز الدائرةِ: وسطها.
ومركَزُ الرجل: موضعه. يقال: أَخَلَّ فلانٌ بمَرْكَزِهِ.
والرِكْزُ: الصوت الخفيّ. قال الله تعالى: "أَو تَسْمَعَ لهم رِكْزاً".
والرِكازُ: دفينُ أهلِ الجاهلية، كأنَّه رُكِزَ في الأرض رَكْزاً.
وفي الحديث: "في الرِكَازِ الخُمْسُ". تقول منه: أَرْكَزَ الرجلُ، إذا وجده.
الجَدْبُ (القاموس المحيط) [0]
الجَدْبُ: المَحْلُ، والعَيْبُ، يَجْدُبُهُ ويَجْدِبُهُ.
والجادِبُ: الكاذِبُ.
والجُنْدُبُ والجُنْدَبُ والجِنْدَبُ، كدِرْهَمٍ: جَرادٌ م، واسْمٌ.
وأُمُّ جُنْدَبٍ: الدَّاهِيَةُ، والغَدْرُ، والظُّلْمُ.
و"وقَعُوا في أُمِّ جُنْدَبٍ" أي: ظُلِمُوا.
وأَجْدَبَ الأَرْضَ: وَجَدَها جَدْبَةً،
و~ القَوْمُ: أصابَهُمُ الجَدْبُ.
ومَكانٌ جَدْبٌ وجَدوبٌ ومَجْدوبٌ وجَدِيبٌ، بَيِّنُ الجُدوبَةِ، وأرضُ جَدْبَةٌ، وأَرَضُونَ جُدُوبٌ وجَدْبٌ.
وقد جَدُبَ، كَخَشُنَ، جُدُوبَةً، وجَدَبَ وأَجْدَبَ.
وكَانَتْ فيه أَجَادِبُ، قيلَ: جَمْعُ أجْدُبٍ جَمْعِ جَدْبٍ.
وفَلاةٌ جَدْبَاءُ: مُجْدِبَةٌ.
والمِجْدَابُ: الأَرْضُ التي لا تَكادُ تُخْصِبُ.
وجَدَبٌّ، كَهِجَفٍّ: اسْمٌ لِلْجَدْبِ.
وما أَتَجَدَّبُ أَنْ أَصْحَبَكَ: ما أَسْتَوْخِمُ.
وأَجْدَابِيَّةُ: د قُرْبَ بَرْقَةَ.
سوخ (مقاييس اللغة) [0]
السين والواو والخاء كلمةٌ واحدة. يقال ساخت قوائمه في الأرض تسوخ.
ويقال مُطِرْنا حتى صارت الأرض سُوَّاخَى، على فُعَّالَى، وذلك إذا كثرت رِزاغُ المطر.
وإذا كانت كذا ساخت قوائمُ المارّة فيها.
نش (مقاييس اللغة) [0]
النون والشين ليس بشيء، وإنَّما يُحكَى به صوتٌ. منه النَّشِيش: صوت الماء وغيرِه إذا غُلِيَ.
ومنه أرضٌ نَشِيشَة، *إذا كانت مِلحةً لا تُنبت، وأرض نَشَّاشَة.
ومنه نَشَّ الغديرُ: أخَذَ ماؤُه في النُّضوب.
وطس (مقاييس اللغة) [0]
الواو والطاء والسين: كلمةٌ واحدة تدلُّ على وَطْءِ شيءٍ حتَّى ينهزم.
ويقال: وَطَسْتُ الأرضَ برِجْلي أطِسُها وَطْساً، أي هزَمْتُ فيها هزمةً.
والوَطِيس: التَّنُّور، منه لأنّه كالهَزْم في الأرضِ. [به] عن الأمر الشّديد.
سرتح (لسان العرب) [0]
أَرض سِرتاحٌ: كريمة.
الطَّهْلَبَةُ (القاموس المحيط) [0]
الطَّهْلَبَةُ: الذَّهابُ في الأرضِ.
بثا (الصّحّاح في اللغة) [0]
البَثاء: الأرض السهلة.
فدفد (الصّحّاح في اللغة) [0]
الفَدْفَدُ: الأرضُ المستويةُ.
الفَرْفَحُ (القاموس المحيط) [0]
الفَرْفَحُ: الأرضُ المَلْساءُ.
اقْعَنْصَرَ (القاموس المحيط) [0]
اقْعَنْصَرَ: تَقَاصَرَ إلى الأرضِ.
فَرْثَطَ (القاموس المحيط) [0]
فَرْثَطَ: اسْتَرْخَى في الأرضِ.