الباحث العربي
ابحث في أهم القواميس والمراجع اللغوية العربية
المصادر:
كدر (لسان العرب) [290]
الكَدَرُ: نقيض الصفاء، وفي الصحاح: خلاف الصَّفْوِ؛ كَدَرَ وكَدُرَ، بالضم، كَدارَةً وكَدِرَ، بالكسر، كَدَراً وكُدُوراً وكُدْرَةً وكُدُورَةً وكَدارَةً واكْدَرَّ؛ قال ابن مَطِيرٍ الأَسَدِيُّ: وكائنْ تَرى من حال دُنْيا تَغَيَّرتْ، وحالٍ صَفا، بعد اكدِرارٍ، غَديرُها وهو أَكْدَرُ وكَدِرٌ وكَدِيرٌ؛ يقال: عَيْشٌ أَكْدَرُ كِدرٌ، وماءٌ أَكدَرُ كَدِرٌ؛ الجوهري: كَدِرَ الماءُ بالكسر، يَكْدَرُ كَدَراً، فهو كَدِرٌ وكَدْرٌ، مثل فَخِذٍ وفَخْذٍ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي: لو كنتَ ماءً كنتَ غيرَ كَدرِ وكذلك تَكَدَّر وكَدَّره غيرُه تَكْديراً: جعله كَدِراً، والاسم . . . أكمل المادة class="baheth_marked">الكُدْرة والكُدُورَة. من الأَلوان: ما نَحا نَحوَ السواد والغُبْرَةِ، قال بعضهم: الكُدْرة في اللون خاصةً، والكُدُورة في الماء والعيش، والكَدَرُ في كلٍّ. لونُ الرجل، بالكسر؛ عن اللحياني.
ويقال: كَدُرَ عيش فلان وتَكَدَّرَتْ معيشته، ويقال: كَدِرَ الماء وكَدُرَ ولا يقال كَدَرَ إِلا في الصبِّ. يقال: كَدَرَ الشيءَ يَكْدُرُه كَدْراً إِذا صبه؛ قال العجاج يصف جيشاً: فإِن أَصابَ كَدَراً مَدَّ الكَدَرْ، سَنابِكُ الخَيْلِ يُصَدِّعْنَ الأَيَرّ والكَدَرُ: جمع الكَدَرَة، وهي المَدَرَةُ التي يُثيرها السَّنُّ، وهي ههنا ثُثيرُ سَنابِكُ الخيل.
ونُطفة كَدْراء: حديثة العهد بالسماء، فإِن أُخِذَ لبن حليب فأُنْقِعَ فيه تمر بَرْنِيٌّ، فهو كُدَيْراء. الحوض، بفتح الدال: طينه وكدَرُه؛ عن ابن الأَعرابي؛ وقال مرة: كَدَرَتُه ما علاه من طُحْلُبٍ وعَرْمَضٍ ونحوهما؛ وقال أَبو حنيفة: إِذا كان السحاب رقيقاً لا يواري السماء فهو الكَدَرة، بفتح الدال. ابن الأَعرابي: يقال خُذْ ما صفا ودَعْ ما كَدَرَ وكدُرَ وكَدِرَ، ثلاث لغات. ابن السكيت: القَطا ضربان: فضرب جُونِيَّة، وضرب منها الغَطاطُ والكُدْرِيُّ، والجُونيُّ ما كان أَكْدَرَ الظهر أَسود باطن الجناح مُصْفَرَّ الخلق قصير الرجلين، في ذنبه ريشتان أَطول من سائر الذنب. ابن سيده: الكُدْرِيُّ والكُدارِيّ؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي: ضرب من القَطا قِصارُ الأَذناب فصيحة تُنادي باسمها وهي أَلطف من الجُونيّ؛ أَنشد ابن الأَعرابي: تَلْقى به بَيْضَ القَطا الكُدارِي تَوائماً، كالحَدَقِ الصِّغارِ واحدته كُدْرِيَّةٌ وكُدارِيَّة، وقيل: إِنما أَراد الكُدْرِيّ فحرّك وزاد أَلفاً للضرورة، ورواه غيره الكَدَارِيّ، وفسره بأَنه جمع كُدْرِيّة. قال بعضهم: الكُدْرِيّ منسوبٌ إِلى طير كُدْرٍ، كالدُّبْسِيّ منسوب إِلى طير دُبْسٍ. الجوهري: القَطا ثلاثة أَضرب: كُدْرِيٌّ وجُونيّ وغَطاطٌ، فالكُدْرِيّ ما وصفناه وهو أَلطف من الجُونيِّ، كأَنه نسب إِلى معظم القطا وهي كُدْرٌ، والضربان الآخران مذكوران في موضعيهما. مصدر الأَكْدَرِ، وهو الذي في لونه كُدْرَة؛ قال رؤبة: أَكْدَرُ لَفَّافٌ عِنادَ الرُّوع والكَدَرَةُ: القُلاعَة الضَّخْمَة المُثارة من مَدَر الأَرض. القَبضات المحصودة المتفرّقة من الزرع ونحوه، واحدته كَدَرَة؛ قال ابن سيده: حكاه أَبو حنيفة. يَعْدُو: أَسرع بعض الإِسراع، وفي الصحاح: أَسرع وانْقَضّ. عليهم القومُ إِذا جاؤوا أَرسالاً حتى يَنْصَبُّوا عليهم. النجومُ: تَناثَرَتْ.
وفي التنزيل: وإِذا النجومُ انْكَدَرَتْ.والكُدَيْراءُ حليب يُنْقَع فيه تمر بَرْنيٌّ، وقيل: هو لبن يُمْرَسُ بالتمر ثم تسقاه النساء ليَسْمَنَّ، وقال كراع: هو صنف من الطعام، ولم يُحَلِّهِ.
وحمار كُدُرٌّ وكُنْدُر وكُنادِرٌ: غليظ؛ وأَنشد: نَجاءُ كُدُرٍّ من حَمِيرِ أَتِيدَةٍ، بفائله والصَّفْحَتَيْن نُدُوبُ ويقال: أَتان كُدُرَّة. للرجل الشاب الحادر القوي المكتنز: كُدُرٌّ، بتشديد الراء؛ وأَنشد: خُوص يَدَعْنَ العَزَبَ الكُدُرَّا، لا يَبْرَحُ المنزلَ إِلا حُرّا وروى أَبو تراب عن شُجاع: غلام قُدُرٌ وكُدُرٌ، وهو التام دون المنخزل؛ وأَنشد: خوص يدعن العزب الكدرا ورجل كُنْدُر وكُنادِرٌ: قصير غليظ شديد. قال ابن سيده: وذهب سيبويه إِلى أَن كُنْدُراً رباعي، وسنذكره في الرباعي أَيضاً.
وبناتُ الأَكْدَرِ: حَميرُ وَحْشٍ منسوبة إِلى فحل منها.
وأُكَيْدِرُ: صاحبُ دُومَةِ الجَنْدَلِ. ممدود: موضع. اسم.
وكَوْدَرُ: ملك من ملوك حِمْيَر؛ عن الأَصمعي؛ قال النابغة الجعدي: ويومَ دَعا وِلْدانَكم عِنْدَ كَوْدَرٍ، فَخَالُوا لدى الدَّاعي ثَرِيداً مُفلْفَلا وتَكادَرت العين في الشيء إِذا أَدامت النظر إِليه. الجوهري: والأَكْدَرِيّة مسأَلة في الفرائض، وهي زوج وأُم وجَدّ وأُخت لأَب وأُم.
كَدَرَ (القاموس المحيط) [240]
كَدَرَ، مُثَلَّثَةَ الدالِ، كَدَارَةً وكَدَراً، محرَّكةً، وكُدُوراً وكُدورَةً وكُدْرَةً، بضمِّهِنَّ،
واكدَرَّ اكْدِراراً،
وتَكَدَّرَ: نَقيضُ صَفا.
وهو أكْدَرُ وكَدِرٌ وكَدْرٌ، كفَخِذٍ وفَخْذٍ، وكدِيرٌ.
وكدَّرَهُ تكدِيراً: جَعَلَهُ كَدِراً. والكُدْرَةُ: في اللَّوْنِ،
والكُدُورَةُ: في الماءِ والعينِ.
والكَدَرُ، محركةً في الكُلِّ.
والكَدَرَةُ، محركةً، من الحَوضِ: طِينُهُ، أو ما عَلاهُ من طُحْلُبٍ ونحوِه، والسحابُ الرَّقيقُ،
كالكُدْرِيِّ والكُدارِيِّ، بضمهما، والقُلاعَةُ الضَّخْمَةُ، والمُثارَةُ من المَدَرِ، والقَبْضَةُ المَحْصُودَةُ من الزَّرْعِ
ج: الكَدَرُ، محركةً.
وانْكَدَرَ: أسْرَعَ، وانْقَضَّ،
و~ عليه القومُ: انْصَبُّوا،
و~ النُّجُومُ: تَناثَرَتْ.
والكُدَيرْاءُ، كحُمَيْراءَ: حَلِيبٌ يُنْقَعُ فيه تَمْرٌ بَرْنِيٌّ، . . . أكمل المادة يُسَمَّنُ به النِّساءُ.
وحِمارٌ كُدُرٌ، بضمتينِ،
وكُنْدُرٌ وكُنادِرٌ، بضمهما: غليظٌ.
وبَناتُ الأكْدَرِ: حَميرُ وحْشٍ مَنْسوبَةٌ إلى فَحْلٍ منها.
وأُكَيْدِرٌ، كأُحَيْمِرٍ: صاحبُ دُومَةِ الجَنْدَلِ.
والكَدْراءُ: د باليمن، يُنْسَبُ إليه الأَديمُ.
والأَكْدَرُ: اسمٌ، والسَّيْلُ القاشِرُ لوَجْهِ الأرضِ، واسمُ كَلْبٍ.
وكَوْدَرٌ، كجَوْهَرٍ: ملِكٌ، أو عَريفٌ كان للمهاجِرِ بنِ عبدِ اللهِ الكِلابِيِّ.
وكَدَرَ الماءَ: صَبَّهُ.
والأَكْدَرِيَّةُ في الفَرائِض: زَوْجٌ، وأُمٌّ، وجَدٌّ، وأُخْتٌ لأَبٍ وأُمٍّ، لُقِّبَتْ بها لأَنَّ عبدَ المَلِكِ بنَ مَرْوانَ سألَ عنها رجُلاً يُقالُ له أكْدَرُ، فلم يَعْرِفْها، أو كانتِ المَيِّتَةُ تُسَمَّى أكْدَرِيَّة، أو لأِنَّها كَدَّرَتْ على زَيْدٍ.
والكُدُرُّ، كعُتُلٍّ: الشابُّ الحادِرُ الشديد.
والكُدارَةُ، كثُمامَةٍ: الكُدادَةُ.
والمُنْكَدِرُ: فرسٌ لبني العَدَوِيَّةِ.
وطريقُ المُنْكَدِرِ: طَريقُ اليمامةِ إلى مكةَ.
والكَدْرُ: ع قُرْبَ المدينةِ.
والأَكادِرُ: جبالٌ م، الواحدُ: أكْدَرُ. والكُدْرِيُّ، كتُرْكِيٍّ: ضَرْبٌ من القَطا، غُبْرُ الأَلْوانِ، رُقْشُ الظُّهُورِ، صُفْرُ الحُلُوقِ.
كدر (الصّحّاح في اللغة) [234]
الكَدَرُ: خلاف الصَفو.
وقد كَدِرَ الماءُ بالكسر يَكْدَرُ كَدَراً، فهو كَدِرٌ وكَدْرٌ أيضاً.
وأنشد ابن الأعرابي:
وكَدُرَ الماء بالضم يَكْدُرُ كُدورَةً مثله، وكذلك تَكدَّرَ، وكَدَّرَهُ غيره تَكْديراً.
ويقال: كَدَرَ عيشُ فلان، وتَكَدَّرَتْ معيشته. أيضاً: مصدر الأكْدَرِ، وهو الذي في لونه كُدْرَةٌ. لِحُمر الوحش: بناتُ أكْدَرَ، نُسبت إلى فحلٍ. ضربٌ من القطا، وهو ثلاثة أضرُبٍ: كُدْرِيٌّ، وجونيٌّ، وغَطاطٌ. فالكُدْرِيُّ الغُبْرُ الألوانِ الرقشُ الظهورِ والبطونِ الصفرُ الحلوقِ، وهو ألطف من الجونيِّ، كأنَّه نسب إلى معظم القطا، وهي . . . أكمل المادة كُدْرٌ. الباقيَيْن في موضعهما. مسألة في الفرائض، وهي: زوجٌ وأمٌّ وجَدٌّ وأختٌ لأبٍ وأمٍّ.
والكُدَيْراءُ: لبن حليب يُنْقَعُ فيه تمرٌ.
وتَكادَرَتِ العينُ في الشيء، إذا أدامت النظر إليه. الشابُّ الحادر الشديد. أي أسرع وانقضَّ. النجومُ.
كدر (المعجم الوسيط) [225]
المَاء وَنَحْوه كدرا صبه كدر: المَاء كدرا نقيض صفا فَهُوَ كدر وَيُقَال كدر عيشه وكدرت نَفسه واللون نحا نَحْو السوَاد فَهُوَ أكدر وَهِي كدراء (ج) كدر كدر: المَاء كدارة وكدورة كدر فَهُوَ كدير وَيُقَال كدر عيشه وكدرت نَفسه كدر: المَاء جعله كدرا وَيُقَال كدر عيشه وَفُلَانًا غمه
كدر (مقاييس اللغة) [221]
الكاف والدال والراء أصلٌ يدلُّ على خلاف الصَّفو، والآخَر يدلُّ على حركة.فالأول الكَدَر: خلاف الصَّفْو، يقال كَدِر الماءُ وكَدُر. "خُذْ ما صَفَا ودع ما كَدَُر. هذا فيقال: كَدِر عيشه. القَطا؛ لأنَّه نُسِب إلى معظم القطا، وهي كُدْر. من الأوّل، لأنَّ في ذلك اللَّون كُدرة. الكُدَيْرَاء: لبنٌ حليب يُنقَع فيه تمرٌ.
وبناتُ أكدَرَ: حُمُر وحشٍ نسبَت إلى فحل، ولعلَّ ذلك اللَّون أكدر.وأمَّا الأصل الآخر فيقال: انكدَرَ، إذا أسْرَع، قال الله تعالى: وإذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ [التكوير 2].
د - ر - ك (جمهرة اللغة) [221]
أدركتُ الرجلَ إدراكاً، إذا لحقته فهو مُدْرَك. والدَّرَك: القطعة من الحبل تُقرن بالأخرى، والجمع أدراك ودِرَكَة ودُروك. والدَّرَك أيضاً: قعر البئر. وقعر كل شيء دَرَكُه. والدَّرك أيضاً: حبل يُشدّ بطرف الرِّشاء ثم يُشدّ بعِناج الدّلو لئلا يأكل الماءُ الرِّشاءَ. وربّما سمّيت الطريدة دَريكة. ورجل دَرَكُ الطريدةِ، إذا كان لا تفوته طريدة، والفرس كذلك. ويوم الدَّرَك: يوم من أيام العرب، وأحسبه من أيام الأوس والخَزْرَج بينهم. والدَّرَك: الاسم أيضاً من أدركتُ. وأدرك الشجرُ وغيرُه، إذا آن أن يؤكل أو يُشرب، يُدرك إدراكاً. وأدرك الغلامُ والجاريةُ، إذا بلغا، إدراكاً. وقد سمّت العرب مُدْرِكاً ودَرّاكاً ودُرَيْكاً. ومن كلامهم: دَراكِ دَراكِ، معدول عن . . . أكمل المادة أَدْرِكْ. والدَّرَك: المنزلة، وكذلك جاء في التنزيل: " في الدَّرَكِ الأسْفَلِ من النّار " ، فالنار دَرَكات والجنة درَجات، والله أعلم بكتابه. والدَّكْر: لعبة يُلعب بها كلعب الزَّنْج والحَبَش. والرَّدْك: فعل ممات استُعمل منه غلام رَوْدَك وجارية رَوْدَكَة: في عُنفوان شبابهما. قال الراجز: جاريةٌ شبّتْ شباباً رَوْدَكا لم يَعْدُ ثَدْياً نَحْرِها أن فَلَّكا ورَكَدَ الماءُ رُكوداً، إذا دام فلم يَسِحْ، والماء الراكد والدائم سواء. وفي الحديث: نهى النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم عن البول في الماء الراكد. ورَكَدَتِ الشمسُ ركوداً، إذا قام قائمُ الظهيرة وصام النهارُ، فكأن الشمس لا تسير؛ وكل ثابت في مكانه فهو راكِد. ورَكَدَتِ الريحُ، إذا لم تهبَّ. ومصدر رَكَدَ: رُكود، والاسم والمصدر فيه سواء. والمَراكِد: المواضع التي يركُد فيها الإنسان وغيرُه. قال الشاعر: أرَتْهُ من الجرباء في كل منزلٍ ... طِباباً فمأواه، النّهارَ، المَراكدُ الطِّباب: جمع طِبّة، وهي القطعة المستطيلة من الأدَم؛ يصف حماراً طردته الخيلُ فلجأ الى الجبال فصار في شِعابها فهو يرى السماء طرائقَ. وهذا كما قال الآخر يصف السّجن: وسَدَّ السماءَ السِّجْنُ إلاّ طِبابَةً ... كتُرْس المُرامي مستَكِفّاً جُنوبُها والكَدَر: ضد الصّفو؛ كَدِرَ الماءُ يكدَر كَدَراً وكُدوراً وكُدْرَة، والماء أكْدَر وكَدِرٌ. ومثل من أمثالهم: " خذ ما صَفا ودَعْ ما كَدِرَ " ، بكسر الدال، ولا يقال: كَدَرَ. وبنات الأكْدَر: حمير وحش تُنسب الى فحل منها. قال الشاعر: تركوا غزالاً بالجَبوب كأنه ... فحلٌ يعقَّر من بنات الأكْدَرِ وحمار كُدُرّ، يوصف بالشدّة والغِلَظ. قال الشاعر: نَجاءَ كُدُرٍّ من حَميرِ أبيدةٍ ... يَمُجُّ لُعاعَ البقل في كل مَشْرَبِ ويروى: من حمير عَماية؛ وحمار كُنْدُر وكُنادر أيضاً: شديد، النون فيه زائدة. وانكدر النجمُ، إذا هوى. وكذلك انكدرت الخيلُ عليهم، إذا لحقتهم. وقد سمّت العرب أكْدَرَ وأُكَيْدِر. وأُكَيْدِر بن عبد الملك: صاحب دُومَة الجَنْدَل، كتب له النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم كتاباً. والكَدْراء: موضع. والكُدْريّ: ضرب من القَطا. والكَرْد: العُنُق، وهو فارسي معرَّب، كأن أصله الكَرْدَن بالفارسية، وقد جاء في الشعر الفصيح. والكُرْد: أبو هذا الجيل الذين يسمَّون بالأكراد؛ زعم النسّابون أنه كُرْد بن عمرو بن عامر بن صعصعة. وأنشدوا بيتاً ولا أدري ما صحّته، وهو: لعَمْرُك ما الأكرادُ أبناءَ فارسٍ ... ولكنه كُرْدُ بنُ عمرو بن عامرِ وقال ابن الكلبي: هو كُرْد بن عمرو مُزَيْقِياء بن عامر ماء السماء. وقال أبو اليقظان: هو كُرْد بن عمرو بن عامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. قال أبو بكر: فإن كان عربياً فاشتقاق اسمه من المكارَدة، وهو مثل المطاردة في الحرب؛ تكارد القومُ تكارُداً ومكاردةً وكِراداً.
الكدرة (المعجم الوسيط) [10]
اللَّوْن ينحو نَحْو السوَاد الكدرة: من الْحَوْض طينه أَو مَا علاهُ من طحلب وَنَحْوه وَمَا تثيره سنابك الْخَيل (ج) الكدر
رنق (لسان العرب) [11]
الرَّنْق: تراب في الماء من القَذى ونحوه.
والرَّنَقُ، بالتحريك: مصدر قولك رَنِقَ الماءُ، بالكسر. ابن سيده: رَنَقَ الماءُ رَنْقاً ورُنُوقاً ورَنِقَ رَنَقاً، فهو رَنِقٌ ورَنْقٌ، بالتسكين، وتَرَنَّقَ: كَدِرَ؛ أَنشد أَبو حنيفة لزُهَير: شَجَّ السُّقاةُ على ناجُودِها شَبِماً مِن ماء لِينَة، لا طَرْقاً ولا رَنَقا كذا أَنشده بفتح الراء والنون. الجوهري: ماء رَنْق، بالتسكين، أَي كَدِر. قال ابن بري: قد جمع رَنْقٌ على رَنائق كأَنه جمع رَنِيقة؛ قال المجنون:يُغادِرْنَ بالمَوْماةِ سَخْلاً، كأَنه دَعامِيصُ ماء نَشَّ عنها الرّنائقُ وفي حديث الحسن: وسئل أَيَنْفُخ الرجل في الماء؟ فقال: إِن كان من رَنَقٍ فلا بأْس أَي من كَدَرٍ. يقال: ماء . . . أكمل المادة رَنْق، بالسكون، وهو بالتحريك مصدر؛ ومنه حديث ابن الزبير (* قوله «حديث ابن الزبير» هو هنا في النسخة المعول عليها من النهاية كذلك وفيها من مادة طرق حديث معاوية): ليس للشارِبِ إِلاّ الرَّنْقُ والطَّرْقُ.
ورَنَّقَه هو وأَرْنَقه إِرناقاً وترنيقاً: كدَّرَه. الماء القليل الكَدِر يبقى في الحوض؛ عن اللحياني.
وصار الطين رَنْقة واحدة إِذا غلَب الطين على الماء؛ عنه أَيضاً.
وقال أَبو عبيد: التَّرْنوق الطين الذي في الأَنهار والمَسِيل.
ورَنِقَ عيشُه رَنَقاً: كَدِرَ. رَنِقٌ: كَدِرٌ. في عيشِه رَنَقٌ أَي كَدَرٌ. ابن الأَعرابي: التَّرْنِيقُ يكون تَكْدِيراً ويكون تَصْفِية، قال: وهو من الأَضْداد. يقال: رَنَّق الله قَذاتَك أَي صَفّاها.
والتَّرْنِيقُ: كَسْر الطائر جناحَه من داء أَو رَمْي حتى يسقط، وهو مُرَنَّقُ الجَناحِ؛ وأَنشد: فيَهْوِي صَحِيحاً أَو يُرَنِّقُ طائرُهْ وتَرْنِيقُ الطائر على وجهين: أَحدهما صَفُّه جناحيه في الهواء لا يُحرِّكهما، والآخر أَن يَخْفِقَ بجناحيه؛ ومنه قول ذي الرمة: إِذا ضَرَبَتْنا الرِّيحُ رَنَّق فَوْقَنا على حَدِّ قَوْسَيْنا، كما خَفَقَ النَّسْرُ ورَنَّق الطائرُ: رَفْرَفَ فلم يسقط ولم يَبْرَحْ؛ قال الراجز وتَحْتَ كلّ خافِقٍ مُرَنِّقِ، مِن طيِّءٍ، كلُّ فتىً عَشَنَّقِ وفي الصحاح: رَنَّق الطائرُ إِذا خفَق بجناحيه في الهواء وثبت فلم يطر.
وفي حديث سليمان: احْشُروا الطيرَ إِلا الرَّنْقاء؛ هي القاعدة على البيض.
وفي الحديث أَنه ذَكَر النفخ في الصور فقال: تَرْتَجُّ الأَرضُ بأَهلها فتكون كالسَّفِينة المُرَنِّقة في البحر تضربها الأَمواجُ. يقال: رَنَّقت السفينة إِذا دارَتْ في مَكانها ولم تَسِر.
ورنَّق: تحيَّر.
والتَّرْنِيقُ: قِيام الرَّجل لا يدري أَيذهب أَم يجيء؛ ورَنَّق اللِّواءُ كما يقال رَنَّق الطائر؛ أَنشد ابن الأعرابي: يَضْرِبُهم، إِذا اللِّواء رنَّقا، ضَرْباً يُطِيح أَذْرُعاً وأَسْوُقا وكذلك الشمس إِذا قاربت الغروب؛ قال أَبو صخر الهذلي: ورَنَّقَتِ المَنِيّة، فهْي ظِلٌّ، على الأَبْطال، دانِيةُ الجَناحِ (* قوله «قال أبو صخر الهذلي ورنقت إلخ» عبارة الأساس: ورنقت منه المنية دنا وقوعها، قال: ورنقت المنية إلخ البيت). ابن الأَعرابي: أَرْنَقَ الرجلُ إِذا حرَّك لِواءه للحَمْلة، وأَرْنَق اللواءُ نفسُه ورَنَّقَ في الوجهين مثله.
ورَنَّقَ النظَرَ: أَخفاه من ذلك.
ورَنَّقَ النومُ في عينه: خالَطها؛ قال عدِيّ بن الرِّقاعِ: وَسْنان أَقْصده النعاسُ، فرَنَّقَتْ في عَيْنِه سِنةٌ، وليس بِنائم ورَنَّق النظَرَ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: رَمَّدَتِ المِعْزى فَرَنِّقْ رَنِّق، ورَمَّدَ الضَّأْنُ فَرَبِّقْ رَبِّق أَي انْتَظِر ولادتها فإِنه سيطول انتظارك لها لأَنها تُرْئي ولا تَضع إِلا بعد مدّة، وربما قيل بالميم (* قوله «بالميم» أي بدل النون في رنق وبالدال أي بدل الراء.
وقوله «وترنيقها أن إلخ» المناسب وترميدها).
وبالدال أَيضاً، وتَرْنِيقها: أَن تَرِمَ ضُروعها ويظهر حَملُها، والمِعزى إِذا رمَّدت تأَخَّر ولادها، والضأْن إِذا رمّدت أَسرع وِلادها على أَثر تَرْمِيدها.
والتَّرْبِيقُ: إِعداد الأَرْباق للسِّخال.
ولَقِيت فلاناً مُرَنِّقة عيناه أَي منكسر الطرْف من جُوع أَو غيره.
والترْنِيقُ: إِدامة النظر، لغة في التَّرْمِيق والتَّدْنِيق.
ورَنَّقَ القوم بالمكان: أَقاموا به واحْتَبَسوا به.
والترْنِيق: الانتظار للشيء.
والترْنيق: ضعف يكون في البصر وفي البدن وفي الأَمر. يقال: رَنَّق القوم في أَمر كذا أَي خَلطُوا الرأْي.
والرَّنْقُ: الكذب.
والرَّوْنَقُ: ماء السيف وصَفاؤه وحُسنه.
ورَوْنَقُ الشباب: أَوّله وماؤه، وكذلك رَوْنَقُ الضُّحى. يقال: أَتيته رَوْنَقَ الضحى أَي أَوَّلها؛ قال: أَلم تَسْمَعِي، أَيْ عَبْدَ، في رَوْنَقِ الضُّحى بُكاء حَماماتٍ لَهُنَّ هَدِيرُ؟
دغرق (لسان العرب) [8]
الدَّغْرَقة: إلباسُ الليل كلَّ شيء.
والدَّغُرَقة: إسْبالُ السِّتْر على الشيء، وقد ذكرا في التهذيب أَيضاً في ترجمة غردق.
والدَّغْرَقةُ: كدُورة في الماء، وقد دَغْرَقَ الماء.
والدَّغْرقةُ: غَرْفُ الحَمْأَة والكَدِر بالدُّلِيِّ على رؤُوس الإبل؛ عن أَبي زياد؛ قال الشاعر: يا أَخَوَيَّ من سَلامانَ ادْفِقا، قد طالَ ما صَفَّيْتُما فَدغْرِقا والدَّغْرَقُ: الماءُ الكَدِر. القَدمُ والتَّخْوِيضُ، ودَغْرَقَ عليه الماء.
والدَّغْرقةُ: غَرْقُ الحَمْأَة والكَدِرَِ بالدُّلِيِّ على رؤُوس الإبل؛ عن أَبي زياد؛ قال الشاعر: والدَّغْرَقُ: الماءُ الكَدِر. القَدمُ والتَّخوِيضُ.
ودَغْرَقَ عليه الماءَ: صبَّه عليه ودَغْرَقَ الماء: صبَّه صبّاً شديداً.
ودَغْرقَ مالَه: كأَنه صبَّه فأَنفقه.
وعَيْشٌ دَغْرَقٌ: واسع.
ودَغْفْقَقَ الماءَ: صبه كدَغْرقَه.
صفا (المعجم الوسيط) [6]
صفوا وصفاء خلص من الكدر صفوا وَيُقَال صفا المَاء وَنَحْوه راق وَصفا الجو وَالْيَوْم لم يكن فِيهِ غيم وَصفا الْيَوْم خلا من الكدر فَهُوَ صَاف وَصَفوَان
حَثْرَبَ (القاموس المحيط) [6]
حَثْرَبَ الماءُ: كَدَرَ،
و~ البِئْرُ: كَدِرَ ماؤُها، واخْتَلَطَ بالحَمْأَةِ.
والحِثْرِبَةُ، بالكسر: الحِثْرِمَةُ.
وكَبُرْقُعٍ: نَباتٌ سُهْلِيُّ، أوْ لا يَنْبُتُ إلا في جَلَدٍ، والماءُ الخاثِرُ، والوَضَرُ يَبْقَى في أسْفَلِ القِدْرِ.
أرنق (المعجم الوسيط) [5]
المَاء كدره
ترنق (المعجم الوسيط) [5]
المَاء كدر
السجس (المعجم الوسيط) [5]
الكدر الْمُتَغَيّر
الغشش (المعجم الوسيط) [5]
المشرب الكدر
اكدر (المعجم الوسيط) [5]
اللَّوْن كدر
خ - د - د (جمهرة اللغة) [5]
الدَّخَخ: سواد وكُدرة.
الطحل (المعجم الوسيط) [5]
الْأسود الكدر والغضبان
الغضابي (المعجم الوسيط) [5]
الكدر فِي معاشرته ومخالقته
رنق (الصّحّاح في اللغة) [6]
ماءٌ رَنْقٌ بالتسكين، أي كَدِر. بالتحريك: مصدر قولك رَنِقَ الماءُ بالكسر.
وأَرْنَقْتُهُ أنا، ورَنَّقْتُهُ تَرْنيقاً، أي كدّرته. رَنِقٌ، أي كَدِرٌ. قال أبو عبيد: التَرْنوقُ: الطينُ الذي في الأنهار والمَسيل.
ورَنَّقَ الطائرُ، إذا خفق بجناحيه في الهواء وثبتَ ولم يَطِرْ.
ورَنَّقَ النومُ، أي خالط عينيه.
والتَرْنيقُ: ضعفٌ يكون في البصر وفي البدن وفي الأمر. يقال: رَنَّقَ القومُ في أمر كذا، أي خَلَّطوا الرأي.
ولقيت فلاناً مُرَنَّقَةً عيناه، أي منكسِرَ الطرفِ من جُوعٍ أو غيره.
والتَرْنيقُ: إدامةُ النظر، لغةٌ في الترميق والتدنيق. يقال: رَمَّدَتِ المعزى فَرَنِّقْ رَنِّقْ، أي انتظر الولادة.
ورَنَّقَ القومُ بالمكان، إذا أقاموا به واحتبسوا.
وَرَوْنَقُ السيفِ: ماؤه وحُسْنُهُ؛ ومنه رَوْنَقُ الضُحى وغيرِها.
بخثر (لسان العرب) [5]
البَخْثَرَةُ: الكُدْرَةُ في الماء أَو الثوب.
الماصع (المعجم الوسيط) [5]
المَاء الْملح والقليل الكدر
الأنمس (المعجم الوسيط) [5]
الأكدر وَهِي نمساء (ج) نمس
الثافل (المعجم الوسيط) [5]
مَا اسْتَقر تَحت المَاء وَنَحْوه من كدر
حثرب (المعجم الوسيط) [5]
المَاء كدر وَيُقَال حثربت الْبِئْر
الطُّفَيْل (المعجم الوسيط) [5]
المَاء الكدر يبْقى فِي الْحَوْض وَنَحْوه
المسيط (المعجم الوسيط) [5]
الطين وَالْمَاء الكدر يبْقى فِي الْحَوْض
تكدر (المعجم الوسيط) [6]
المَاء كدر وَيُقَال تكدرت معيشة فلَان
الحثرب (المعجم الوسيط) [5]
المَاء الكدر والوضر يبْقى فِي أَسْفَل الْقدر
الرقشة (المعجم الوسيط) [5]
لون فِيهِ نقوش أَو اخْتِلَاط الألوان من كدرة وَسَوَاد وَنَحْوهمَا
الرنق (المعجم الوسيط) [5]
تُرَاب فِي المَاء من القذى وَنَحْوه وَالْمَاء الكدر وَالْكذب
النزح (المعجم الوسيط) [5]
المَاء الكدر والبئر النزح الَّتِي لَا مَاء فِيهَا (ج) أنزاح
البَخْثَرَةُ (القاموس المحيط) [4]
البَخْثَرَةُ: الكَدَرُ في ماءٍ أو ثَوْبٍ.
ويَخْثَرَهُ: بَدَّدَهُ، وفَرَّقَهُ فَتَبَخْثَرَ.
الأكدر (المعجم الوسيط) [4]
السَّيْل الَّذِي يقشر وَجه الأَرْض وَبَنَات أكدر حمر الْوَحْش
دخ (المعجم الوسيط) [4]
دخخا ودخة اسود لَونه وكدر فَهُوَ أدخ وَهِي دخاء (ج) دخ
الترية (المعجم الوسيط) [4]
مَا ترَاهُ الْحَائِض عِنْد الِاغْتِسَال وَهُوَ الشَّيْء الْخَفي الْيَسِير أقل من الصُّفْرَة والكدرة
الأسجر (المعجم الوسيط) [4]
الكدر يُقَال غَدِير أسجر يضْرب مَاؤُهُ إِلَى الْحمرَة (ج) سجر
طفأل (لسان العرب) [4]
الطِّفْئل: الماء الرَّنْق الكَدِرُ يَبْقى في الحوض، واحدته طِفْئلةٌ، يعني بالواحدة الطائفة.
الدغرق (المعجم الوسيط) [4]
المَاء الكدر وَالْمَاء الغزير وَيُقَال عَيْش دغرق وَاسع وعام دغرق مخصب
الرنقة (المعجم الوسيط) [4]
المَاء الْقَلِيل الكدر يبْقى فِي الْحَوْض وَيُقَال صَار المَاء رنقة غلب عَلَيْهِ الطين
القَهْبَلِسُ (القاموس المحيط) [4]
القَهْبَلِسُ، كجَحْمَرِشٍ: الزُّبُّ، أو العظيمُ الغليظُ، والقَمْلَةُ الصغيرةُ، والمَرْأةُ الضخمةُ، والأبيضُ تَعْلوهُ كُدْرَةٌ.
ث - ف - ل (جمهرة اللغة) [4]
استعمل منه: ثُفْل كل شيء: ما استقرّ تحته من كَدَره، وهو الثّافل أيضاً. وربما كُني بالثّافل عن الرَّجيع.
الرجرجة (المعجم الوسيط) [4]
بَقِيَّة المَاء الكدرة المختلطة بالطين فِي الْحَوْض واللعاب وَالْجَمَاعَة الْكَثِيرَة فِي الْحَرْب (ج) رجارج
أنغص (المعجم الوسيط) [4]
فلَانا رعيه مَنعه نصِيبه مِنْهُ فحال بَين دوابه وَبَين أَن ترعى وَعَلِيهِ عيشه كدره
الكلف (المعجم الوسيط) [4]
نمش يَعْلُو الْوَجْه كالسمسم وَحُمرَة كدرة تعلو الْوَجْه والبهق الكلف: الرجل العاشق المولع
المطيطة (المعجم الوسيط) [4]
المَاء الكدر الخاثر يبْقى فِي أَسْفَل الْحَوْض مختلطا بالطين فيتمطط أَو يتلزج ويتمدد (ج) مطائط
الطملة (المعجم الوسيط) [4]
مَا بَقِي فِي أَسْفَل الْحَوْض من المَاء الكدر أَو الطين الرَّقِيق الطملة: الطملة الطملة: الْمَرْأَة الضعيفة (ج) طمل
نغص (المعجم الوسيط) [4]
فلَانا كدر عيشه وَيُقَال نغص عَلَيْهِ عيشه ونغص علينا فلَان قطع علينا مَا كُنَّا نحب الاستكثار مِنْهُ
حمرد (لسان العرب) [4]
الحِمْرِدُ (* قوله «الحمرد» كذا بالأصل وفي القاموس كسلسلة): الحمأَة؛ وقيل: الحِمْرِد بقية الماء الكدر يبقى في الحوض.
رنق (المعجم الوسيط) [4]
المَاء رنقا ورنوقا كدر وَيُقَال رنق عيشه فَهُوَ رنق رنق: المَاء رنفا رنق فَهُوَ رنق ورنق وَهِي رنقة
نغص (المعجم الوسيط) [4]
عَلَيْهِ نغصا كدر وَفُلَانًا مَنعه نصِيبه من المَاء نغص: الْأَمر نغصا لم يتم والشارب لم يتم شربه وَالرجل لم يتم مُرَاده
السَّلِيل (المعجم الوسيط) [4]
المسلول وَالْولد حِين يخرج من بطن أمه وَالشرَاب الْخَالِص كَأَنَّهُ سل من القذى والكدر ومجرى المَاء فِي الْوَادي (ج) سلان
طحل (المعجم الوسيط) [4]
طحلا عظم طحاله وَكَانَ أطحل اللَّوْن وَالْمَاء وَغَيره كدر واغبر وطحلب وَكثر طحلبه وَفُلَان اربد لَونه من غضب وَنَحْوه
سجس (المعجم الوسيط) [5]
سجسا تكدر وَتغَير يُقَال سجس المَاء فَهُوَ سجس وسجيس وبئر سجسة وسجيسة سجس: الْإِبِط وَالْمَاء أنتن وَالْمَاء كدره وَغَيره
رثد (المعجم الوسيط) [4]
الْمَتَاع رثدا ضم بعضه إِلَى بعض منسقا أَو مركوما والدجاجة بيضها جمعته فَهُوَ مرثود ورثيد رثد: المَاء رثدا كدر فَهُوَ رثد وَهِي رثيدة
الصدأ (المعجم الوسيط) [4]
طبقَة هشة تعلو الْحَدِيد وَنَحْوه من الْمَعَادِن وتحدث من اتحاده بِبَعْض عناصر الْهَوَاء وَيُسمى كيمياويا الأكسيد والكدرة تعلو وَجه الشَّيْء
جئي (المعجم الوسيط) [5]
الْفرس وَنَحْوه جأى وجؤوة ضربت حمرته إِلَى الكدرة فَهُوَ أجأى وَهِي جأواء وَيُقَال كَتِيبَة جأواء كدراء اللَّوْن فِي حمرَة (وَهُوَ لون صدأ الْحَدِيد)
صفاه (المعجم الوسيط) [4]
أَزَال عَنهُ القذى والكدرة ونقاه مِمَّا يشوبه وَمِنْه صفى مَا بَينهمَا وَهَكَذَا والحساب حَرَّره وأنهاه وَالشَّرِكَة حرر حِسَابهَا وحلها (محدثة)
المسيطة (المعجم الوسيط) [4]
المَاء الكدر والبئر العذبة يسيل إِلَيْهَا مَاء الْبِئْر الآجنة فيفسدها وَالْمَاء يجْرِي بَين الْحَوْض والبئر فينتن والوادي السَّائِل بِمَاء قَلِيل
لوث (المعجم الوسيط) [4]
الشَّيْء بالشَّيْء خلطه بِهِ ومرسه وَيُقَال لوث الشَّيْء فِي التُّرَاب لطخه بِهِ وَالشَّيْء دلكه فِي المَاء بِالْيَدِ حَتَّى انْحَلَّت أجزاؤه وَفُلَانًا عَن كَذَا حَبسه وَالْمَاء كدره
مشغ (المعجم الوسيط) [4]
فلَان مشغا أكل فِي خفَّة كَأَكْل القثاء وَنَحْوه وَفُلَانًا سَوْطًا ضربه بِهِ وَعرض فلَان عابه مشغ: الثَّوْب صبغة بالمشغ وَعرض فلَان كدره ولطخه
ج - د - ز (جمهرة اللغة) [4]
أُهملت وجوهها إلاّ في قولهم: فَرس دَيْزَج، وهو فارسي معرَّب. والعرب تسمّي الديْزَجَ الأدْغَم، وهو أن يكون لون وجهه أكدرَ من لون سائر جسده، وإنما يكون ذلك في الصُّدْأة والحُّوَة.
غبس (الصّحّاح في اللغة) [4]
الغبس بالفتح: لونٌ كلون الرماد، وهو بياضٌ فيه كدرةٌ، يقال: ذئبٌ أغْبَسُ.
والوَرْدُ الأغبَسُ من الخيل، هو الذي تدعوه الأعاجم: سَمَنْدْ.
وقولهم: لا آتيك ما غَبا غُبَيْسٌ، يراد به الدهر.
حثرب (لسان العرب) [4]
حَثرَبَتِ القَلِيبُ: كَدُرَ ماؤُها، واخْتَلَطَتْ به الحَمْأَةُ.
وأَنشد: لم تَرْوَ، حَتَّى حَثرَبَتْ قَلِيبُها * نَزْحاً، وخافَ ظَمَأً شَرِيبُها والحُثْرُبُ: الوَضَرُ يَبْقَى في أَسْفَلِ القِدْرِ.
والحُثْرُبُ والحُرْبُثُ: نَباتٌ سُهْليٌّ.
ب - ك - ه (جمهرة اللغة) [4]
بَكَة: اسم لمكَّة لِتَباكّ الناس بها، أي لازدحامهم والكُبّة من الغَزْل: عربيهّ معروفة، والكَبَّة: الحملة في الحرب. والكهْبة: لون أكْدَرُ إلى السواد الذكر أكهبُ والأنثى كهباءُ.
الرمد (المعجم الوسيط) [4]
دَاء التهابي يُصِيب الْعين (مج) (وَعلم الرمد) علم طب الْعُيُون تَسْمِيَة لَهُ بِالْمرضِ الْغَالِب الرمد: الكدر الَّذِي صَار على لون الرماد وَمن الْمِيَاه الآجن وَمن الثِّيَاب الْوَسخ الرمد: البعوض والنعام
الغذمة (المعجم الوسيط) [4]
الغذامة والقطعة من الْمَاشِيَة وَمن اللَّوْن الغبرة فِي كدرة (ج) غذم وَيُقَال أَصَابُوا من معروفه غذما شَيْئا بعد شَيْء الغذمة: بِئْر غذمة كَثِيرَة المَاء الغذمة: الغذامة والقطعة من الْمَاشِيَة (ج) غذم
ث - ح - ث - ح (جمهرة اللغة) [4]
من معكوسه: الحَثْحَثَة، وهي الحركة المتداركة، حَثْحَثْتُ المِيل في العين، إذا حرَّكته فيها. والرجل الحُثْحُوث: الداعي بسرعة وانزعاج. قال الشاعر: نَحُل البقاعَ الحُوَ لم تُرْعَ قَبْلَنا ... لنا الصّارخُ الحُثْحوث والنعَمُ الكدْرُ
دغرق (المعجم الوسيط) [4]
المَاء دفقه وصبه صبا شَدِيدا يُقَال دغرق عَلَيْهِ المَاء وَيُقَال دغرق مَاله أنفقهُ فِي سرف وتبذير وَالْمَاء كدره يُقَال دغرقت قدمه المَاء أَو دغرق التخويض المَاء وَالشَّيْء أسبل السّتْر عَلَيْهِ
غبش (المعجم الوسيط) [4]
فلَانا غبشا غشه وخدعه وَيُقَال غبشة عَن حَاجته خدعه عَنْهَا فَهُوَ غابش غبش: اللَّيْل غبشا وغبشة خالط بَقِيَّة ظلمته بَيَاض الْفجْر وَالدَّابَّة كدر لَوْنهَا فَهُوَ أغبش وغبش وَهِي غبشاء وغبشة
الرائب (المعجم الوسيط) [4]
من الْأُمُور مَا لَيْسَ فِيهِ شُبْهَة وكدر وَفِي حَدِيث أبي بكر (وَعَلَيْك بالرائب من الْأُمُور ودع الرائب مِنْهَا) أَي عَلَيْك بِمَا لَيْسَ فِيهِ شُبْهَة ودع مَا فِيهِ رِيبَة (الرائب الأولى من روب وَالثَّانيَِة من ريب) وَمن الرِّجَال الأروب (ج) روبى
الطمل (المعجم الوسيط) [4]
كل شَيْء أسود وَالثَّوْب المشبع صبغا والقلادة وَالْمَاء الكدر وَالرجل الْفَاحِش الْبَذِيء لَا يُبَالِي مَا صنع وَمَا قَالَ وَمَا قيل لَهُ والأحمق وَالْفَقِير السيء الْخلق وَالْحَال وَالذِّئْب الأطلس الْخَفي الشَّخْص واللص (ج) طمول وأطمال
قهبلس (لسان العرب) [4]
القَهْبَلِس: الضخمة من النساء.
والقَهْبَلِس: الكَمَرَة؛ وقد توصف به، قال: فَيْشَلَة قَهْبَلِس كُباس والقَهْبَلِس، مثال الجَحْمَرِش: الذَّكَر.
والقَهْبَلِس: القملة الصغيرة. ابن الأَعرابي: يقال للقملة الصغيرة الهُنْبُغ والهُنْبوغ والقَهْبَلِس.
والقَهْبَلِس: الأَبيض الذي تعلوه كُدْرة.
المَشْغُ (القاموس المحيط) [4]
المَشْغُ، كالمَنْعِ: أكلٌ غيرُ شَدِيدٍ، كأكلِ القِثَّاءِ، (والضَّرْبُ، والتَّعْييبُ)، وبالكسر: المَغْرَةُ.
ومَشَّغَهُ تَمْشيغاً: صَبَغَه بها،
و~ عِرْضَهُ: كَدَّرَهُ، وَلَطَّخَهُ.
والمِشْغَةُ: قِطْعَةٌ من ثوبٍ أو كساءٍ خَلَقٍ، وطينٌ يُجْمَعُ ويُغْرَزُ فيه شَوْكٌ ويُتْرَكُ ليَجِفَّ، ثم يُضْرَبُ عليه الكَتَّانُ لِيَتَسَرَّحَ.
الثفل (المعجم الوسيط) [4]
مَا يبسط تَحت الرَّحَى عِنْد الطَّحْن وَمَا اسْتَقر تَحت المَاء وَنَحْوه من كدر وَمَا يتبقى من الْمَادَّة بعد عصيرها (مج) وَعند البدو مَا يُؤْكَل غير اللَّبن من حب وخبز وتمر وَفِي الحَدِيث (من كَانَ مَعَه ثفل فليصطنع) (ج) أثفال الثفل: الثفال (ج) أثفال
نمس (مقاييس اللغة) [5]
النون والميم والسين ثلاثُ كلمات: إحداها تدلُّ على سَتْرِ شيء، والأخرى على لونٍ من الألوان، والثالثة على فسادِ شيءٍ من الأشياء. فالأولى النَّاموس: وهو صاحب سِرِّ الإنسان.
ونَمَسَ: قالَ حديثاً في سِرّ وستر.والنَّاموس: قُتْرَة الصَّائد.
وفي مُصَنَّف الغريب: النَّاموس جَبْرَئِيل عليه السلام.
والأصل كلُّه واحد.
ونامَسْتُ فلاناً منامسةً: سارَرْته وجعلتُه موضعاً لِسرِّي. قال ابن دُرَيد: وكلُّ شيءٍ سترتَ به شيئاً فهو ناموسٌ له.والثالثة* النَّمَس: الكَدَر في اللَّون. يقال القطا النُّمْس، لأنَّ في لونها كُدْرة. فسادُ السَّمْنِ والغالية وكلِّ طِيب.
والنِّمْس: دُوَيْبَّة، سمِّيت للونها. فأمَّا قول حميد:فيقال: إنّه أراد هذه الدّوابّ.
ورواه أبو سَعِيد: "النُّمْس"، قال: وهي القَطا جمع أنْمَس.
النَّغَصُ (القاموس المحيط) [5]
النَّغَصُ، محرَّكةً: أنْ تُورِدَ إبِلَكَ الحَوْضَ، فإذا شَرِبَتْ، صَرَفْتَها وأوْرَدتَ غيرَها.
ونَغِصَ، كفَرِحَ: لم يَتِمَّ مُرادُهُ،
و~ البَعِيرُ: لم يَتِمَّ شُرْبُهُ،
و~ الشَّرابُ: لم يَتِمَّ.
وأنْغَصَ اللُّه عليه العَيْشَ ونَغَّصَهُ وعليه: كَدَّرَهُ،
فتَنَغَّصَتْ مَعِيشَتُهُ: تَكَدَّرَتْ. وتَناغَصَتِ الإِبِلُ: ازْدَحَمَتْ.
رمك (مقاييس اللغة) [4]
الراء والميم والكاف أصلان: أحدهما لونٌ من الألوان، والثاني لُبْثٌ بمكان. فالأول الرُّمْكة من ألوان الإبل، وهو أشدُّ كدْرةً من الوُرْقة.
ويقال جملٌ أرمَكُ.
ومنه اشتقاق الرَّامَِك.
والرَّمَكة: الأُنثى من البراذين.
والأصل الآخر: رَمَكَ بالمكان، وهو رامك.
قهب (الصّحّاح في اللغة) [5]
القَهْبُ: الأبيض تعلوه كدْرَة، والأنثى قَهْبَةٌ وقَهْباءُ.
والقَهْبُ أيضاً: الجبل العظيم، عن أبي عمرو.
والقُهْبَةُ لون الأقْهَبْ. قال الأصمعيّ: هو غُبرةٌ إلى سواد.
وقال ابن الأعرابيّ: الأقهب الذي فيه حمرةٌ فيها غُبْرةٌ. قال: ويقال هو الأبيض الأكدر. الفيل والجاموسُ.
ذ - غ - م (جمهرة اللغة) [4]
الغَذْم من قولهم: ما سمعتُ له غَذْمَة، أي ما سمعت له كلمة. والغُذْمَة مثل الغُثْمَة، وهي غُبرة فيها كُدرة. ويقال: تغذّم البعيرُ بالزَّبَد، إذا تلمّظ به وألقاه من فيه. ويقال: ألْقِ في غَذيمة فلان ما شئت، أي في رُحْب صدره. وقال يونس: الغُذام ضرب من النبت.
ف - ك - ل (جمهرة اللغة) [5]
والكُلْفة والكَلَف: حُمرة كَدِرَة؛ بعير أكْلَفُ وناقة كَلْفاءُ، ومن ذلك أُخذ الكَلَف في الخدّ، إذا ظهر فيه كَدَرٌ في لونه. ورجل مكلَّف، إذا كان يتكلّف ما لم يؤمر به. والكَفَل: كَفَل الدابّة وغيرها، والجمع أكفال. وكِفْل البعير: كساء يُعقد طرفاه ثم يركبه الرّديف؛ اكتفلتُ البعيرَ اكتفالاً. ورجل كِفْل من قوم أكفال لا يثبُتون على الخيل. والكِفْل: النصيب والحظّ؛ وليس لك في هذا الأمر كِفْل، أي حظّ. وكذلك قال أبو عُبيدة في قوله جلّ وعزّ: " يُؤتِكم كِفْلَيْن من رحمته " . والكفيل: الذي يكفُل بك، والجمع كُفَلاء، والاسم الكَفالة. وكَفَلْتُ الرجلَ والمرأةَ، إذا تكفّلتَ مؤونته، فأنا كافل . . . أكمل المادة وهو مكفول؛ وهو معنى قوله جلّ ثناؤه: " وكَفَلَها زكريّا " . وذو الكِفْل: الياس النبي عليه السلام. والكفيل: الزعيم. ويقولون: رجل كافل وكفيل، بمعنى.
الكلفة (المعجم الوسيط) [4]
لون بَين السوَاد والحمرة وَمَا ينْفق على الشَّيْء لتحصيله من مَال أَو جهد (محدثة) وَحُمرَة كدرة تعلو الْوَجْه وَمَا تتكلفه على مشقة وَيُقَال رفعت الصداقة الكلفة بَينهمَا رفعت مَا يتجشم من أَنْوَاع المجاملات وأنواع من رَقِيق النسيج وَالشّرط تُضَاف إِلَى الثَّوْب حلية وزينة (محدثة) (ج) كلف
من (المعجم الوسيط) [4]
عَلَيْهِ منا أنعم عَلَيْهِ نعْمَة طيبَة يُقَال من الله على عباده فَهُوَ المنان وفخر بنعمته حَتَّى كدرها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَا تُبْطِلُوا صَدقَاتكُمْ بالمن والأذى} وَالشَّيْء نقص وَالْأَمر فلَانا أضعفه وأعياه يُقَال مِنْهُ السّير وَمِنْه السّفر وَالشَّيْء قطعه يُقَال من الْحَبل وَمِنْه قيل منته الْمنون مَاتَ
عكر (المعجم الوسيط) [4]
عكرا وعكورا عطف وَرجع يُقَال عكر على الشَّيْء وعكر عَلَيْهِ الزَّمَان بِخَير وَبِه بعيره عطف بِهِ على أَهله رَاجعا وغلبه فَهُوَ عاكر وعكار عكر: المَاء وَنَحْوه عكرا كدر فَهُوَ عكر وَهِي عكرة وَيُقَال فلَان يصطاد فِي المَاء العكر يَسْتَفِيد من اضْطِرَاب الْأُمُور (محدثة) والمسرجة رسبت فِيهَا الرواسب
رنق (مقاييس اللغة) [4]
الراء والنون والقاف أَصلٌ واحدٌ يدلُّ على اضطرابِ شيءٍ متغيّر له صفْوُهُ* إن كان صافياً. من ذلك الرَِّنَْقُ، وهو الماء الكدِر؛ يقال رَنِقَ الماء يَرْنَقُ رَنَقاً.
ورَنَّق النومُ في عينه، إذا خالطها.
والتَُّرْنُوق: الطِّين الباقي في مَسِيل الماء.
والذي قلناه من الاضطراب فأصله قولهم رَنَّق الطائر: خفَق بجناحه ولم يطِرْ.
صدأ (الصّحّاح في اللغة) [3]
صَدَأُ الحديد: وسَخُهُ.
وقد صَدِئَ يصْدأ صَدَأً، ويدي من الحديد صَدِئَةٌ، أي: سَهِكة.
وفلان صاغر صَدِئٌ أيضاً إذا لزمه العار واللوم وجدي أصدأ بين الصدإ، إذا كان أسودَ مُشْرَباً حُمْرَةً، وقد صَدِئَ، وعَنَاق صدْآءُ.
والصُدْأَةُ بالضم: اسم ذلك اللون، وهي من شِياتِ المَعِزِ والخيل. يقال: كُمَيْتٌ أَصدأُ، إذا عَلَتْهُ كُدْرَةٌ.
رجرج (الصّحّاح في اللغة) [3]
الرَجْرَجَةُ: الاضطرابُ.
وتَرَجْرَجَ الشيء، أي جاء وذهب.
والرَجْرَجُ: نعتُ المُتَرَجْرِجِ.
وقال:
وكتيبةٌ رَجْراجَةٌ، كأنَّها تتمخّض ولا تسير، لكثرتها.
وامرأةٌ رجراجةٌ: يَتَرَجْرَجُ عليها لحمُها.
والرِجْرِجَةُ، بالكسر: بقيَّة الماء في الحوض الكدرةُ المختلطةُ بالطين؛ والثَريدةُ المُلَبَّقَةُ.
والرِجْرِجُ أيضاً: نبتٌ.
الطَّخْمَةُ (القاموس المحيط) [3]
الطَّخْمَةُ: جماعةُ المَعَزِ، وبالكسر: والِدُ حَوْشَبٍ التابِعِيِّ، وبالضم: سَوادٌ في مُقَدَّمِ الأنْفِ.
والأطْخَمُ: كَبْشٌ رَأْسُه أسوَدُ وسائِرُهُ كَدِرٌ، والدَّيْزَجُ، ومُقَدَّمُ خُرْطُومِ الإِنسانِ والدابَّةِ، ولَحْمٌ جافٌّ يَضرِب إلى السَّوادِ،
كالطَّخيمِ،
وقد اطْخَمَّ اطْخِماماً.
والطُّخومُ: التُّخومُ.
وكمنَعَ وكرُمَ: تَكَبَّرَ.
وكزُبَيْرٍ: طُخَيْمُ بنُ أبي الطَّخْماءِ الشاعِرُ.
القَهْبُ (القاموس المحيط) [3]
القَهْبُ: الأبيضُ عَلَتْهُ كُدْرَةٌ،
ولَوْنُه: القُهْبَةُ، وقد قَهِبَ، كفَرِحَ، وهي قَهِبةٌ، والجَبَلُ العظيمُ، والجَمَلُ المُسِنُّ.
والأَقْهبانِ: الفيلُ، والجاموسُ.
والقُهابُ والقُهابِيُّ، بضمِّهِما: الأبيضُ.
والقَهْبِيُّ، بالفتح: اليَعْقوبُ.
والقُهَيْبَةُ: طائرٌ.
والقَهَوْبَةُ، والقَهَوْباةُ: نَصْلٌ له شُعَبٌ ثَلاثٌ، أو سَهْمٌ صغيرٌ مُقَرْطَس، مُقْرْطِس، وليس فَعَوْلى غيرَها.
وأقْهَبَ عن الطَّعامِ: أمْسَكَ، ولم يَشْتَهِ.
رَثَدَ (القاموس المحيط) [3]
رَثَدَ المتَاعَ: نَضَدَهُ،
كارْتَثَدَهُ، فهو رَثيدٌ ومَرْثودٌ ورَثَدٌ، محركةً.
والرِّثْدُ، بالكسر: الجماعةُ المُقيمَةُ، وقد أرْثَدُوا، وبالتحريك: ضَعَفَةُ الناسِ.
وكفَرِحَ: كَدِرَ،
كأَرْثَدَ.
وكمَسْكَنٍ: الرجلُ الكريمُ، والأَسَدُ، واسمٌ، ومَلِكٌ لليَمنِ مَلَكَها سِتَّ مِئَةِ سَنَةٍ.
وتَرَكْتُهُمْ مُرْتَثِدينَ ما تَحَمَّلوا بَعْدُ، أي: ناضِدينَ مَتاعَهُمْ.
واحْتَفَرَ حتى أرْثَدَ: بَلَغَ الثَّرَى.
وكيَمْنَعُ: وادٍ.
الكَلْفُ (القاموس المحيط) [4]
الكَلْفُ: السَّوادُ في الصُّفْرَةِ، وبالكسرِ: الرَّجُلُ العاشِقُ، وبالضمِّ: جَمْعُ الأَكْلَفِ والكَلْفاءِ، ومحرَّكةً: شيءٌ يَعْلو الوَجْهَ كالسِمْسِمِ، ولَوْنٌ بين السَّوادِ والحُمْرَةِ، وحُمْرَةٌ كدِرَةٌ تَعْلو الوَجْهَ.
والأَكْلَفُ: الذي كَلِفَتْ حُمْرَتُهُ فلم تَصْفُ، من الإِبِلِ وغيرِهِ، والناقَةُ كَلْفاءُ، والأَسَدُ.
والكَلْفاءُ: الخَمْرُ.
والكُلْفَةُ، بالضمِّ: لَوْنُ الأَكْلَفِ، أو حُمْرَةٌ كَدِرَةٌ، وما تَكَلَّفْتَهُ من نائبَةٍ أو حَقٍّ، وجَدُّ عامِرِ بنِ الحَارِثِ، ويُفْتَحُ.
وكبُشْرَى: رَمْلَةٌ بِجَنْبِ غَيْقَةَ، أو بَيْنَ الجارِ وَوَدَّانَ،
مُكَلَّفَةٌ بالحِجارَةِ، أي: بها كَلَفٌ: لِلَوْنِ الحِجارَةِ، وسائِرُها سَهْلٌ لا حِجارَةَ فيه.
وكغُرابٍ: وادٍ بالمَدينَةِ.
والكُلاَفِيُّ، مَنْسوباً: عِنَبٌ أبْيَضُ، فيه خُضْرَةٌ، وزَبيبُهُ أدْهَمُ أكْلَفُ.
وكصَبورٍ: الأَمْرُ الشاقُّ.
وكصاحِبٍ: قَلْعَةٌ حَصينَةٌ بِشَطِّ . . . أكمل المادة جَيْحونَ.
وكَلِفَ به، كفَرِحَ: أُولِعَ، وأكْلَفَهُ غَيْرُهُ.
والتَّكْليفُ: الأَمْرُ بما يَشُقُّ عليك.
وتَكَلَّفَهُ: تَجَشَّمَهُ.
والمُتَكَلِّفُ: العِرِّيضُ لما لا يَعْنيهِ.
وحَمَلْتُهُ تَكْلِفَةً: إذا لم تُطِقْهُ إلاَّ تَكَلُّفاً.
واكْلافَّتِ الخابيَةُ، كاحْمارَّتْ، أي: صارَتْ كَلْفاءَ.
رَنَقَ (القاموس المحيط) [4]
رَنَقَ الماءُ، كفرِحَ ونَصَرَ، رَنْقاً ورَنَقاً ورُنُوقاً: كَدِر،
كَتَرَنَّقَ، فهو رَنْقٌ، كعَدْلٍ وكتِفٍ وجَبَلٍ.
والتَّرْنوقُ، ويُضَمُّ،
والتُّرْنوقاءُ، بالضم: الطينُ في الأَنْهارِ والمَسيلِ إذا نَضَبَ عنها الماءُ.
ورَوْنَقُ السيفِ والضُّحى: ماؤُه وحُسْنُه.
وصار الماءُ رَوْنَقَةً: غَلَبَ الطينُ على الماءِ.
والرَّنْقاءُ من الطيرِ: القاعِدةُ على البَيْضِ.
وماءٌ لبني تَيْمِ الأدْرَمِ بنِ ظالِمٍ، والأرضُ لا تُنْبِتُ،
ج: رَنْقاواتٌ.
والرَّيانِقُ: جمعُ رَنْقَةِ الماءِ وهو مَقْلُوبٌ.
وأرْنَقَ: حَرَّكَ لِواءَهُ للحَمْلَةِ،
و~ اللِواءُ: تَحَرَّكَ،
و~ الماءَ: كَدَّرَهُ،
كَرَنَّقَهُ.
ورَنَّقَه أيضاً: صَفَّاهُ، ضِدٌّ،
و~ اللُّه تعالى قَذاتَكَ: صَفَّاها،
و~ . . . أكمل المادة القومُ بالمكانِ: أقاموا،
و~ في الأمرِ: خَلَطوا الرأيَ،
و~ الطائرُ: خَفَقَ بجَناحَيْهِ ورَفْرَفَ ولم يَطِرْ،
و~ النومُ في عَيْنَيْهِ: خالَطَهُما.
والتَّرْنيقُ: الضَّعْفُ في البَصَرِ والبَدَنِ والأمرِ، وإدامَةُ النَّظَرِ، وكسْرُ جَناحِ الطائِرِ برَمْيَةٍ أو داءٍ حتى يَسْقُطَ، وهو مُرَنَّقُ الجَناحِ، كمُعَظَّمٍ.
ورَمَّدَتِ المِعْزَى فَرَنِّقْ رَنِّقْ: سَبَقَ في: ر ب ق.
رَبَكَهُ (القاموس المحيط) [4]
رَبَكَهُ: خَلَطَهُ فارْتَبَكَ،
و~ الثَّريدَ: أصْلَحَهُ،
و~ فُلاناً: ألْقاهُ في وَحَلٍ فارْتَبَكَ فيه.
و~ الرَّبيكَةَ: عَمِلَها، وهي: أقِطٌ بِتَمْرٍ وسَمْنٍ، ورُبَّما صُبَّ عليه ماءٌ فَشُرِبَ، أو تَمْرٌ وأقِطٌ، أو رُبٌّ بدَقيقٍ أو سَويقٍ، أو طَبيخٌ من تَمْرٍ وبُرٍّ، أو دَقيقٌ وأقِطٌ يُلْبَكُ بسَمْنٍ،
كالرَّبيكِ في الكُلِّ.
ورَجُلٌ رُبَكٌ، كصُرَدٍ وأميرٍ وهِجَفٍّ: مُخْتَلِطٌ في أمرِهِ.
وككَتِفٍ: ضَعيفُ الحيلَةِ.
وارْتَبَكَ: اخْتَلَطَ عليه أمْرُهُ،
كَرَبِكَ، كَفرِحَ،
و~ في كَلامِهِ: تَتَعْتَعَ،
و~ الصَّيْدُ في الحِبالَةِ: اضْطَرَبَ.
وارْباكَّ عن الأمْرِ: وقَفَ،
و~ رأيُهُ: اخْتَلَطَ.
وأرْبُكُ، بضم الباءِ، ويقالُ: أرْبُقُ: ة بخوزِسْتانَ، . . . أكمل المادة منها: علِيُّ بنُ أحمدَ بنِ الفَضْلِ الأرْبُكيُّ.
وكَسفينَةٍ: الماءُ المُخْتَلِطُ بالطينِ، والزُّبْدَةُ التي لا يُزايلُها اللَّبَنُ،
وفي المَثَلِ: "غَرْثانُ فارْبُكوا له": أتَى أعْرابِيٌّ أهْلَهُ، فَبُشِّرَ بغُلامٍ وُلِدَ له، فقال: ما أصْنَعُ به؟ أآكُلُهُ أم أشْرَبُهُ؟ فقالَت امْرَأتُهُ ذلك، فلمَّا شَبعَ، قال: كَيْفَ الطَّلاَ وأُمُّهُ.
والأرْبَكُ من الإِبِلِ: الأَسْوَدُ مُشْرَباً كُدْرَةً، أو الشَّديدُ سَوادِ الأُذُنَيْنِ والدُّفوفِ، وما عَدا ذلك مُشْرَبٌ كُدْرَةً.
مغر (الصّحّاح في اللغة) [3]
المَغْرَةُ: الطينُ الأحمرُ، وقد يحرَّك.
والأمْغَرُ: الأحمرُ الشعرِ والجلدِ، على لون المَغْرَةِ.
والأمْغَرُ من الخيل: نحوٌ من الأشقر، وهو الذي شقرتُه تعلوها مُغْرَةٌ، أي كدرةٌ. الشاةُ، إذا حلبتْ فخرج مع لبنها دمٌ من داءٍ بها، فإن كان ذلك من عادتها فهي مِمْغارٌ. ابن السكيت: يقال: مَغَرَ في البلاد، إذا ذهب فأسرع.
ورأيته يَمْغَرُ به بعيره.
وقال أبو صاعد: مَغَرَتْ في الأرضِ مَغْرَةٌ من مطر، وهي مطرةٌ صالحةٌ.
الطلح (المعجم الوسيط) [3]
شجر عِظَام من شجر العضاه ترعاه الْإِبِل والموز وَبِه فسر قَوْله تَعَالَى {وطلح منضود} والطلع (لُغَة فِيهِ) الْوَاحِدَة طَلْحَة وَمَا بَقِي فِي الْحَوْض وَنَحْوه من المَاء الكدر والخالي الْجوف أَو الْبَطن من الطَّعَام والمعيي (ج) أطلاح الطلح: المعيى والمهزول والقراد اللازق فِي جلد الْبَعِير وَيُقَال هُوَ طلح مَال وَهُوَ طلح نسَاء ملازم (ج) أطلاح أطلاح وطلاح
مط (مقاييس اللغة) [3]
الميم والطاء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على مدِّ الشيء.
ومَطُّه: مَدُّه.
والقياس فيه وفي المُطَيطاء واحدٌ، وهو المشيُ بتبختُر، لأنَّه إذا فعل مَطّ أطرافَه. قال الله تعالى: ثُمَّ ذَهَبَ إلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى [القيامة 33]، قالوا: أصله يتمطَّط، فجعلت الطاء الثالثة ياءً للتخفيف، ومطَّ حاجِبَيه: تكبَّر، وهو منه.
ومنه المَطِيطة: الماء المختلِط بالطِّين؛ وهذا يكون إذا مدّ الماءَ مياهُ سيلٍ كدرة.
نغص (الصّحّاح في اللغة) [4]
نَغَّصَ الله عليه العيشَ تَنْغيصاً، أي كدَّره. جاء في الشعر نَغَّصَهُ.
وأنشد الأخفش:
وتَنَغَّصَتْ عيشته، أي تكدَّرتْ. الرجلُ بالكسر يَنْغَصُ نَغَصاً، إذا لم يتمَّ مراده.
وكذلك البعير إذا لم يتمَّ شُربه. قال لبيد:
الغَبَسُ (القاموس المحيط) [3]
الغَبَسُ، محركةً،
والغُبْسَةُ، بالضم: الظُّلْمَةُ، أو بياضٌ فيه كُدْرَةُ رَمادٍ.
وذِئْبٌ أعْبَسُ، من غُبْسٍ.
ولا آتِيكَ ماغَبا غُبَيْسٌ، كزبيرٍ، أي: أبداً لا يُعْرَفُ ما أصلُهُ، أو أصلُهُ الذئبُ صُغِّرَ أغْبَسُ، مُرَخَّماً، أي: مادامَ الذئبُ يأتي الغَنَمَ غِبَّا.
والوَرْدُ الأَغْبَسُ من الخيلِ: السَّمَنْدُ.
والغَبَسُ: ناقةٌ لِحَرْمَلَةَ بنِ المُنْذِرِ الطائيِّ.
وغَبَسَ وأغْبَسَ واغْباسَّ: أظْلَمَ.
وأحمدُ بنُ بشرٍ التُّجِيبِيُّ المحدِّثُ يُعْرَفُ بابنِ الأَغْبَسِ.
رنق (المعجم الوسيط) [3]
تحير وَقَامَ لَا يدْرِي أيذهب أم يَجِيء والسفينة دارت فِي مَكَانهَا وَلم تجر والراية رفرفت فَوق الرؤوس والطائر خَفق بجناحيه وَلم يطر وَمِنْه رنتقت الْمنية دنا وُقُوعهَا ورنقت الشَّمْس قاربت الْغُرُوب والطائر انْكَسَرَ جنَاحه من رمية أَو دَاء حَتَّى سقط وعينه انْكَسَرَ طرفها من جوع وَنَحْوه وَالْقَوْم بِالْمَكَانِ أَقَامُوا واحتبسوا وَالنَّوْم عَيْنَيْهِ خالطهما وَلم ينم وَالْمَاء كدره وَالنَّظَر أخفاه وأدامه
الكدري (المعجم الوسيط) [0]
السَّحَاب الرَّقِيق وَضرب من القطا غبر الألوان رقش الظُّهُور صفر الحلوق